商朝作為中國第二個王朝，創(chuàng)造出璀璨的文化，鞏固了華夏文明的基礎(chǔ)，在中國歷史發(fā)展過程中起到承上啟下的作用。在商朝500多年的歷史中，商人不斷嘗試拓展疆域、融合民族，尤其是向長江中游及其臨近地區(qū)的拓展，為西周和春秋戰(zhàn)國的南方諸國與中原諸國的交流融合提供了可能，也為秦統(tǒng)一六國、建立大一統(tǒng)王朝提供了想象空間。今天就帶大家了解商代文化在南方的傳播和影響。
61.1華夏文明源遠流長，長盛不衰
縱觀世界文明的起源與發(fā)展模式，大河水系是多數(shù)文明產(chǎn)生的重要條件。在中國，黃河與長江兩大水系為文明的孕育和產(chǎn)生提供了得天獨厚的土壤，兩大流域各自文明的發(fā)展及兩者之間的有效互動，孕育出強大的中華文明，其中商代是至關(guān)重要的一個朝代。
61.2亞非大河文明
商代以豫州為中心，控制區(qū)域包括河南、山東、山西、河北、京津，長江以北的湖北、安徽、江蘇及陜西部分地區(qū)，影響力覆蓋陜西、江蘇剩余地區(qū)和遼寧、甘肅、湖南、浙江、四川的部分地區(qū)。
商文化的主要輸出方向是長江中游地區(qū)，包括江漢地區(qū)、洞庭湖水系、鄱陽湖水系及其鄰近地區(qū)，這里與中原地區(qū)比鄰，是整個南方地區(qū)的重要組成部分。
61.3商朝實際控制力最大時的版圖
在進入青銅時代之前，中國兩大水系文明多源并進，各有特色、相互影響（較弱），南方文明在某些時期甚至領(lǐng)先于中原文明。
但進入青銅時代后，黃河流域通過族群結(jié)盟及文化整合形成了早期的國家。夏朝以伊洛地區(qū)為中心，已經(jīng)具備早期國家社會結(jié)構(gòu)的特征，之后商周兩代在國家形態(tài)方面進一步完善，與周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系更為頻繁，尤其是商文化向南滲透，加深了中原與南方的"羈絆"，為將來大一統(tǒng)打下了基礎(chǔ)。
61.4商朝青銅虎食人卣（日本京都泉屋博古館）
中國考古界對南方商文化傳播的研究起步比較晚。建國前，南方地區(qū)只有零星發(fā)現(xiàn)的青銅器，其中國寶級青銅器有虎噬人卣、四羊方尊、皿方罍等，但因戰(zhàn)爭等原因，大多流失海外或民間。因為南方商文化考古研究工作滯后，當時中國史學(xué)界普遍存在"商文化不過長江"的認知。
61.5商朝四羊方鼎（中國國家博物館）
新中國成立后，南方地區(qū)商文化考古成果不斷涌現(xiàn)，為研究商文化向南傳播提供了重要線索，形成了江漢地區(qū)（以湖北盤龍城為代表）、洞庭湖水系區(qū)（以湖南石門皂市為代表）、鄱陽湖水系區(qū)（以江西吳城、新干大洋洲大墓為代表）三大商文化影響圈。這些考古發(fā)現(xiàn)讓史學(xué)界逐漸摒棄了"商文化不過長江"的說法。
61.6方罍之王-皿天全方罍（湖南博物館）
這里為大家講解一下，考古學(xué)如何判定兩個文化之間是否進行過交流。根據(jù)考古遺存的類別，可將文化間互動內(nèi)容劃分為三個層面：一為器物，二為聚落，三為宗教與技術(shù)。
61.7長江流域水系圖
器物是考察文化間互動的直接證據(jù)，往往以不同于本地和無本地文化傳統(tǒng)的器物，作為外來文化因素進入本地的根據(jù)；以成組器類出現(xiàn)在非本文化傳統(tǒng)區(qū)域，判定兩種文化間存在交往，據(jù)此可判斷古代族群和文化的流動趨勢。商代的標志性器物分為三大類：陶瓷器、銅禮器和玉石器。
61.8商代青銅器、陶器和玉器
商朝期間，商文化在南方地區(qū)的傳播呈前強后弱的趨勢。早期商文化對南方地區(qū)影響較強，長江中游地區(qū)的文化深受中原文化的影響，帶有濃厚的中原文化色彩；晚期商文化對南方地區(qū)影響較弱，南方文化根據(jù)區(qū)域不同，呈現(xiàn)出各自的區(qū)域風(fēng)格，與中原商文化呈現(xiàn)出互相影響的格局。
一、早商時期
早商時期，商文化南下對南方地區(qū)產(chǎn)生了重要的刺激和影響。不過受南方特有的水系文化和山脈等自然條件影響，即使受到外來商文化強烈沖擊，南方地區(qū)依然保留了較多的地域文化特色。
61.9早商時期商文化及非商文化分布圖
早商時期，各類器物的互動范圍由中原向南，影響力逐漸減弱。以湖北盤龍城為中心，江漢地區(qū)影響較強，洞庭湖、鄱陽湖地區(qū)影響較弱。其中陶器的影響范圍最小，銅器影響范圍較廣，玉器的影響最為廣泛。
61.10商早期灰陶男女奴隸陶俑
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早商時期兩地間的陶器互動較為直接，商文化風(fēng)格的陶器主要分布于長江沿岸及與中原鄰近的地區(qū)，中原陶器器型對外擴散范圍較小，可能跟南北方生活習(xí)慣不同和南方陶器制作工藝已成熟有關(guān)。
早商時期南方地區(qū)所見青銅器較少（北方也不多），但傳播范圍較陶器要廣，以長江中游地區(qū)的盤龍城最為集中，器形大多與中原地區(qū)一致，少部分器形具有當?shù)氐赜蛱厣?/p>
61.11夏商玉石器合輯一
早商時期的中原玉器對南方的影響強度超過銅器，可能與銅器制造技藝復(fù)雜和南方地區(qū)有用玉傳統(tǒng)有關(guān)（良渚文化）。中原玉器的影響力跨過了長江流域，抵達嶺南及更廣大的范圍，有明顯的文化傳播路線，伴隨著中原玉器在南方地區(qū)傳播空間的擴大，器形演變存在一定的滯后性。
這里要專門提一下盤龍城，它是早商時期商朝在南方的主要城邑，地位非常特殊。從其發(fā)達的銅器制造，嚴格限制的銅兵器和銅禮器，及嚴格的禮儀和祭祀制度，可判定盤龍城是商朝在長江中游地區(qū)建立的一個直轄邑，建城者和主要居民均應(yīng)該是商族直系族人。
61.12湖北武漢盤龍城遺址博物館
盤龍城的存在，對于商朝在長江中游地區(qū)建立崇高的威望，對附近土著族群進行文化滲透及經(jīng)濟往來具有特殊的意義，當然可能還有保障戰(zhàn)略資源--南方青銅原料北輸?shù)闹匾饔谩?/p>
61.13盤龍城遺址博物館內(nèi)景
正因為盤龍城的存在，使長江中游地區(qū)的土著族群模仿和追慕商朝文化和器物，促進了長江中游地區(qū)聚落、文化、經(jīng)濟的發(fā)展。
二、晚商時期
早商后期，商王朝政局動蕩（九世之亂、五遷都城），商人北退、盤龍城衰落，給了長江中游地區(qū)青銅文化發(fā)展的機會，隨著青銅兵器工具的傳入和當?shù)仃懤m(xù)發(fā)現(xiàn)的銅礦資源，使長江地區(qū)青銅文化的興起充滿了動力，因而長江中游地區(qū)文化格局發(fā)生了較大變化。
61.14早商后期內(nèi)亂頻發(fā)，都城五遷
當?shù)赝林幕粩嗯d起，發(fā)展出獨屬于自身的文化內(nèi)涵，地域特征開始明顯，原屬商人或與商人聯(lián)系密切的族群也融入到長江中游地區(qū)的不同族群之中，創(chuàng)造出長江中游與中原不同的文化特點來。
61.15晚商時期諸文化類型分布圖
晚商時期，中原與南方的聯(lián)系并沒有中斷，不過在陶器和玉器方面影響明顯變?nèi)?。晚商時期南方地區(qū)少見商式陶器，僅見于江漢平原東部、鄂東北地區(qū)，其他地區(qū)多為商文化陶器的變體或孑遺；玉器除了傳統(tǒng)的、不易改制的玉質(zhì)禮器外，飾品類器型差異性變大。
61.16商代硬陶云雷紋罐
同時，長江流域流行的原始瓷、印紋硬陶和玉器新器形等則對中原地區(qū)產(chǎn)生了一定影響，形成了雙向互動模式。這說明晚商時期商文化大范圍北縮，兩地關(guān)系發(fā)生了重大變化。
61.17夏商玉石器合輯二
與陶器、玉器相比，銅器互動的持續(xù)性和單向性更明顯。晚商時期，商式或商文化風(fēng)格銅器在長江流域紛紛出現(xiàn)，南方地區(qū)銅器分布范圍擴大，某些區(qū)域集中出土了大量銅器，如湘江和澧水流域、贛江中游地區(qū)、皖南地區(qū)都出現(xiàn)了具有自身特色的青銅器，其形制風(fēng)格、埋藏方式等都與中原地區(qū)有一定的差異。
61.18商晚期青銅方彝
這一時期長江流域銅器的發(fā)展呈現(xiàn)突發(fā)性和復(fù)雜性，突發(fā)性表現(xiàn)在幾乎同一時期出現(xiàn)多處銅器集中分布區(qū)；復(fù)雜性則表現(xiàn)為器類組合及文化因素構(gòu)成復(fù)雜，銅器組合往往與中原地區(qū)不同，未見嚴格配制，器形不僅有商式風(fēng)格，亦有地域特色及融合特征。
晚商時期南北銅器互動的背后，很可能是商王朝有意推動的，想利用長江流域土著族群對蘊含特殊含義的青銅禮器的追求和仰慕心理，達到更大范圍內(nèi)的宗教、禮儀認同。
61.19陶器、原始瓷、瓷器
長江流域在晚商時期出現(xiàn)了一類特殊的仿銅陶器，或模仿銅器的器形，或模仿銅器的裝飾，如器表附加扉棱，此類陶器的出現(xiàn)更能證明長江流域土著族群對中原青銅禮器的仰慕，也顯示了南方與中原地區(qū)不可分割的聯(lián)系。
三、南方商文化的代表--"吳城-新干商文化遺址"
商代南方最具代表性的商文化遺存是湖北盤龍城和贛江中游地區(qū)的吳城文化。前文已經(jīng)介紹過盤龍城為直轄邑，并不算真正意義上的南方文化遺存，所以能代表南方商文化的是"吳城-新干遺址群"。
61.20江南商代青銅文明--新干大洋洲大墓
在江西樟樹市至新干縣，距離不超過30公里的范圍內(nèi)，集中了樟樹吳城、新干大洋洲、新干牛頭城三座大型商代遺址（大洋洲和牛頭城年代稍晚于吳城，吳城毀于商末，大洋洲和牛頭城延續(xù)至西周時期），共同構(gòu)成了地域特色鮮明的吳城商文化遺址群，是商文化在南方地區(qū)（江西）的代表性體現(xiàn)。
根據(jù)近年考古研究資料，基本可以確定：
1、吳城遺址為贛鄱地區(qū)（江西、鄱陽湖地區(qū)）最早跨入文明門檻的地區(qū)。
2、吳城人是源于中原地區(qū)商早期夏族后裔的一支。如吳城遺址發(fā)現(xiàn)的深腹罐是夏人的典型器物；吳城原始瓷燒制技術(shù)也源于中原。
61.21新干大洋洲博物館 --獸面紋虎耳青銅方鼎
3、吳城文化是在中原青銅文化的刺激（移民）下產(chǎn)生的次生文化。吳城人掌握了青銅鑄造技術(shù)和原始瓷的燒造等諸多先進技術(shù)，得以通過多種方式（包括戰(zhàn)爭、貿(mào)易、通婚等）成為本地區(qū)的霸主，亦是贛鄱地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化中心。
4、新干遺址是對吳城文化的繼承與創(chuàng)新，新干大洋洲墓葬是牛頭城居民的墓葬區(qū)。
61.22新干大洋洲博物館-雙面神人青銅頭像
5、吳城古城的覆滅，很可能是被新干牛頭城征服時，毀于戰(zhàn)火。
吳城文化的內(nèi)容豐富、文物眾多，筆者無法為大家一一講述，有機會大家可以去親身觀賞一番。
61.23新干大洋洲博物館-青銅雙尾虎
商代文化燦爛輝煌，不但鞏固了中原文化，還促進了長江流域及南方地區(qū)的文化發(fā)展，為中華大一統(tǒng)奠定了文化基礎(chǔ)，可謂功在千秋、影響深遠！
越深入了解中國歷史，越發(fā)現(xiàn)中國的歷史和文化博大精深，越能激發(fā)筆者心中的自豪感，不知道各位是否有與我一樣的感受。
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