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彩繪雙耳壺

桓臺李寨遺址出土，泥質(zhì)紅陶，圓唇，敞口，高頸，溜肩，鼓腹，平底。器物整體施黑衣，頸部偏上對稱飾兩耳，頸至腹上部兩周紅色條紋內(nèi)繪紅色“X”紋三個，腹至底上部繪紅色楔形紋。該器制作規(guī)整，紋飾獨特，有鮮明的魯北大汶口地域特征。

彩繪雙耳罐

大汶口文化

高16.7，口徑9.5，底徑8厘米。

桓臺李寨遺址出土

泥質(zhì)紅陶，圓唇，敞口，短頸，球形腹，平底，兩耳立于腹中上部。唇口部及頸下繪黑色條紋一周，腹中部繪四周黑線，肩部繪以鳥、人物等圖案。大汶口文化時期出現(xiàn)符號文字甚少，山東凌陽河遺址曾發(fā)掘出土幾件符號文字陶器，泰沂山脈以北地區(qū)出土6000年的符號文字尚屬首次，有重要的歷史研究價值和收藏價值。

北魏晚期貼金彩繪佛立像

通高168厘米，圓雕石灰石造像。螺發(fā)高髻，面相方圓，顴骨略高，嘴角含笑，耳肥大。細長頸，內(nèi)穿僧祗支，外著褒衣博帶式袈裟，衣紋刻畫極具裝飾性，寫實感不強，跣足而立。佛像頭后飾圓形頭光，最內(nèi)匝是浮雕的圓形蓮花，蓮花的外面則為磨光繪出。

雙孔蚌刀

桓臺史家遺址出土

半月形，雙孔，一面磨刃，雙孔為兩面對鉆，器表磨制光滑，并有蚌殼天然亮麗的彩色花紋。

蛋殼陶

桓臺李寨遺址出土

整個器形可分為兩段，上部為一敞口杯，下部為一筒形鏤空座。矮圈足，整個器物有四層弦紋，兩層鏤空?？谘刈畋√巸H0.01cm，杯體最厚處0.03cm，是典型的龍山文化蛋殼陶。

彩陶壺

桓臺李寨遺址出土

泥質(zhì)紅陶，圓唇，敞口，直頸，球形腹，小平底。器表施黑衣，頸部繪紅色圓點，腹部三周紅色圈紋，內(nèi)繪紅色圓點。該器物體現(xiàn)了大汶口文化時期東夷族對太陽神的崇拜。

太陽紋瓦當

瓦當是古代建筑屋檐前面筒瓦的瓦頭，主要起著保護檐椽不受風雨侵蝕的作用。這面瓦當是戰(zhàn)國時期的太陽紋瓦當，凸弦紋邊，下瓿正中有一半圓，內(nèi)有一橫“S”形紋，上部以單線分割為九個三角形，部分三角形中有乳釘紋，體現(xiàn)齊地先民對太陽神的崇拜。

四鶴紋瓦當

桓臺博物館現(xiàn)珍藏一片珍貴瓦當——四鶴紋瓦當。該瓦當單凸紋邊，中間雌雄兩鶴鳴舞，似乎在訴說著什么，兩側(cè)各有一雛鶴相隨，儼然一幅天倫之樂圖。

說起瓦當紋飾中的四鶴，還有一個“一鳴驚人”的典故：相傳齊國有個大臣叫淳于髡，非常幽默風趣，是齊國的外交人才，他看到齊威王通夜喝酒，不理政事，于是便用隱語進諫，他對齊威王說：“我們國家有一只大鳥，三年不飛也不鳴，大王，你知道是什么道理嗎？”齊威王立刻意識到淳于髡是在用大鳥比喻自己，說他呆在宮廷里，百事不管，毫無作為。于是回答說：“此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”齊威王從此就開始振作起來。

雙騎紋瓦當

瓦當是古代建筑屋檐前面筒瓦的瓦頭，主要起著保護檐椽不受風雨侵蝕的作用。在圓形和半圓形的瓦當面上，古代人創(chuàng)造藝術(shù)，把素面無飾的實用品，變?yōu)榫窦氱U的藝術(shù)品，成為我們今天探討古代社會的一份珍貴的形象資料。瓦當也因此成為古代造型藝術(shù)中獨具特色的藝術(shù)門類。

    雙騎紋瓦當反應(yīng)了齊人賽馬活動的場面。當時流傳齊威王與士大夫田忌賽馬的故事，齊國桓公稱霸之后，田齊威王再振雄風，賽馬在當時頗為盛行，在王公貴族之間，齊威王和田忌是主要競爭，連續(xù)幾年比賽，總是齊威王取勝，田忌遜居第二，田忌很不服氣，決心要勝過齊威王，孫臏觀看比賽后，見田忌雖然輸了，但馬力并不弱，于是使對田忌說：“下次賽馬時，你只管下大注，我保你贏?！碧锛尚帕藢O臏的話，便下了千金賭注。開賽之前，孫臏暗地告訴田忌：“用你的下等馬對田君的上等馬，用你的上等馬對田君的中等馬，用你的中等馬對田君的下等馬。”比賽三場過后，田忌果然以二比一取勝，贏了齊威王。齊威王問其取勝奧秘時，田忌借機推薦了孫臏。齊威王很賞識孫臏的才能，封為大軍師，據(jù)說，孫臏這種賽馬出場方法，還是世界上有史以來統(tǒng)籌法的第一次運用。

雨點釉盞

雨點釉（黑色）起源于宋代，最具代表性的為中國南方建窯和北方淄博窯，是中國陶瓷中稀有的名貴釉種，在中國陶瓷發(fā)展史中占有重要的地位?，F(xiàn)存桓臺博物館的金代雨點釉盞，釉面密布許多具有銀灰色金屬光澤的小圓點，形似雨滴，大小不一，大的可達數(shù)毫米，小的只有針尖大小，盛水后因黑底襯托，更顯鱗斑閃爍。

青花鼓凳

青花鼓凳，又稱繡墩，坐墩、涼墩、瓷墩。多作鼓形，又稱鼓凳之稱，始見于隋，明宣德時制作精美，嘉靖、萬歷時最為流行，品種有青花、琺華、五彩等。清代亦有制作。我們看到的這就是清乾隆時期的作品，凳上、下各有一排鼓釘突起，紋飾自上而下為梅花、菊花、團鶴、纏枝牡丹，纏枝西番蓮為雙勾勒，是斗彩漏燒。 

祭紅大盤

祭紅是紅釉的一種，色澤比郎窯紅灰暗，是一種失透滌沉的紅釉，呈色均勻，釉如桔皮，乾隆朝祭紅器有盤、碗、膽式瓶等，盤、碗制作規(guī)整，器物口沿及底足處都呈一條整齊的白邊，即燈草邊。

金錯刀

金錯刀，又名“一刀平五千”，銅質(zhì)，上為方穿圓形，下為刀幣形，身形如刀，其環(huán)如大錢，整個形狀類似一把鑰匙，其方穿上下用黃金鑲嵌“一刀”二字，刀身橫鑄“平五千”三字，合起來即為“一刀平五千”。由于“一刀”二字用黃金錯成，故世稱“金錯刀”，此類錢幣為王莽所鑄行，始鑄于西漢居攝二年（7），當時王莽還是假皇帝，進行了第一次幣制改革，下令更造錯刀、契刀、大泉，與原來的五銖錢共四品同時進行。金錯刀一枚值五銖錢五千枚，這是中國古代貨幣歷史上少有的大面值鑄幣，其鑄工精良，造型豐滿篤實，形制文字規(guī)整，形體厚重。新莽始建國元年（9）進行第二次幣制改革時，金錯刀、契刀被廢止，故流傳較少，是莽錢中較珍貴的品種。

齊法化刀幣

在今天的桓臺博物館內(nèi)存放著一枚齊國時的刀幣——“齊法化”，俗稱“三字刀”。

    齊刀幣是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國中鑄體最大、幣文最精美的一種貨幣。齊刀幣面文有三字、四字、五字、六字等。幣文中前一或二字，皆為國名或地名。三字、四字和六字刀之“齊”字，均為國名。“節(jié)墨之法化”“節(jié)墨法化”刀之“節(jié)墨”二字，亦為地名。節(jié)墨即今即墨，齊靈公十五年（前567年）齊滅萊，收即墨為齊地，始鑄此幣，為即墨城邑名。安陽即莒之五陽之安陽，齊宣公四十四年（前412處）齊滅莒收安陽為齊地，鑄此刀，亦為城邑名，莒邦法化之莒亦為齊之莒邑，故也是城邑名。

    齊刀幣面文中最后二字，皆有一無法辨認的文字和“化”字?！盎贬尅柏洝?，省貝作化，為幣名，即鑄幣單位，對于不可辨認的文字，專家考釋分歧較大，釋“法”，釋“大”者多，也有釋“合”，釋“吉”者，還有釋“圜”者，著名錢幣研究專家朱活先生從“法”說，認為“法”含法制，標準之意，法化可解釋為法定的標準貨幣。王獻唐先生初釋為“大”后認從于“法”。還有學者認證為“大”稱“大貨”。認“圜”釋圜通之貨幣。

    在齊刀幣面文中考釋分歧最大的當屬“齊返邦法化”和“莒邦法化”。目前學者較為認同的解釋是齊為國名，返，還也；邦，國也。返邦即返國，返與復(fù)為同義語，也可解釋為收復(fù)失地，重返故國之義。這正與樂毅伐齊，齊將田單收復(fù)失地，迎在莒五年之久的齊襄王重返故城臨淄這一歷史事件極為符合，故斷此刀是齊襄王復(fù)國時所鑄紀念幣。釋“建邦”者，可解為建國、開國之義；“建邦”二字聯(lián)釋為開國之君長，可理解為齊國開國之君鑄行的標準貨幣，因而此刀就有開國鑄行的紀念幣的性質(zhì)，據(jù)此斷此刀為田氏代齊建國后鑄行的紀念幣。而“莒邦法化”多數(shù)學者認為是戰(zhàn)國晚期齊襄王避莒五年內(nèi)所鑄行的貨幣，這已被近年莒故城內(nèi)齊明刀中莒冶貨刀銘范所證實。

    齊刀幣的研究是齊文化研究的重要內(nèi)容之一，它對我們了解齊國商品經(jīng)濟及冶金鑄造、齊國的經(jīng)濟和文化形態(tài)等提供了珍貴的實物依據(jù)。

三彩鼎

唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。此件三彩鼎為桓臺唐山遺址出土，高15cm，口徑15cm，圓唇，敞口，圜底，下有三獸足，肩腹處有一道弦紋，胎質(zhì)細膩，呈灰白色，鼎身施藍釉，肩腹飾以藍、姜黃和白釉。

百壽團花紫砂碗

高8.2公分，口徑19.8公分，碗口稍大，腹微鼓，圈足高1.1公分，碗壁僅0.25公分，百壽圖繞口外沿一周作為邊飾，腹部有五組盤龍紋飾等距繞碗一周，碗底中央有一篆書小印曰：“陳覲侯制?！敝袊仙巴胱u滿海內(nèi)外，這個紫砂碗是紫砂制品中的珍品，莊重典雅的造型，工藝精湛的紋飾，高度集中了中國紫砂制品的高超工藝水平。

青釉印花缸

金代，圓唇，鼓腹斜收，小平底，自肩部至底部的四分之三處施黃褐釉，飾餅形印花菊紋。印花是陶瓷器的裝飾方法之一，用陶范裝飾瓷器開始時只是使用局部陶范翻印，然后把紋飾貼在器物上，也有用印具在器坯上直接印上，到了宋金時期，印花裝飾有極大改進，以定窯最具代表性，這個時期，印花紋飾構(gòu)圖嚴謹，層次分明，密而不亂，題材也豐富。