室相說
“若夫漆藝，古來盛之，富兵城、麗殿宇、美宴享、嚴(yán)祭祀，其為用可謂大矣。素飾、描金、螺鈿、雕漆，代有進(jìn)益。先秦漆繪之絢麗，六朝夾纻之深沉，盛唐金銀平脫之華貴，兩宋剔犀之淳正，至明清成雜駁而盡繁華。漆之唯美，燦然其韻，可謂盛矣！”（古梅花堂主語）
大漆工藝，由來已久，以其豐富的表現(xiàn)力構(gòu)筑了千文萬華的古代漆器。而與家具的結(jié)合，更是為中國傳統(tǒng)家具繪上了璀璨一枝。延續(xù)至今，仍令人稱奇追慕。
2019年1月2日（展至1月28日），由“甘棠文化”出品、漆藝師閔俊嶸先生精制的大漆家具，正式亮相東方保利·時間博物館。歷時四年，親赴山林采漆，運(yùn)用傳統(tǒng)的大漆工藝，摹最經(jīng)典的家具款式，呈現(xiàn)了當(dāng)代素髹家具的典范。
虢山桐韻，談漆說器。
1月13日，一場圍繞是次展覽舉行的研討會隨之展開。由北京東方保利文化藝術(shù)有限公司主辦，甘棠文化、新室相協(xié)辦，來自業(yè)界、學(xué)界的專家學(xué)者們齊聚時間博物館，關(guān)于東方美學(xué)與器物鑒賞的深度交流，就此呈獻(xiàn)。
大漆家具與現(xiàn)代審美的結(jié)合
故宮博物院研究館員
張榮
漆器，是很古老的文明。浙江蕭山跨湖橋遺址出土的漆弓，印證漆器的歷史至少有八千年。漆工藝的發(fā)展過程很緩慢，但它有兩個歷史高峰，一是戰(zhàn)漢五百年，二是明清五百年，這兩個五百年實(shí)際上串聯(lián)起了中國漆器史。
最早，漆工藝被應(yīng)用在生活器皿上，后又與家具聯(lián)系在一起。戰(zhàn)漢就出土過席地而坐時期的髹漆家具；至明代，硬木家具逐漸登上歷史舞臺，但得以傳世的，更多的還是漆家具。
故宮博物院藏有一件剔紅孔雀牡丹紋幾，屬一級文物，后刻宣德款，實(shí)際上應(yīng)為明洪武至永樂時期的作品。
故宮博物院藏 “大明宣德年制”款 剔紅孔雀牡丹紋幾
英國維多利亞與艾伯特博物館藏有一件三屜剔紅供案，也是后刻宣德款，那是明代家具的一個典范。
英國維多利亞與艾伯特博物館藏 明宣德 三屜剔紅供案
很多人認(rèn)為清代是紫檀家具的天下，但實(shí)際上在很多畫像中可以看到，清代帝王使用的家具，幾乎也都是大漆家具。
雖然現(xiàn)在大漆家具離我們的生活越來越遠(yuǎn)，但《虢山桐韻》這個展覽，就是很好的傳播：大漆家具還是能與當(dāng)下生活緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)然，這一定是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力到了，審美也到了，二者缺一不可——有錢未必能欣賞得了好東西，有好東西沒有足夠的財力也買不了，也就無法傳播。
非常感謝大家來參加這個小型的展覽與研討會，希望通過這次研討，大家可以認(rèn)識到大漆家具與現(xiàn)代審美的結(jié)合。展覽我看了，之前跟小閔就有過相關(guān)交流，我覺得這些器物做得很精致，器型能符合當(dāng)代人的審美，漆工藝又有一定的超越，這是非常難得的。
飽含“過去”與“未來”的創(chuàng)作
北京電影學(xué)院副教授
馬越君
這次展覽我也參與創(chuàng)作了幾件陶瓷作品。我在大學(xué)期間學(xué)的就是這個專業(yè)，后來因?yàn)樽约旱钠?，二十多年來，一直以青瓷為主從事?chuàng)作。
我與閔老師是校友，我們那時就讀的清華美院，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是一種很西方的設(shè)計教育，而非在傳統(tǒng)語境下。但最后我們發(fā)現(xiàn)，有一種隱隱的遙遠(yuǎn)的記憶與審美魅力在吸引著我們，進(jìn)而去欣賞。
隨著后來工作中的進(jìn)一步學(xué)習(xí)與研究，慢慢就意識到了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。經(jīng)過那么多年的工藝學(xué)習(xí)，雖然我們積累了很多技巧，但最大的問題還是過去那樣的一種生活方式，我們能不能接近或理解其中的精髓，而不只停留在表面。
“虢山桐韻”展中馬老師的青瓷作品
尤其對創(chuàng)作者來說，這是無法回避的。不同于某領(lǐng)域的研究者，創(chuàng)作者常常要考慮很多問題，比如自己的創(chuàng)作價值，對于當(dāng)下新的生活方式的意義，甚至還有現(xiàn)在大家都比較愿意思考的——未來。因此在創(chuàng)作時，我們常常會想，能不能制作一些新的器物，使之既有對過去的一種想象，也能體現(xiàn)當(dāng)下的價值，還有表達(dá)未來的某種意圖。
閔老師平時的工作是文物修復(fù)，還是個“網(wǎng)紅研究員”，同時他也在利用自己的休息時間，專注另外一個領(lǐng)域——古琴制作。今天所見他的這些作品，包含的其實(shí)不光是傳統(tǒng)精神，還有對傳統(tǒng)精神如何再生的思考。
我想收藏是分幾重境界的：一是把器物當(dāng)作財富來收藏，二是對器物有歷史、審美方面的研究，三是將器物融入到自己的日常生活中去。最后這點(diǎn)也是今天我們幾位，無論是收藏家還是創(chuàng)作者，特別愿意參加這次研討會、與大家分享的一個原因。
漆木家具是中國傳統(tǒng)家具的主體
古家具研究與鑒賞家
《大漆家具》作者
劉傳生
目前來講，大家對大漆乃至大漆家具的認(rèn)知，應(yīng)當(dāng)說還是一個薄弱環(huán)節(jié)，但是看到希望了。
從 1984 年到現(xiàn)在，三十多年我一路走來，既玩過黃花梨、紫檀，也玩過漆木家具。用一句話概括，可以說黃花梨、紫檀給我?guī)砹宋镔|(zhì)生活上的改變，但真正精神意義上的改變，還是漆木家具。
幾千年來中國古代家具的傳承與發(fā)展，漆木家具其實(shí)才是主體，即便是黃花梨、紫檀家具，也要擦漆，只是根據(jù)材質(zhì)特點(diǎn)，還有那時期的審美，手法不同罷了。所以任何家具，但凡講究些的，應(yīng)該統(tǒng)稱為“漆木家具”，其中工藝或用材考究的，都屬于佼佼者，即所謂的大漆家具和黃花梨、紫檀硬木家具。
大漆家具的時間跨度較長，涵蓋的面也較廣，參與的人也較多，上至皇室下至民間，都有。但是在明晚期至清早期，黃花梨家具也被做到了極致，明式的簡潔與優(yōu)雅盡現(xiàn)。清乾隆時期，紫檀家具同樣被做到了前無古人、后無來者的程度。因此，在漆木家具這個大家族中，大漆家具和黃花梨、紫檀家具都是巔峰，沒有高下之分。
漆木家具博大精深，大漆工藝也傳承了數(shù)千年，雕的、填的、鑲的、剔的、戧的，等等，工藝種類繁多。老祖宗給我們留下了太多太多，基本上我們想到什么就有什么，只是由于特殊的歷史時期造成了一些斷層，而我們應(yīng)該想辦法傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
閔老師和張旭先生花了那么多年時間，費(fèi)了好大的精力與財力，呈現(xiàn)的作品無論是工藝的精細(xì)還是精準(zhǔn)度，都相當(dāng)不錯?！?strong>工藝當(dāng)傳承，匠舉更敬重”，他們的舉動，確實(shí)值得敬重。
但也要做好成為“先驅(qū)”的準(zhǔn)備。幾年前我也嘗試過做大漆的東西，最后仍然是自己買單，因?yàn)槌杀咎吡恕F(xiàn)在大家的認(rèn)知高度還沒到，但我們又不能違背良心偷工減料，只能往好了做，成本勢必高昂。
在座的各位對大漆家具，我想都是有感受、有認(rèn)知的，希望大家以后為漆木家具、為大漆工藝等傳統(tǒng)文化的傳播，都能盡各自的力量，這也是我的一個倡導(dǎo)。
當(dāng)然，這也需要從業(yè)者在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。工藝之外，如何將古制加以改良應(yīng)用到今人的生活中，仍然需要不斷地探索。
新”時代的大漆“經(jīng)典”
古家具、文房研究與鑒賞家
劉傳俊
古家具收藏與鑒賞家
李增
劉傳俊：我本身是做古典家具的，經(jīng)營的主要也是硬木家具，但我對漆家具一點(diǎn)都不排斥。聽閔老師和張旭先生聊起他們制作這些大漆家具的過程，從親自采集生漆，調(diào)制漆的顏色，到運(yùn)用傳統(tǒng)的大漆工藝、結(jié)合最經(jīng)典的家具款式，制作出展覽中那些素雅的大漆家具，使我由衷地對這種行為表示敬意。
在這個硬木家具廠泛濫的時代——全國加起來已經(jīng)有幾萬家了，據(jù)我所知，真正能夠用大漆這種傳統(tǒng)工藝，靜下心來且不計成本，只為純粹地恢復(fù)一項(xiàng)古代漆器工藝的，太少了。但每個時代都需要這樣的人，去傳承和發(fā)揚(yáng)我們好的傳統(tǒng)和技藝，看了這些作品后，我的確很有感觸。
另外，我想再說一點(diǎn)。晚明確實(shí)是一個非常重要的時期。在這個時期，人們也依據(jù)古制，如宋元以前的制式，復(fù)原了一些大漆家具和禮器家具，包括一些日常用品。同時，他們還創(chuàng)造出了一些新款式，如香道具及一些素漆或彩漆家具。但那時的文人如文震亨，在《長物志》里卻只推崇古制，而以“俗”來形容他同時代的人做的漆器和漆木家具。然而，現(xiàn)在誰若擁有一件明代漆器或大漆家具，卻是一件非常不得了的事。這說明審美的標(biāo)準(zhǔn)是漸進(jìn)的、變化的，彼時“俗物”，現(xiàn)在來看其實(shí)是非常經(jīng)典的。
我想表達(dá)什么呢？就是我們現(xiàn)在再做大漆家具，就要把它做成當(dāng)代精品，讓傳承不要隔代。我們當(dāng)然可以去模仿，可以把經(jīng)典的款式復(fù)制出來，再用最經(jīng)典的大漆工藝讓它煥發(fā)青春，但這只是我們走出的第一步。下一步，我覺得還應(yīng)該有創(chuàng)新，根據(jù)當(dāng)代人的審美，用古代的技藝做出更完美的大漆家具。
李增：曾經(jīng)跟小閔有過交流，他說漆的可塑性特別強(qiáng)，所以我希望他們能把漆應(yīng)用得更廣泛些，古人沒應(yīng)用的方面，也可以嘗試，多創(chuàng)作些作品。
張榮：實(shí)際上每個年代都有創(chuàng)新，以乾隆時期為例，有人認(rèn)為這時期的器物很俗，但回過頭再看，在工藝精細(xì)度和豐富性上，這些器物都超越了以往。
小閔他們現(xiàn)在做的，實(shí)際上就是在繼承和超越，如家具束腰處鏤空的做法，已然就是超越了。創(chuàng)新固然可貴，但繼承也很重要，很多器型實(shí)際上是幾千年流傳下來的經(jīng)典器型，改動也許會適得其反，這個拿捏起來其實(shí)很不容易。
家具的高級呈現(xiàn)方式
古家具收藏與鑒賞家
于山
我是個古典家具愛好者，今天只說我自己的一些感受。
我記得若干年前的一天晚上，張旭先生曾喋喋不休地在描述他所構(gòu)想的制作大漆家具的藍(lán)圖。當(dāng)時我心存遲疑：這能行嗎？今天來到這個展覽現(xiàn)場，盡管所見數(shù)量不多，但現(xiàn)有的展品明確地給了我一個答案：確實(shí)能行。這是我的第一重感受。
第二，因?yàn)槲业谋尘笆窃O(shè)計師，在工作上，也會跟很多不同的設(shè)計師，包括家具設(shè)計師有一些討論。家具其實(shí)是一個社會性問題，不完全是個體的事情，如果現(xiàn)在所看到的家具給你帶來了陌生的感受，一定是社會的位置發(fā)生了偏移。當(dāng)然，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到了一個修復(fù)期，開始有更多人試圖接受并探究這樣的家具，這是一個巨大的社會變化。這也跟我們剛才所說財富的增長和各方面的提升有一定的關(guān)系，但我認(rèn)為這也是尋找我們自身所處位置的一種努力。
今天我有幸看到了這幾件展品，是我特別喜歡的素髹器具，它不施粉黛，完全靠自身的風(fēng)骨去產(chǎn)生影響。我想這應(yīng)該是家具一種高級的呈現(xiàn)方式，是一種情感的呈現(xiàn)，超越了物質(zhì)。創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上的投入，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了日常所應(yīng)有的那個尺度，大家認(rèn)為這就可以了，但創(chuàng)作者恰恰要去超越這個尺度所能帶給你的心理震撼。所以向這種行為，同傳俊說的一樣，我內(nèi)心深處也表示某種敬意，也希望今后會有更多高級性的家具出現(xiàn)。
不局限于傳統(tǒng)，讓“文物”活起來
故宮博物院副研究館員
屈峰
跟小閔一樣，我也在故宮從事文物修復(fù)的工作，但今天我重點(diǎn)想談的，還是有關(guān)創(chuàng)新的話題。
我們的工作，每天面對的都是傳統(tǒng)的文物，而修復(fù)的目的則是讓這些文物的壽命得以延續(xù)。這種延續(xù)不只是載體本身，還有其所承載的文化價值，如果沒有承載“人”的東西，那文物實(shí)際上就是死物。我們要延續(xù)的，其實(shí)是文物身上有關(guān)“人”的那一部分。
在這種情形下，近幾年，我們也開始強(qiáng)調(diào)和反思一個問題：如何讓博物館活起來？如何讓文物活起來？這是一個很大的課題。中國已經(jīng)有了五千年歷史，從農(nóng)耕社會邁入到當(dāng)代社會，我們需要思考的是，如何處理這五千年歷史帶給我們的東西？是把它看作資源，還是當(dāng)作枷鎖？
新文化運(yùn)動時，一些前輩認(rèn)為歷史就是枷鎖，是要打破的。但今天回首再看，我們會覺得可能正是那一代人的不留情面，造成了文化的斷層。今天我們所想的恰恰是，這五千年文化是中國最堅實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@確實(shí)是其他國家所沒有的。
在未來，如何給大家提供一種更合理的生活方式，更能夠解決社會存在的問題，這是我們必須要面對和思考的。如果我們回過頭向古人尋求智慧，從這五千年歷史文化資源里面進(jìn)行挖掘，將其變成一個活動力，那么我們就可能走得更遠(yuǎn)，也可能會在新世紀(jì)引領(lǐng)潮流。
現(xiàn)在小閔他們做的事，我覺得就是以此為出發(fā)點(diǎn)。剛才我進(jìn)來的時候，他告訴我，這些大漆家具，樣式是明代的，但漆藝是現(xiàn)代的。為什么？因?yàn)槲覀兘裉鞂γ鞔臉邮疆a(chǎn)生了一個共鳴，這種樣式符合當(dāng)今更高雅的審美。那為什么還要選擇現(xiàn)在的漆呢？因?yàn)槲覀儾粷M足于過去傳統(tǒng)漆藝帶給我們的那種審美感受，我們要用現(xiàn)在的方式讓它更加符合今人的審美。當(dāng)然，我們可以說審美無差別，每個時代的審美都不一樣，要求也是不一樣的，但是今天的人還是要做今天的事。小閔這樣的方式，我覺得就是一種混搭，一種重構(gòu)。
其實(shí)我們能夠有更多的研究方法，更多的方式或途徑，進(jìn)入到我們所擁有的那些傳統(tǒng)資源里，去提取更符合今天需要的，創(chuàng)造出更多更好的。而且我認(rèn)為不要局限于傳統(tǒng)，應(yīng)該有更大膽的想法，把那些好的元素真正傳承下來，在傳承中，更深入地挖掘其價值，創(chuàng)造出新的好東西。
漆是中國家具的未來
故宮出版社器物編輯室副主任
張志輝
我是研究古代家具的，就漆家具也說幾點(diǎn)。
漆家具的好，剛才幾位老師講了很多，我想再說的第一點(diǎn)，是漆家具的歷史。對我們研究工作來說，漆家具歷史很長，也很重要。中國家具史上第一個高峰，就是秦漢時期，那時候漆家具就已經(jīng)出現(xiàn)了，這第一個高峰便是漆家具帶來的，因?yàn)樗憩F(xiàn)得非常豐富。且到現(xiàn)在為止，我們流傳下來早期的家具實(shí)物，基本上都是髹漆的。 2018 年，佳士得做了件很了不起的事，他們拍賣了一件應(yīng)該是現(xiàn)在所知傳世中國家具中最早的，黑漆曲柵足翹頭矮幾，經(jīng)碳 -14 測定，為五代到北宋之間。這件家具非常重要。我們研究與了解中國家具，漆家具肯定是一個主線，黃花梨、紫檀家具是大海里面的一朵浪花，都很好，但漆家具可能更重要。
佳士得香港 2018 秋拍 五代或北宋 黑漆曲柵足翹頭案
第二點(diǎn)，是重視程度的問題。我的職業(yè)是出版，我曾翻做過一本書《歐洲舊藏中國家具實(shí)例》，是 1920 年代國外出的第一本關(guān)于中國家具的書，就是關(guān)于漆家具的。當(dāng)時一位英國學(xué)者作了前言，寫得非常棒，今天看依然很具前瞻性。他提到幾個問題，其一就是在晚明之前，在歐洲，他們的漆是蟲膠漆，所以看到中國的漆以后他們就抓狂了，他們想象不到漆的表現(xiàn)力還可以這么豐富，甚至將雕漆誤認(rèn)為珊瑚；其二，他說中國人做工藝品有一個特質(zhì)，就是在極度耐心和極度艱難的情況下，把不可能變成可能，獲得的是一種工匠的榮譽(yù)感和自豪感。
小閔他們做這些漆家具，我也了解一點(diǎn)。大概三五年前一塊見面的時候，就知道他們這事，后來我就很好奇，問他什么時候能做完，他每次回答都說不知道，什么時候能做出來其實(shí)他自己也沒概念。事實(shí)上，漆家具在當(dāng)前，重視程度仍然不夠。
第三點(diǎn)，我認(rèn)為漆是中國家具的未來。為什么？今天制作硬木家具，不管是高檔的黃花梨、紫檀，還是稍弱一點(diǎn)的草花梨或各種硬雜木，材料畢竟是木頭，不管長得多快，怎么著也得一二百年甚至更長?，F(xiàn)在大家都知道海南黃花梨沒了，那我們能留給子孫的是什么呢？如果將來我們的后代想做家具，想做硬木家具，可能到時候材料就沒了。但是漆家具不一樣，漆家具是可再生的，只要可以種植漆樹、能采漆就行。所以，我認(rèn)為中國漆家具在未來肯定越來越重要。
今天看了這些作品，大家都在討論一個問題，就是按照古法做的這些家具，看不到開斷和各種歷史痕跡，那么當(dāng)年那些漆家具剛做出來時是不是也這樣？因?yàn)槲覀兌疾皇敲鞔耍椭荒懿孪搿Ｄ敲催@個話題就很有意思，屬于我們認(rèn)知以外的部分。
我希望將來，小閔和旭哥他們做出來的漆家具，種類越來越豐富，可以多工藝、多樣式。剛才張榮老師也提到，乾隆時期其實(shí)豐富了很多漆工藝，《髹飾錄》里面沒有的出現(xiàn)了，我同樣希望更多新的當(dāng)代漆工藝能出現(xiàn)。
探尋中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化
東易日盛家居裝飾集團(tuán)董事長
陳輝
首先祝賀閔老師和張旭兄，我知道這個工作已經(jīng)持續(xù)好幾年了，憑借的完全是他們對中國傳統(tǒng)文化的追尋和匠人精神。
對中國傳統(tǒng)家具，我并不是太懂，但是也很喜歡。我是建筑師出身，學(xué)西方設(shè)計比較多。十一年前，我開了一家大型家具廠，生產(chǎn)西方的家具，其中最難做的就是油漆。它的表現(xiàn)力，確實(shí)不如中國傳統(tǒng)大漆強(qiáng)。
雖然我本人學(xué)的是建筑和設(shè)計，應(yīng)當(dāng)追求個性，但因?yàn)檫@些年?duì)可娴狡髽I(yè)管理，所以也常在研究，設(shè)計如何既兼顧個性又能批量生產(chǎn)，將其推廣至大眾。西方其實(shí)也有過這樣一個時期，所有設(shè)計大師都在想，如何將高端的設(shè)計、高檔的工藝平民化，后來他們做了很多塑料家具，批量生產(chǎn)推至老百姓家中。
過去我總有一個疑問，中國有那么好的家具，為什么很多人還追尋做西方的東西呢？我想是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)家具沒有現(xiàn)代化，只是供大家收藏、僅少數(shù)人能享用的東西。而西方的家具，雖然不如中國傳統(tǒng)家具歷史悠久，但現(xiàn)代化一直做得很好。
十幾年前我去法國，參觀了一所學(xué)校，這所學(xué)校靠政府與歐盟的基金會運(yùn)營著，凡是愿意學(xué)習(xí)法國傳統(tǒng)家具的學(xué)生，都可以進(jìn)去學(xué)，且所有的學(xué)費(fèi)都由基金會承擔(dān)。學(xué)成以后，政府會提供貸款，你可以前店后廠，把法國的傳統(tǒng)手工家具延續(xù)下來。
前陣子我剛從美國回來，去了美國的納帕酒莊。以前我一直不太明白，美國的納帕酒莊，其實(shí)是新世界的紅酒，但為什么有的可以賣得那么貴，尤其是 Opus One 的紅酒？這次我們特意到了 Opus One 酒莊，了解到這是由法國五大酒莊之一木桐酒莊的菲利普·羅斯柴爾德男爵與美國納帕谷羅伯特·蒙大維酒莊聯(lián)手打造的。他們的生產(chǎn)有兩個特點(diǎn)：一是所有的工藝都嚴(yán)格按照木桐酒莊最傳統(tǒng)的工藝標(biāo)準(zhǔn)去做；二是凡有最好的新工藝，一定要把它加進(jìn)去。這才最終成就了 Opus One 。
我覺得這些都很好地體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。
近幾年，隨著民族意識的復(fù)興，尤其在“新中式”興起以后，中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化，不像之前那般不成熟，而開始變得有意思了。雖然現(xiàn)在的“新中式”也沒有一個定調(diào)，但我個人認(rèn)為將中國古代的那些“寶藏”挖掘出來，其實(shí)非常有價值。我們要做的，是讓高端的東西仍然保持傳統(tǒng)，另一方面，也要有一些創(chuàng)新讓它能夠延續(xù)。
以崇古之心摹古制器
漆藝師
閔俊嶸
今天很開心，首先要感謝時間博物館朱經(jīng)理，是他邀請我們到這里辦展，也是在諸位老師、同事、朋友們的鼎力相助之下，最終促成了這次展覽。展廳里面有漆的家具，有古琴，還有馬老師的青瓷作品，以及董老師創(chuàng)作的一幅草書作品。展覽以“虢山桐韻”為主題，以氣韻將所有的器物融會貫通。
今天研討會請來的嘉賓，有博物館的老師，有藏家，還有一位很重要的身處市場前沿的陳總，他對傳統(tǒng)怎樣應(yīng)用、當(dāng)代怎樣發(fā)展有很多獨(dú)到見解。另外，還有馬老師和屈主任，我們?nèi)齻€都是 70 后，無論是在工作還是學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的過程中，對傳統(tǒng)實(shí)際上我們都有一種敬畏之心。
這次展覽，無論是漆家具還是古琴，我們的出發(fā)點(diǎn)都是在研究古代器物的基礎(chǔ)上，懷一顆崇古之心，去摹古。也只有在認(rèn)清歷史、研究明白歷代傳下來的文化遺產(chǎn)后，我們才能去繼承，并且更好地去發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。
比如這次制作的漆家具，原型都是張旭先生的藏品，我們?nèi)パ芯克墓に?，在制作過程中，運(yùn)用古人的智慧與設(shè)計思想，再結(jié)合“當(dāng)代”的髹飾工藝。但這個“當(dāng)代”還是要加引號的，因?yàn)樗耆珌碜杂趥鹘y(tǒng)，只是我們希望帶著一種感情，將一件器物做到完美。上周我和屈主任有過一次交流，他就講，我們 70 后可能還是有一點(diǎn)點(diǎn)情懷的，很少會去思考如器物創(chuàng)作完成后的銷售問題。
另外，我再回答一下志輝剛才的問題，就是我們做的這些器物，現(xiàn)在表面的這種質(zhì)感和肌理，跟古代器物剛做出來的時候是否一樣。我也想過這個問題，并且在實(shí)際的修復(fù)過程中關(guān)注過。比如宋代或明代的古琴，如果經(jīng)常演奏使用，可能就會有很多修復(fù)，在傳承的過程中表面就是斑駁狀態(tài)。但如果用放大鏡、顯微鏡仔細(xì)地觀察，當(dāng)把它表面的污垢清理干凈后，你就會發(fā)現(xiàn)它光亮如新，熠熠生輝，有一種內(nèi)斂的光，就是我們在展廳里見到的這些器物的面貌。
傳統(tǒng)美育進(jìn)行時
現(xiàn)場互動
觀眾：今天我聽到各位專家說的比較多的就是審美的傳承。我們國家最早提到審美的是孔子，繼他之后傳承的是孟子，近現(xiàn)代說到審美教育最有名的自然就是蔡元培。那么在今天這樣的環(huán)境下，我想請教一個問題，就是關(guān)于大漆家具這種審美的社會普及與傳承，在座的專家們有沒有更好的方式提供？
馬越君：謝謝您的問題，這個問題也是各行各業(yè)都要面對的。怎么具體落實(shí)呢？剛才幾位老師也說過，因?yàn)橐欢ǖ奈幕瘮鄬?，要深入地認(rèn)識和了解以前的歷史，實(shí)際上存在著很多困難，中國尤其如此，因?yàn)橹袊罅?，絕大部分人都沒有足夠的時間、精力與專業(yè)條件去學(xué)習(xí)。
那么如何讓更多人在如今的生活方式上享用這些好東西？我想我們每個人都只能做一點(diǎn)點(diǎn)，但這一點(diǎn)，從傳播的角度來看特別重要。
以我個人為例，我很愿意沒有任何附加想法地，定期一個月做一次比較專業(yè)的學(xué)術(shù)講座，現(xiàn)在已經(jīng)持續(xù)做了三到五年。我特別愛參與講課，不是為了證明我特別牛、特別懂，其實(shí)只是想讓更多人知道我們這些相對來說比較專業(yè)、偏執(zhí)的人，對這個行業(yè)、對這些事的一些理解。我們現(xiàn)在能做的，就是多多分享。
屈峰：您提的這個問題，其實(shí)我們一直在做，比如說我們故宮的“讓文物活起來”，就是其一。漆器或漆家具是傳統(tǒng)的一部分，如何從教育上讓國人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，及其中優(yōu)秀的內(nèi)容，這點(diǎn)很重要。
我們需要某一些東西作一個牽引，讓更多人去關(guān)注背后的來源。比如說故宮口紅，其實(shí)就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的元素，當(dāng)它大賣的時候，人群自然會被吸引，想去更多地了解。博物館現(xiàn)在做的就是這樣的工作，讓大家能更多地看到這些好東西。再比如前段時間大火的《延禧攻略》，很多人可能會在追劇的過程中，喜歡上里面服飾的色彩搭配，再回過頭去關(guān)注古代的服飾。我覺得這就是很好的方式，即讓大家先產(chǎn)生興趣，從意識上有所轉(zhuǎn)變和認(rèn)識，再順其自然地進(jìn)入相應(yīng)的“場景”中學(xué)習(xí)。
（轉(zhuǎn)載自『新室相』）
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2019.1.13
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