一直以來(lái)，由于徐惠是唯二被列入后妃傳的唐太宗后妃，往往被人夸張成是唐太宗在長(zhǎng)孫皇后死后最喜歡的女人，甚至還有粉絲捏造出了徐惠在唐太宗死后沒有出家的謠言。所以今天我們就來(lái)看看，歷史上徐惠在唐太宗心中的地位到底如何，以及唐太宗與徐惠之間的感情是否如后人宣傳得那般深厚。
根據(jù)史書的記載，徐惠因?yàn)椴琶h(yuǎn)揚(yáng)而被召進(jìn)唐太宗的后宮，被冊(cè)為正五品的才人。又因“其所屬文，揮翰立成，詞華綺贍”，不久便升為了正三品的婕妤，其父徐孝德也因此升了一級(jí)官，由從六品下的將作監(jiān)丞被升為從六品上的禮部員外郎。繼婕妤之后，徐惠又被晉為正二品九嬪中的第八級(jí)充容，這便是她在貞觀一朝的最高封號(hào)了。
不過(guò)充容雖然位列九嬪，但僅為九嬪中的倒數(shù)第二級(jí)，只比最末一位的充媛高一級(jí)，也就說(shuō)仍只算是個(gè)下嬪。想想貞觀八年的時(shí)候，唐太宗聽聞鄭仁基的女兒“容色絕姝”便要聘為充華（即充媛），而鄭氏的出身與資歷比起徐惠并無(wú)任何特別之處，僅僅是因?yàn)槿菝渤霰姳隳芤慌e成為九嬪之一，反觀徐惠在后宮十二年，憑借自己的滿腹才華才一步步坐到了下嬪之位，也無(wú)怪乎徐惠自己也要感慨“一朝歌舞榮，夙昔詩(shī)書賤”了。
至于徐惠和唐太宗之間的關(guān)系究竟能親密到何種程度，從李治與晉陽(yáng)公主的事情中便能略窺一二。
眾所周知，李治與晉陽(yáng)公主自幼是被唐太宗親自撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，特別是李治，直到被立為太子，唐太宗仍舍不得讓他搬出自己的寢殿住到東宮去。所以即便是貞觀十八年劉洎上疏，懇求讓太子搬回東宮居住，唐太宗也不過(guò)是令其與岑文本馬周等人“遞日往東宮，與皇太子談?wù)摗?，卻絕口不談讓李治搬離自己寢宮的事。一直到貞觀二十年褚遂良再次上疏，唐太宗這才讓李治每隔半個(gè)月到東宮一次。
若是徐惠到了能夠常伴君王側(cè)的程度，唐太宗又怎么會(huì)如此舍不得已經(jīng)成年甚至都已經(jīng)當(dāng)了父親的李治離開自己的身邊呢？更何況如果徐惠真的與唐太宗的關(guān)系親密無(wú)間到了一定程度，那么能夠在唐太宗發(fā)怒時(shí)為大臣們徐徐辯解的，能夠讓朝中大臣多蒙其惠的，就不會(huì)是晉陽(yáng)公主而應(yīng)當(dāng)是徐充容了。
而徐惠出眾的才華雖然頗得唐太宗的賞識(shí)，與唐太宗之間的互動(dòng)也看似不少，但基本上都是奉詔應(yīng)和或是解圍之作，比如《奉和御制小山賦》，便是徐惠與許敬宗等人在隨同唐太宗游翠微宮時(shí)共同奉詔寫下的作品。再比如徐惠在揮就《進(jìn)太宗》一詩(shī)時(shí)，面對(duì)的是唐太宗召她前來(lái)覲見時(shí)等得十分不耐煩的情緒，所以“千金始一笑，一召詎能來(lái)”這句詩(shī)的本質(zhì)不過(guò)是徐惠為了解圍而作。
而說(shuō)到這首《進(jìn)太宗》，則又是令人心生好一番感慨。
眾所周知，歷朝歷代的后宮中同樣以文采出名的嬪妃大有其人，比如晉武帝的左貴嬪左芬就是其中一例。只是左芬雖然才華橫溢但長(zhǎng)相丑陋，而晉武帝本人又十分好色，所以史官直白地記載了左芬“姿陋無(wú)寵”。但就是這樣一個(gè)“姿陋無(wú)寵”的左芬，光憑自己的文采，就做到了僅次于皇后楊艷和有著亞后待遇的寵妃胡芳的正一品貴嬪之位。而晉武帝縱然不過(guò)是個(gè)好色平庸的皇帝，但也經(jīng)常親自前去拜訪左芬，主動(dòng)到左芬的住處去，再反觀唐太宗這里，不過(guò)是難得召見了徐充容一次，徐充容不過(guò)是稍微來(lái)得遲了點(diǎn)，唐太宗都要忍不住發(fā)火，以至于徐充容不得不急中生智，當(dāng)場(chǎng)做了《進(jìn)太宗》這首解圍詩(shī)以化解這種難堪的境地。
再看那篇讓徐惠名垂青史的《諫太宗息兵罷役疏》，這篇文章的出現(xiàn)，標(biāo)志著徐惠已經(jīng)達(dá)到了其一生中最為巔峰的時(shí)刻，因?yàn)闊o(wú)論是從文章的立論還是辭藻的修飾來(lái)看，能夠出自一后宮嬪妃之手實(shí)非易事，所以無(wú)論是《舊唐書》還是《新唐書》，都不厭其煩地在徐惠的列傳中大段大段乃至整篇收錄了這份諫表，然而此文讀罷之余又不禁令人為之嘆息，這不僅僅是因?yàn)樾旎莸闹G言并未取得任何效果，更是因?yàn)閺倪@篇諫疏中所得出的結(jié)論。
唐太宗的后宮中，能夠大膽上諫的只有長(zhǎng)孫皇后與徐惠二人，然而此時(shí)此刻看來(lái)，這二人又是有著極為明顯的差距。長(zhǎng)孫皇后的娓娓道來(lái)在徐惠這里變成了駢散相間的工整；長(zhǎng)孫皇后的言簡(jiǎn)意賅演變成了徐惠的長(zhǎng)篇大論。徐惠與長(zhǎng)孫皇后同處后宮，明明可以像她和魏征一樣直接進(jìn)諫，卻偏偏選擇了同房玄齡那樣上表談?wù)?。房玄齡是因?yàn)椴≈責(zé)o法面見皇帝才上表的，那么徐惠又是因?yàn)槭裁丛虿胚x擇了上表而不是直接面圣進(jìn)言？
甚至徐惠在上書里重點(diǎn)提到的修建玉華宮一事，實(shí)際上唐太宗早在貞觀二十一年七月就開始興建玉華宮，貞觀二十二年四月又下發(fā)了詔書反省自己應(yīng)當(dāng)更加節(jié)儉，而徐惠早不上疏晚不上疏，偏偏要等到唐太宗下詔反思后這才上書勸諫——如果徐惠只是為了勸說(shuō)皇帝節(jié)省民力輕徭薄賦，為何不在唐太宗要建玉華宮時(shí)就上諫勸止，而是非要等到唐太宗自己開始反省了，這才跟風(fēng)上書？
所以徐惠此舉一出，更多的是意在表現(xiàn)自己的才華以借機(jī)搏取唐太宗的注意與賞賜，而徐惠精心挑選在這樣時(shí)機(jī)向給皇帝上書，頗有刻意做作之感。
不過(guò)作為一名善于納諫的皇帝，無(wú)論臣子是出于什么目的進(jìn)諫唐太宗都會(huì)予以優(yōu)容的態(tài)度，所以面對(duì)徐惠的這篇奏疏，唐太宗是毫不吝惜地表達(dá)了贊賞與賞賜，但隨后又絲毫不受影響地繼續(xù)與皇太子李治及文武百官游玩起玉華宮來(lái)，甚至興致還頗為高昂地親自做了一篇《玉華宮銘》，并令大家應(yīng)和。
而徐惠通過(guò)這樣生硬刻意的上書方式進(jìn)行勸諫，更加讓人察覺到只屬于君臣之間的那種拘束與拘謹(jǐn)。這也恰恰說(shuō)明了，徐惠到底還是沒能真正地走近唐太宗，更無(wú)法以一種自然而親密的姿態(tài)融入到唐太宗的生活中。也正因?yàn)槿绱?，唐太宗晚年的?shī)作中多有流露悲秋傷懷之情，尤其是貞觀二十一年唐太宗駕幸翠微宮，后宮妃嬪一并隨駕前往，徐惠也在其中，唐太宗仍不禁感慨“樹冷半帷空”，直抒自己因?yàn)樯磉吶瞬辉趥涓屑拍淝逯?，儼然無(wú)視了近在眼前的這些嬪妃。
本該是雙向互動(dòng)的感情世界里，一邊是唐太宗沒有把徐惠放在眼里，另一邊徐惠雖然花費(fèi)了不少心思，試圖利用自己出眾的文采奉承討好唐太宗，卻并沒有真正了解過(guò)唐太宗的內(nèi)心。倘若徐惠稍微用點(diǎn)心，則不難揣摩到唐太宗這種落寞寂寥的心境，以她一貫的心性，更不可能放過(guò)這樣的大好時(shí)機(jī)不加以寬慰，然而徐惠的詩(shī)文自始至終都不見有任何的勸慰之作。
等到貞觀二十三年唐太宗駕崩，徐充容身為無(wú)子?jì)邋凑諔T例被送進(jìn)唐太宗的別廟崇圣宮出家為尼，自此“山宮一閉無(wú)開日，未死此身不令出”，事死如事生。雖然有人聲稱徐惠是個(gè)例外，沒有出家，但遺憾的是沒有任何史料記載過(guò)唐太宗準(zhǔn)許徐惠可以不用去崇圣宮剃度為尼，所謂的徐惠破例沒出家，完全是某些網(wǎng)友一廂情愿的美好想象而已。
事實(shí)上恰恰相反，各處史料都證明了唐朝只要是沒有生育過(guò)子女的嬪妃，無(wú)論品級(jí)高低都得落發(fā)為尼去守陵，哪怕去的是皇帝別廟也不例外，因?yàn)閯e廟里同樣可以有尼姑，像薛婕妤出家為尼后照樣待在唐高祖的別廟靜安宮里。《華嚴(yán)經(jīng)傳記》里也記載了高僧釋靈辨親自到崇圣宮、鶴林寺、德業(yè)寺這些地方給眾僧尼受戒，如果崇圣宮里的妃嬪不需要出家為尼的話，那么釋靈辨又何必去給一群都沒有皈依佛門的妃嬪受戒呢？
不過(guò)有意思的是，唐太宗沒想過(guò)要準(zhǔn)許徐惠可以特例不出家，卻記得在彌留之際反復(fù)對(duì)大臣們念叨著一定要保護(hù)好長(zhǎng)孫無(wú)忌，還有阿史那社爾對(duì)自己的感情是有多真摯，特別留了遺詔以防阿史那社爾要為自己殉葬。
充容徐惠進(jìn)入崇圣宮落發(fā)為尼后，正式成了一名陵園妾。而崇圣宮里過(guò)的也不是什么享福的日子，歷朝歷代都有詩(shī)人對(duì)陵園妾被迫將大好年華就這么幽閉枯老在陵宮里寄予了深深的同情，光是唐代就有不下百首憐憫這些守陵宮人的詩(shī)歌，“陵園妾，顏色如花命如葉”“只合當(dāng)年伴君死，免教憔悴望西陵”，無(wú)一不是在控訴這種守陵生涯的凄涼與無(wú)望。
昭陵已經(jīng)發(fā)掘的那些宮人墓葬也證明，崇圣宮最殘酷的地方就在于如果守陵的嬪妃死得早，那么還能有幸在墓志上留個(gè)姓氏下來(lái)；如果死得遲，就算是身為二品九嬪之首的昭儀，最后也不過(guò)是個(gè)“不知何許人也”，連姓氏都沒人知道，就這么被安葬在昭陵里。且無(wú)論是二品的昭儀還是七品的典燈，身后事直接就由當(dāng)?shù)氐氖亓耆素?fù)責(zé)，不僅墓葬規(guī)格卑狹簡(jiǎn)陋，墓志制作粗糙，陪葬品也極為簡(jiǎn)單。
這種再無(wú)出頭之日的守陵生活對(duì)于正值盛年的才女徐惠來(lái)說(shuō)打擊太過(guò)沉重，于是又過(guò)了一年多的時(shí)間，徐惠心灰意冷之下在生了重病后拒絕服藥，留下“得先狗馬侍園寢”——在祭祀所用的狗馬之前先去侍奉陛下的陵廟這樣謙卑的遺愿后，病逝了。
盡管此時(shí)距離唐太宗的駕崩已經(jīng)過(guò)去了一年多的時(shí)間，而徐惠也并沒有選擇在唐太宗死后立即絕食的方式，而是漸漸等到生了重病后這才不喝藥，這是人的求生本能，可以理解。所以唐高宗李治依然對(duì)徐惠此舉大加贊賞，不僅將其追贈(zèng)為四妃之一的賢妃，還允許她陪葬昭陵石室。
不僅如此，徐惠的家人也就此飛黃騰達(dá)起來(lái)。徐惠的父親徐孝德更是迎來(lái)了人生中最大的一次越級(jí)提拔，被李治擢為了正四品上的果州刺史，連升6級(jí)，卒于任上時(shí)，李治還“優(yōu)敕令官造靈舉，別加賻物，具給傅乘，資送還京”。而徐惠的弟弟徐齊聃也被任命為沛王李賢的侍讀，徐惠的妹妹徐氏同樣因?yàn)椴琶霰姳焕钪握龠M(jìn)宮，封為正三品的婕妤。
縱觀徐惠在唐太宗后宮中的境遇，可以得出的結(jié)論便是：對(duì)比唐太宗后宮中其他只因生子而被記載了一筆的嬪妃，因?yàn)槌霰姷奈牟啥鴵碛懈嗍论E的徐惠自然算是比較有存在感的。但即便不和寵傾后宮的武惠妃，禮數(shù)實(shí)同皇后的楊貴妃，嬖幸專房的獨(dú)孤貴妃這些頂級(jí)寵妃相比，徐惠的“得寵”仍舊十分有限。
畢竟徐惠在唐太宗的后宮十多年，受封的最高封號(hào)也僅僅只是個(gè)下嬪，而徐家除了徐孝德因?yàn)榕畠何牟伸橙槐簧艘患?jí)官，從從六品下到從六品上外，再?zèng)]有因?yàn)樾旎莸倪M(jìn)宮得到任何好處。直到徐惠在唐太宗駕崩一年多后病逝在了崇圣宮，徐惠本人及徐家的待遇這才得到了極大的提升。
所以就更不用說(shuō)徐惠能對(duì)唐太宗有什么影響了，因?yàn)橥ㄓ^徐惠的列傳以及留下來(lái)的詩(shī)文，都未見其對(duì)唐太宗的思想或決策產(chǎn)生過(guò)任何影響。更有甚者，貞觀二十二年四月徐惠剛上疏勸諫過(guò)唐太宗要愛惜民力勤儉節(jié)約，唐太宗在兩個(gè)月后就親自下詔為愛妻長(zhǎng)孫皇后建了一座被唐玄奘評(píng)價(jià)為“壯麗輪奐，今古莫儔”的大慈恩寺。這座宏偉富麗的大慈恩寺面積之大甚至占據(jù)了整個(gè)晉昌坊的半坊之地，總共修建了10多座院落，1897間房屋，云閣禪院，重樓復(fù)殿，十分奢華，與徐惠在上疏中所強(qiáng)調(diào)的節(jié)儉精神完全截然相反。
而當(dāng)大慈恩寺落成后，唐太宗親自帶領(lǐng)皇太子李治與百官、嬪妃們?cè)诎哺ｉT樓執(zhí)香爐目送高僧與各種佛像、經(jīng)卷、舍利等依次奉進(jìn)大慈恩寺，各種奇珍異寶“眩日浮空，震耀都邑”，甚至一眼都望不到盡頭——不知道人群當(dāng)中的徐充容看到這一幕時(shí)，心里是個(gè)什么滋味？
