“六法”是由南齊謝赫提出來的，向?yàn)闅v代畫家、評論家、鑒賞家所推重，是中國繪畫史上最早的比較科學(xué)和有系統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作、繪畫批評的準(zhǔn)則，其內(nèi)容如下：
?。?）氣韻生動。（2）骨法用筆。（3）應(yīng)物象形。（4）隨類賦彩。（5）經(jīng)營位置。（6）傳移模寫。
氣韻生動是“六法”中最重要的一法，是1000年來我國繪畫創(chuàng)作與繪畫批評的重要準(zhǔn)則。優(yōu)秀的繪畫作品，必須塑造出動人的形象，有巧妙的結(jié)構(gòu)、用筆、用墨和賦彩。一副畫具備這一切，會給人以總的印象，也就是在內(nèi)容意境、形象塑造以及構(gòu)圖、色彩等方面，給人以又完整又具體的感受。謝赫提出來的“氣韻生動”正是指這種感受。感受的深度，決定于作品對于生活美的揭示深度以及形象創(chuàng)造的完美性。“氣韻生動”是形與神在畫面上的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一具有極高的藝術(shù)性。
骨法用筆是繪畫表現(xiàn)上關(guān)于用筆的問題。是運(yùn)用線描表現(xiàn)對象形體的重要技法。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“夫象必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似皆于本意，而歸乎用筆。”
應(yīng)物象形是關(guān)于形象塑造的問題。所謂“應(yīng)物”不僅是追求對象外表的相似，更重要的是認(rèn)識對象的特質(zhì)與內(nèi)在精神。描寫時，如果只是“象形”而不應(yīng)物，是不對的。唐張彥遠(yuǎn)說，“骨氣形似，皆本于立意。立意便是中發(fā)心源?！惫省皯?yīng)物”不是單純照著對象畫，而是在形似的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)好對象的精神實(shí)質(zhì)。
隨類賦彩是關(guān)于設(shè)色的問題?！邦悺奔础叭f物之類”，這里所指的類，是繪畫對象所呈現(xiàn)出來的特性、狀貌以及顏色的類別。對于色彩的表現(xiàn)，中國畫是很別致的，講究物體的固有色，然后隨物象之類，在形象特征上賦以概括性的色彩表現(xiàn)。
經(jīng)營位置是繪畫的布局章法問題，即繪畫的構(gòu)圖、構(gòu)成。所謂繪畫中的“位置”，應(yīng)該有所“經(jīng)營”?！敖?jīng)營”二字，含義甚深，要根據(jù)對象的結(jié)構(gòu)和格局，苦心加以組織和布置。因此在繪畫表現(xiàn)上經(jīng)營位置十分重要，謝赫提出此“法”，正是總結(jié)了中國繪畫在構(gòu)圖上的表現(xiàn)特點(diǎn)。正因?yàn)楫嫷摹拔恢谩笔恰敖?jīng)營”出來的，是隨畫家精心組織和布置的，所以中國的山水畫才能不受焦點(diǎn)透視的局限，機(jī)動、巧妙地運(yùn)用散點(diǎn)透視，在一幅畫面上描寫“萬里長江”或“華岳千尋”。不論是深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)或平遠(yuǎn)都可以隨畫家經(jīng)營布置。
傳移模寫是指臨摹古人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的問題。唐朝大理論家張彥遠(yuǎn)認(rèn)為此法是“畫家末事”，這并不是意味著此法無足輕重，而是說臨摹不是繪畫的目的，臨摹是為了更好地創(chuàng)作而進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種手段。在摹古人優(yōu)秀作品時一定要認(rèn)真，做到“形神兼?zhèn)洹闭嬲丫A學(xué)到手，才能達(dá)到“傳移模寫”的目的。
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