姚宗勛先生（1917-1985年）當(dāng)代著名武術(shù)家，原任北京市武協(xié)顧問，北京市意拳研究會(huì)會(huì)長，是意拳創(chuàng)始人王薌齋先生的衣缽傳人。姚先生得王先生的拳道真髓，積數(shù)十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，博采中外拳學(xué)之所長，參以現(xiàn)代科學(xué)之研究，使意拳不斷創(chuàng)新，日臻完善，在意拳發(fā)展史和中國武術(shù)發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用。
姚先生克承師教，以發(fā)展祖國拳學(xué)為已任，一生于個(gè)人生計(jì)無所縈懷，致畢生精力于拳學(xué)研究，鍥而不舍。十年浩劫中，先生迫遷京郊昌平，荒村牧馬，卻未墜其宏志。
姚先生雖身懷絕技，并未獨(dú)自珍藏，時(shí)刻為祖國武術(shù)瑰寶能否發(fā)揚(yáng)光大、造福人類而擔(dān)憂。先生雖歷經(jīng)坎坷，始終不忘傳藝后學(xué)。在十年浩劫期間曾多次語重心長地對我們感嘆到：“現(xiàn)在國家有難，你們一定要加緊練功，要多掌握拳學(xué)理論和技能，明晰中國拳學(xué)的訓(xùn)練思想體系和訓(xùn)練方法，一旦國家需要，我們也好派出有用的人材，報(bào)效國家，宏揚(yáng)武術(shù)國粹”。當(dāng)時(shí)，姚先生及其家人還處于生計(jì)無所依之時(shí)，卻時(shí)刻為中國武術(shù)后繼乏人的問題而擔(dān)憂，令人肅然起敬。
先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)于師表，時(shí)刻不忘對弟子的武德教育，經(jīng)常諄諄告誡學(xué)生：學(xué)拳先學(xué)做人。拳學(xué)之道，是精神、意志、道德、學(xué)識、體魄、技藝的綜合體現(xiàn)。先生注重全面選材，擇徒甚嚴(yán)，列其門墻者有：趙緒泉、白金甲、張鴻誠、薄家聰、崔瑞彬、劉普雷、武小南、林肇侖、彭安弟以及先生的哲嗣承光、承榮等人。姚先生的一生為學(xué)生作出表率，使人嘆服。
1985年1月，姚宗勛先生因病治療無效與世長辭。在先生逝世六周年之際，為緬懷恩師，謹(jǐn)以此文告慰先師在天之靈。
意拳，是本世紀(jì)二十年代由一代拳學(xué)大師王薌齋先生所創(chuàng)。1940—1946年曾名大成拳。
王薌齋，河北深縣人。清光緒年間，就學(xué)于形意拳大師郭云深先生，克承其教，盡得其傳；后遍游大江南北，所遇名家甚多，相互切磋交流，拳術(shù)日益精深。二十年代，在形意拳基礎(chǔ)上，博采少林、武當(dāng)、太極、八卦諸拳種之精華，針對當(dāng)時(shí)尚花拳、崇繡腿、左一招、右一式的片面表演化傾向，為道破其非，闡明拳學(xué)真諦而創(chuàng)“意拳”。意拳旨在強(qiáng)調(diào)“意”在拳術(shù)訓(xùn)練過程中的主導(dǎo)作用。
意拳主要由站樁、試力、試聲、走步、發(fā)力、推手、散手等訓(xùn)練組成，重在健身和技擊兩個(gè)方面，沒有套路訓(xùn)練和固定招式。站樁是意拳的基本功。分為健身樁（又名養(yǎng)生樁）與技擊樁兩部分。在意拳訓(xùn)練的全過程中，強(qiáng)調(diào)意念誘導(dǎo)統(tǒng)帥肢體，通過精神假借，在無力中示有力，不動(dòng)中求微動(dòng)，靜中求動(dòng)，一動(dòng)無不動(dòng)，達(dá)到掌握和運(yùn)用“渾圓力”的一整套訓(xùn)練方法。
1940年夏，王薌齋先生在北平的《實(shí)報(bào)》上公開聲明：愿與武林同道切磋交流，借以倡導(dǎo)、闡明拳學(xué)真諦。一時(shí)，訪者不斷，包括日本的武術(shù)高手，皆為王薌齋的高超拳技和深?yuàn)W的拳理所折服。
意拳問世以來，以其獨(dú)特的訓(xùn)練方法和精湛的實(shí)戰(zhàn)技能，不僅在中國武術(shù)界享有盛譽(yù)，而且在日本、香港、臺灣、東南來以及英、美、法、加拿大、瑞典、澳大利亞、阿根廷等國家和地區(qū)也都有較大影響。
王薌齋門人甚多，而在技擊上出類拔萃者，尤以趙道新、尤澎熙、韓樵、卜恩富、張恩桐、趙逢堯、姚宗勛最為著名。特別是姚宗勛先生，從三十年代中追隨薌老杖履，不離左右，深得薌老喜愛，曾賜名“姚繼薌”，視為已之傳人。
姚先生，杭州人，自幼寄居北京，曾在中國大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)。少年時(shí)代便酷愛西方體育運(yùn)動(dòng)和中國傳統(tǒng)武術(shù)。16歲時(shí)，跟北京著名拳師洪連順學(xué)譚腿和內(nèi)功拳，得其寵愛，視為得意門徒。1937年秋，洪連順造訪王薌齋，三戰(zhàn)三敗，于是率姚宗勛等門徒醉心于拳門，在王氏門下刻苦練功，精研拳理，僅三年時(shí)間，就成為王氏門徒中的佼佼者。1940年夏，王薌齋在北平登報(bào)以武會(huì)友，許多來訪者都由姚宗勛等人接待下場，未曾一負(fù)。故此，同道友人贊許意拳，贈(zèng)名“大成拳”。此時(shí)，山西形意拳名師武培卿也在北平。武氏系形意拳大師車毅齋之高徒李復(fù)貞的得意門生。據(jù)說郭云深、車毅齋兄弟之間曾較技，郭負(fù)于車氏，而李復(fù)貞藝成后曾在較技中勝其師車毅齋。因此，武培卿自認(rèn)為是李復(fù)貞得意之徒，盡得形意拳真?zhèn)鳌?940年12月12日他在北平《新民報(bào)》上自稱是形意拳岳武穆正宗，愿與同道切磋拳技。
姚宗勛受命于王薌齋，與武培卿會(huì)面。武氏見姚宗勛是個(gè)年僅二十出頭的青年學(xué)生，便以穩(wěn)操勝券。雙方約定1941年元月，在武氏的拳館——崇文門火神廟中比試。
比武那天，武培卿請來不少武林名流助興。其中有北平國術(shù)館副館長許笑羽、大興縣第一國術(shù)社副社長唐鳳亭、唐鳳臺兄弟以及武林名家董子英、郝甲三等數(shù)十人，臨時(shí)推舉形意拳名家尚云祥先生的高徒——北平國術(shù)館副館長許笑羽先生作公證。到場的武林名流和武氏的徒弟分立于演武廳兩旁，觀摩較技。
雙方相對施禮后，武培卿立即用蛇行步閃電般躍到姚宗勛面前，步到手到，一個(gè)右鉆拳擊向姚的下頦，說時(shí)遲，那時(shí)快，姚宗勛用左手一掩對方右肘，同時(shí)右掌已輕點(diǎn)到武的前額，其速度之快與對方出拳幾乎同步。武氏一驚，急退。正如拳經(jīng)上所動(dòng)：“彼不動(dòng)，已不動(dòng)；彼微動(dòng)、已先動(dòng)。”因?yàn)槭乔写杞涣魅?，理?yīng)點(diǎn)到為止。姚第一次出手輕觸對方前額，以示手下留情，希望對方能清楚彼此實(shí)力，避免惡斗，以致傷人。而武氏不明此意，認(rèn)為姚的手雖快，但沒有力量，不太服氣。于是，他馬上以右劈拳打姚的胸部。在拳將擊到的一瞬時(shí)，姚宗勛略一閃身，同時(shí)一個(gè)左偏錘，擊到武的右臂上，武氏如碰彈簧，騰空而起，向斜后方飛出，恰被站在那里的眾徒接住，幸免摔倒。此刻，武培卿感到雙手功力之深厚，非等閑之可比。但是當(dāng)著眾多武林名流及門徒之面栽了跟頭，有些惱羞成怒。隨后，他又一記右鉆拳疾如閃電，直掏姚的心窩。姚的左手掩住雙方右肘，右手出平錘欲擊武的左肋，拳將到時(shí)，姚宗勛怕對手打壞，稍一猶豫，武氏已迅速閃開，但馬上又合身撲上，使出“金雞掐嗉”的絕招，直奔姚的咽喉。姚見武如此狠毒，看來不能再手下猶豫。急用左手捂住武的右手腕，收下頦，左擰身，整體發(fā)力，打出一記沉重的右裁錘，擊中了武的面頰，只聽“撲通”一聲，武已倒地，嘴里吐出一口鮮血，掉下四顆大牙，昏厥過去。眾拳家先是一愣，還沒看清姚是怎么出手，武就倒下了，不禁為之叫好。姚宗勛趕忙俯身上前攙扶武培卿，不料，武氏請來的單香陵，見武被打倒，竟從一旁竄出，出拳擊向姚宗勛頭部，意在攙人的姚宗勛忽然覺拳風(fēng)撲來，本能向后一閃，單香陵的“黑拳”擦著姚的鼻尖劃過，險(xiǎn)些擊中。與姚宗勛同來的韓星垣見狀大怒，飛身上前，雙掌一觸單香陵的后背，將其擊到丈外的墻壁之上……武培卿的徒弟們也劍拔弩張，氣氛十分緊張。在場的武林名家們，忙出來調(diào)解，避免了一場惡斗。
比武以后，王薌齋與姚宗勛商量處理這次比武的遺留總是時(shí)說：“比武本是交流拳技，不是奪人飯碗，武培卿不該手毒，你以后也要當(dāng)心，用拳時(shí)應(yīng)留有分寸，這次就想辦法圓圓場吧。”于是，在北平西單新陸春飯莊由北平國術(shù)館館長許禹生出面設(shè)宴，邀請武培卿及北平數(shù)十名武林名流，以示誠意。武培卿對姚宗勛的精湛拳術(shù)表和武德表示敬佩，二人握手言和。此后北平國術(shù)館副館長許笑羽領(lǐng)其子許汝海師事姚宗勛，學(xué)習(xí)意拳。
1940-1948年期間，姚宗勛代師比武，先后戰(zhàn)勝渡邊等80余名中外技擊高手，名重京師，被譽(yù)為青年武術(shù)家。姚宗勛先生在同道的切磋交流中，其態(tài)度之謙和，舉止之從容，身手之迅疾，打擊力之控制，技藝之高超，常使來訪者贊不絕口，畏威而懷德。許多武林名家與姚宗勛先生因切磋技藝而成摯友，此非一般好勇頭狠者可比。跆拳道、拳擊高手朝鮮人渡邊被姚宗勛先生擊敗后，心悅誠服地說：“就是八九段的名家，能勝我，也沒有這樣干凈利落省事。”日本的柔道五段、劍道四段高手澤井健一敗在王薌齋先生拳下后，從學(xué)意拳，由姚宗勛先生執(zhí)教。澤井出于不服的心理，或比試或偷襲前后二十余次，皆被姚先生擊敗，后稱服，誠心就學(xué)于姚宗勛先生。回日本后，澤井健一創(chuàng)“太氣拳”，在日本被尊為“拳學(xué)泰斗”。
姚先生為人正直，嫉惡如仇，四十年代中為支持正義，保護(hù)善良的人們，經(jīng)常與北平的一些流氓組織發(fā)生沖突。其中以他為首嚴(yán)懲“高閻王”、威鎮(zhèn)“三十六友”，痛擊“四霸天”、為人所共知之快事。當(dāng)時(shí)，北平城里的流氓一聽說姚宗勛的名字，無不膽寒。
姚先生一生代師比武，代師傳藝，深為同門師兄所敬仰，王薌齋先生曾題詩賜名，對姚宗勛許以意拳衣缽。
愧我工拙難造極，指顧相究繼之成。
賜名姚生字繼薌，意在拳學(xué)種未亡。
可憐自幼孤無依，吾且權(quán)代做爹娘。
吾兒原本一書生，氣概不似匠雕蟲。
胸襟豪放人間少，眼底山川海內(nèi)空。
老夫受授有宗勛，當(dāng)知吾道不全淪。
從此深追和力造，祖國精神未了因。
但愿吾兒力有橫，拳法能利我蒼生。
更愿百折志不移，豪氣飛空貫白虹。
寡言沉默暗自豪，厭看牛鬼混龍蛟。
壯心若兒堪降虎，收性謙和須讓貓。
此間，姚宗勛英名遠(yuǎn)震，使意拳（大成拳），波及國內(nèi)外武壇，進(jìn)入令人矚目的鼎盛時(shí)期。
姚宗勛先生拳術(shù)高超，知識淵博，但他從不滿足于現(xiàn)狀。五十年，刻苦練功，堅(jiān)持不懈，注重實(shí)踐，精研拳理，積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)代罕見的拳術(shù)家。
對于拳學(xué)研究，先生始終腳踏實(shí)地，堅(jiān)持真理，信奉科學(xué)，鄙視玄說，任人笑哭，不予計(jì)較。為了意拳的發(fā)揚(yáng)光大，先生耗盡了畢生的心血。他擇徒甚嚴(yán)，須品學(xué)兼優(yōu)并經(jīng)較長的時(shí)間考察合格者方予授技。若發(fā)現(xiàn)有沽名釣譽(yù)之徒，則嚴(yán)加訓(xùn)斥，不再視為門人。他常對弟子講：“拳術(shù)是一門科學(xué)，若隨世俗庸夫之見，為名利而隨波逐流，斯世盜名，所得者僅一已這利，所失者乃拳術(shù)真髓，而且人格喪盡，此非做學(xué)問者所為。”曾記先生生前教誨：“學(xué)習(xí)意拳，不要成為一名打手，要成為學(xué)者、拳術(shù)家。”姚先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對弟子要求極嚴(yán)。在教學(xué)中，因材施教，舉一反三，口傳心授，啟發(fā)誘導(dǎo)，并且不厭其煩。數(shù)十年間，培養(yǎng)了不少意拳后起之秀，遍及全國。凡受到先生教誨的學(xué)生，拳理認(rèn)識較深，拳術(shù)意識很強(qiáng)，實(shí)戰(zhàn)威力很大。
姚宗勛先生把中國優(yōu)秀拳種的核心和現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的精華以及東西方拳術(shù)的搏擊特長與意拳訓(xùn)練熔為一爐，使他在拳學(xué)造詣上達(dá)到了出神入化的境界。姚先生以儒、釋、道及現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、神經(jīng)醫(yī)學(xué)理論為依據(jù)，使《拳論》中不易被人理解的部分，得到科學(xué)的闡明，并用科學(xué)的方法予以了驗(yàn)證。對于《拳論》中所說的“不期然而然，莫知至而至”的武學(xué)化境，許多人不甚理解，既使在某些方面達(dá)到那種境界的拳師，也難于用科學(xué)的語言表達(dá)清楚。于是“微乎”、“神乎”等玄說玄詞，使人眼花繚亂，覺得神秘莫測。姚先生認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)技能形成的生理學(xué)機(jī)制是建立在正確的條件反射上，而條件反射首先需要一個(gè)健全的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，只有不斷地強(qiáng)化正確的條件反射，最終達(dá)到自動(dòng)化階段，才算掌握了一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能。《拳論》中所說的高級化境階段，其實(shí)質(zhì)就是自動(dòng)化階段。因此，掌握一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能不能只憑肌肉的運(yùn)動(dòng)，而更應(yīng)該注意神經(jīng)意念的支配，從而達(dá)到與肢體運(yùn)動(dòng)的高度協(xié)調(diào)，即拳術(shù)上的‘整'。而化境的實(shí)質(zhì)就是精神、意念、肢體內(nèi)外的高度協(xié)調(diào)，在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中隨心所欲，即所謂的‘拳拳服膺'，這就是科學(xué)地闡明了拳術(shù)化境的形成機(jī)制。”
關(guān)于拳勁，是許多練拳者在訓(xùn)練過程中致力以求的東西。有人費(fèi)時(shí)費(fèi)力，仍練不出真正的拳勁。有人雖悟出一些道理，卻仍屬片面，難以求出細(xì)膩、均衡的拳勁；尤其，在運(yùn)動(dòng)過程中，其勁力會(huì)出現(xiàn)許多空白點(diǎn)，這就給對手提供了可乘之機(jī)，更難達(dá)到“手過留痕，無微不到，周身鼓蕩，一動(dòng)無有不動(dòng)，周身爭力適中”的境界。王薌齋先生早已道破拳勁的本質(zhì)：“心到、意到、氣到、力到。”其訓(xùn)練方法就是意念。在此基礎(chǔ)上，姚宗勛先生進(jìn)一步求索到：“拳勁的本質(zhì)是由神經(jīng)支配肌肉纖維能力的大小所決定的。其支配能力越強(qiáng)，越完善，爆發(fā)的力量也就越大，拳勁也就越飽滿。因?yàn)槿魏渭∪獾幕顒?dòng)都是靠神經(jīng)支配的，而神經(jīng)又是直接受精神意念影響的。因此，精神、意念的控制是首要的。”意拳在拳勁的訓(xùn)練中，始終突出一個(gè)“意”字。它已從傳統(tǒng)套路的訓(xùn)練中解脫出來，并找到了最科學(xué)的訓(xùn)練方法，即在站樁、試力、發(fā)力訓(xùn)練的過程中，從始至終貫穿“意”字，使之在不動(dòng)、微動(dòng)、大動(dòng)的整個(gè)軌跡中，均能發(fā)出“無點(diǎn)不彈簧”的力量。由于認(rèn)識清楚，目的明確，方法合理，所以在訓(xùn)練效果上，遠(yuǎn)勝于套路，招工的訓(xùn)練。正因?yàn)橐馊谟?xùn)練方法上的獨(dú)創(chuàng)性、合理性，先師們才達(dá)到了“一法不利，無法不容”的拳術(shù)化境。
姚先生意拳訓(xùn)練中對如何發(fā)揮誘導(dǎo)，精神假借的作用及其對肢體的作用方面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。由于精神意念的訓(xùn)練不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間的限制，所以具有充分的協(xié)調(diào)性、廣延性。適用性，以及靈活多樣性，并能有機(jī)的使它們高度統(tǒng)一，即整體包容性。因此，便于因材施教，避免出現(xiàn)公式化、套路化的弊端。在拳術(shù)訓(xùn)練中，姚宗勛先生科學(xué)地吸收東西方拳術(shù)與中國技擊術(shù)的合理部分，并與意拳原有的精華熔為一體，繼承和發(fā)展了王薌齋先生的訓(xùn)練方法。如：拳勁的松緊與虛實(shí)變化，在打沙袋和打棉球等訓(xùn)練中具體巧秒的得到體現(xiàn)。在基本功訓(xùn)練和推手、散手中突出了實(shí)用特點(diǎn)，更接近于實(shí)戰(zhàn)，并強(qiáng)調(diào)快速、連續(xù)打擊以及身體綜合素質(zhì)在現(xiàn)代格斗中的重要作用。
姚宗勛先生認(rèn)為：練武除技擊以外，更應(yīng)該發(fā)揮人體的潛在能力和探討人體運(yùn)動(dòng)生理機(jī)制及人類益壽延年的大道。先生繼承和發(fā)展了王薌齋先生的健身樁功法，在廣大患者用站樁治療疾病時(shí)，取得了很好的效果，得到醫(yī)學(xué)界科技工作者的肯定，豐富了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體育醫(yī)療方法的內(nèi)容。意拳站樁功簡便易學(xué)，健身治效果明顯，無偏差弊端，因此流傳很廣，現(xiàn)已編入國內(nèi)外大部分體育醫(yī)療及氣功教材之中，并引起了人體科學(xué)基礎(chǔ)研究工作者的極大興趣。
姚先生曾與北京市體育科學(xué)研究所合作，系統(tǒng)地研究了意拳及意拳的訓(xùn)練方法體系，促進(jìn)了意拳的推廣和提高。先生與國家體委和北京市體委攜手，將意拳訓(xùn)練方法的核心，具體巧妙地運(yùn)用到游泳、舉重、田徑、射擊、足球等現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練之中，獲得良好的成效。如：訓(xùn)練射擊運(yùn)動(dòng)員時(shí)，運(yùn)用意拳的“精神杠桿放大”的訓(xùn)練原理，就是使運(yùn)動(dòng)員手中的槍桿與靶心直接連索，提高了命中率，使幾名運(yùn)動(dòng)員成績大幅度提高，在一次全國運(yùn)動(dòng)會(huì)上，名列前茅。
作為承前啟后的一代意拳大師，姚宗勛先生在其古稀之年，致力于著書立說，以傳后人。先生所著《意拳》一書，現(xiàn)已在國內(nèi)和香港分別出版發(fā)行。姚先生對意拳的發(fā)展和升華，作出突出的貢獻(xiàn)。如果說王薌齋先生是創(chuàng)立意拳為開辟中國武術(shù)新徑而奠定了基礎(chǔ)的一代宗師，那么，姚宗勛先生則是繼承、發(fā)展了意拳精華而建成大廈的一代大師。王、姚二師是意拳的驕傲，更是中國武術(shù)發(fā)展史上的偉大人物。
意拳發(fā)展到今天，已形成了一整套完整的思想認(rèn)識體系和訓(xùn)練體系。它的形成和發(fā)展是建立在前人總結(jié)出來的拳術(shù)精華與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展相結(jié)合的基礎(chǔ)上，并通過不斷的吐故納新而逐步發(fā)展成一門完善的學(xué)科。與其它科學(xué)一樣，意拳從來就是辯證的看等自己，它絕不會(huì)停留在原有的水平上而因步自封。它的生命力就在于不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。它沒有什么“絕招”所言。只要學(xué)者認(rèn)清、弄懂拳理，訓(xùn)練方法得當(dāng)，技藝就會(huì)日益精深，永無止境。對于意拳一度稱為“大成拳”，王薌齋先生曾諄諄告誡第子：“學(xué)術(shù)本無止境，何來大成之說？”后來仍以意拳稱之。
意拳是各武術(shù)流派與眾多學(xué)科有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)，意拳也將對從學(xué)科起到積極的促進(jìn)作用。意拳的社會(huì)價(jià)值，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了拳術(shù)本身的范圍。這一點(diǎn)，已引起當(dāng)代許多有識之士的高度重視。
正當(dāng)意拳事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，姚宗勛先生終因積勞成疾，身患絕癥，離開了我們。先生的逝世，使意拳事業(yè)受到了重大損失，也使我們失去了一位永遠(yuǎn)懷念的恩師。但是，先生對我國拳學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)將深深地銘記在我們心中。先生一生的事業(yè)與成就，在我國拳學(xué)發(fā)展史上，將作為一位具有遠(yuǎn)見卓識的實(shí)踐家與革新家，永為廣大拳學(xué)同道和愛好者所敬仰。
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