西江月
蘇軾
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。
1.世事一場(chǎng)大夢(mèng)：《莊子·齊物論》：“且有大覺(jué)，而后知其大夢(mèng)也。”李白《春日醉起言志》：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生。” 2.風(fēng)葉已鳴廊：《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮。”徐寅《人生幾何賦》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風(fēng)葉鳴廊聯(lián)想到人生之短暫。3.鳴廊: 在回廊上發(fā)出聲響。4.眉頭鬢上: 指眉頭上的愁思鬢上的白發(fā)。5.賤: 質(zhì)量低劣。6.妨: 遮蔽。7.孤光: 指獨(dú)在中天的月亮。8.琖 : 同盞, 酒杯。
世事猶如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生在世能有幾個(gè)新的秋天到來(lái)？在這蕭瑟清秋的夜里，秋風(fēng)吹打著庭院里的樹(shù)葉，在空曠的長(zhǎng)廊里發(fā)出凄涼的回響。取過(guò)鏡子，看見(jiàn)自己兩鬢己經(jīng)爬滿了如霜的白發(fā)。
可能是酒質(zhì)低劣的緣故吧，自己常常憂愁來(lái)看望自己的客人太稀少了；因此，本想在這中秋月明之夜，望月抒懷思念遠(yuǎn)方的親人，但明月又被烏云遮擋。在這親人團(tuán)聚的中秋佳節(jié)的夜晚，有誰(shuí)個(gè)能與我共賞這孤獨(dú)的月光呢？我只有端起酒杯凄涼地向北方望去！
世上萬(wàn)事恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天。晚上風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的聲音響徹回廊里，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。
酒并非好酒，卻怕少有人陪，就像月亮一般，被云遮住了月光。中秋節(jié)里，誰(shuí)能夠和我共同度過(guò)這孤獨(dú)寂寥的時(shí)光?。繜o(wú)人回答，我只能拿起酒杯，凄然望著北方。
以詞為書(shū)信，是宋詞傳播的一道風(fēng)景線。此詞即是蘇軾兄弟的唱和之作，觀其詞察其人,無(wú)論文勢(shì)文辭,我們都可發(fā)現(xiàn)一個(gè)視成規(guī)為草芥的縛不住的蘇東坡。
這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，詞調(diào)較為低沉、哀惋，充滿了人生空幻的深沉喟嘆。具體寫(xiě)作年代，大概是元豐三年（1080）。
詞的上片寫(xiě)感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。下片寫(xiě)悲憤，借景抒情，感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。蘇軾的幾首中秋詞中，本篇自有其特色。
上片的起句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”，感嘆人生的虛幻與短促，發(fā)端便以悲劇氣氛籠罩全詞。以夢(mèng)喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了對(duì)整個(gè)人生的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這一問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。“人生風(fēng)度新涼”，有對(duì)于逝水年華的無(wú)限惋惜和悲嘆。“新涼”二字照應(yīng)中秋，句中數(shù)量詞兼疑問(wèn)詞“幾度”的運(yùn)用，低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感。三、四句“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，緊承起句，進(jìn)一步唱出了因時(shí)令風(fēng)物而引起的人生惆悵。作者擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛這兩個(gè)典型秋色秋景，借寒暑的易替，嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀惋的筆調(diào)道出無(wú)法擺脫人生煩憂的悵惘之情。
下片寫(xiě)?yīng)氉砸蝗擞诋愢l(xiāng)把盞賞月的孤寂處境和傷時(shí)感事的思緒。“酒賤常愁客少”，委婉地點(diǎn)出作者遭貶斥后勢(shì)力小人避之如水火的情形：“月明多被云妨”，隱喻奸人當(dāng)?shù)?，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對(duì)世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無(wú)限情思，有對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)群小當(dāng)?shù)赖膽崙?，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結(jié)拍，是一個(gè)天涯淪落人帶著血淚的人生吶喊與渲泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。
以景寓情，情景交融，是這首中秋詞的藝術(shù)特色。全詞通過(guò)對(duì)新涼風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫(xiě)，將吟詠節(jié)序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結(jié)合起來(lái)，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無(wú)窮。
東坡詞中最悲情的一首，我認(rèn)為當(dāng)屬在儋州時(shí)所作的《西江月》。又值中秋，子由被貶雷州，兄弟倆心事重重，隔海相望而不能相見(jiàn)。“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。”這時(shí)東坡已是二度被迫害，流放地一路南遷，曾經(jīng)官高三品的蘇翰林，雖然豁達(dá)歷練，也難掩郁憤凄涼之情，天真樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)如他，在中秋一地如銀的月色下，也感到了無(wú)限的凄清和孤獨(dú)，發(fā)出了被小人讒言所害的“月明多被云妨”、懷念兄弟的“中秋誰(shuí)與共孤光”、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的“把盞凄然北望”，這一連串的悵嘆和感慨，讓人讀著不覺(jué)心酸。
難怪蘇軾發(fā)牢騷說(shuō)“月明多被云妨”，并感慨“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”人生恍如大夢(mèng)一場(chǎng)，縱使我們有心與明月“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”但世事無(wú)常，今年人共此月，明年月照何人？
醉了嗎？我問(wèn)我自己。醉了又何妨？倘若長(zhǎng)能沈醉此夜，與月與酒相伴，倒也勝卻人間煩惱無(wú)數(shù)！
不，不只是月亮，還有那顆始終亦步亦趨地跟隨在月亮身后的星星。他是那么的耀眼，又是那么的執(zhí)著，想必他就是落九個(gè)太陽(yáng)的后羿吧？傳說(shuō)中自嫦娥奔月起他便一直在后面追趕，只可惜的是他進(jìn)三步月亮也前行三步，他退三步月亮也后退三步，自古至今始終都在原地徘徊，糾結(jié)著他們那剪不斷理還亂的未了情。
這是一種生生世世無(wú)法割舍的情懷，互相牽掛，互相遙望，互相感傷。
若世人皆能如此，那么花前月下，還會(huì)有誰(shuí)黯然神傷：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同呢？
云破月來(lái)花弄影，世事如夢(mèng)，難怪蘇軾也不免悲從中來(lái)：中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望！
秋天，更是一個(gè)離別的季節(jié)：葉子離別樹(shù)梢，學(xué)子離別母校，游子離別父母，情侶也依依惜別。從客觀上來(lái)說(shuō)，秋天身上所背負(fù)的濃重的離別色彩，與秋天的氣候適宜人們出行有關(guān)，而這種客觀現(xiàn)象又反過(guò)來(lái)加深了人們對(duì)秋天的主觀印象。有時(shí)候我常常想：是否就是因?yàn)榍锾焓且粋€(gè)充滿離愁別緒的季節(jié)，所以先民們才會(huì)將每年的農(nóng)歷八月十五日定為期盼、慶賀親友團(tuán)圓的“中秋節(jié)”，要不每年都有十二個(gè)月圓之夜，為何就偏偏挑選秋月圓滿之夜定為節(jié)日呢？就連以灑脫豁達(dá)著稱的蘇東坡面對(duì)秋月也發(fā)出“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的千古慨嘆。似乎是唯恐后人無(wú)法體會(huì)他在中秋之夜內(nèi)心的郁悶，蘇東坡還有“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”的詞句。無(wú)獨(dú)有偶，宋詞豪放派的另一位代表人物辛棄疾也嘆道：“況屈指中秋，十分好月，不照人圓！”
悲、愁、深沉內(nèi)斂、悵然若失、心海鉤沉、黯然惜別……難道我們眼前的醉人秋色，千百年來(lái)真的在國(guó)人心中沉重如斯?!
在西方人眼里，相對(duì)來(lái)說(shuō)一年四季就不像我們眼中的四季那樣帶有那么濃重的主觀感情的色彩。在美國(guó)人的意識(shí)里，六十歲才是人生的開(kāi)始，英國(guó)人則保守一點(diǎn)，他們認(rèn)為五十歲才是人生的開(kāi)始，對(duì)于樂(lè)天開(kāi)朗的西方人來(lái)說(shuō)，享受人生還唯恐來(lái)不及，他們可沒(méi)有什么閑工夫“悲秋”。一個(gè)民族的整體性格往往跟這個(gè)民族的發(fā)展史密切相關(guān)，中華民族五千年的發(fā)展史從某種意義上來(lái)說(shuō)更像是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史、磨難史，這就使得我們?cè)诿褡逍愿裆蠋в忻黠@的悲天憫人的特質(zhì)，以致國(guó)人相對(duì)于崇尚個(gè)人主義、享樂(lè)主義的西方人來(lái)說(shuō)活得較為沉重。反映在文藝作品上，同樣是以秋天為題材，西方人的文藝作品就相對(duì)地顯得輕快多了。流風(fēng)所及，就連曾淪為英國(guó)殖民地的印度也深受影響，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、印度現(xiàn)代詩(shī)人泰戈?duì)栐谄洹讹w鳥(niǎo)集》中有“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的著名詩(shī)句，詩(shī)句直接觸碰到人所諱言的死亡話題，卻又能夠使這個(gè)話題帶上靜謐神秘的美感。
按照中國(guó)玄學(xué)的說(shuō)法，秋天在五行中屬金，因而秋天常被稱為金秋。春耕秋收，春華秋實(shí)，秋天，正是一個(gè)收獲的季節(jié)，在落英飛舞的同時(shí)，人們卻可收獲金燦燦的稻穗和黃澄澄的果實(shí)；此外，秋天的代表方位為西，春風(fēng)，常被稱為東風(fēng)，與之相對(duì)應(yīng)，秋風(fēng)，則被稱為西風(fēng)。君不見(jiàn)西風(fēng)在吹落一樹(shù)枯葉的同時(shí)不也染紅了萬(wàn)山霜葉嗎？
秋天，正是這么一個(gè)充滿矛盾的季節(jié)，人的情緒也容易在兩個(gè)極端之間游走。悲、愁、深沉內(nèi)斂、悵然若失、心海鉤沉、黯然惜別……，這些使人沉重的感覺(jué)說(shuō)到底其實(shí)都與人們?cè)谇锾鞊?dān)心失去自己在乎的人或物、或者為失去了自己在乎的人或物而傷心、失落密切相關(guān)。從這個(gè)角度來(lái)看，失去與收獲其實(shí)是秋天的一體兩面，關(guān)鍵就是你要懂得取舍，“花自飄零水自流”，這都是自然法則，由不得我們情愿與否，所謂“舍得”，就是有所舍棄，方能有所獲得；同時(shí)還得看你的人生態(tài)度，究竟是積極進(jìn)取的，還是消極避世的。正如同樣是描寫(xiě)秋色的詩(shī)詞，雄才大略的曹操東臨碣石俯觀滄海之際發(fā)出的是“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的由衷贊嘆；抱負(fù)非凡的劉禹錫寫(xiě)的那首七絕“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，則可視為對(duì)秋天的禮贊；蘇東坡在秋冬交替之際尚有“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”的豁達(dá)胸懷，其他詠秋名句如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑”……等等，無(wú)一不是贊美秋天的華章！在秋意漸濃的時(shí)節(jié)，我們大可好好繼承老祖宗敏銳的感受力，以一顆赤子之心好好收藏生活中值得收藏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；同時(shí)“移植”西方人的樂(lè)觀心態(tài)和進(jìn)取精神，活在當(dāng)下，珍惜此際，熱愛(ài)生命，把握人生……
話中秋道不完的中國(guó)心，訴不完的傳統(tǒng)情，說(shuō)不盡的節(jié)日話。于無(wú)聲處，美麗的傳統(tǒng)文化伴我走過(guò)了懵懂的孩提時(shí)代，陪我度過(guò)了無(wú)喜亦無(wú)憂的花季雨季。我在節(jié)日中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中度節(jié)。驀然回首，才發(fā)現(xiàn)生命中因此多了些文化的氣息。貞觀之年，賞月玩月之氣頗為盛行。北宋南城人家，不論貧富老少，焚香祭月。南宋以餅相贈(zèng)，以示團(tuán)圓。明清以來(lái)，人們樹(shù)中秋，點(diǎn)燈塔，走月亮。而今，人們寄情于月，把酒問(wèn)天，共祝美好人生，太平盛世。靜靜徘徊于歷史的天空，美麗的神話故事總湮沒(méi)不了文人騷客對(duì)中秋的寄語(yǔ)。
“露從今夜起，月是故鄉(xiāng)明。”是對(duì)故鄉(xiāng)的思念。 “海上升明月，天涯共此時(shí)。”是對(duì)親人朋友的思念。 “未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。”是孤獨(dú)的寫(xiě)照。 “ 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”是對(duì)未來(lái)的迷茫。 “明月易近人易散，歸來(lái)呼酒更重看。”是離愁別緒的真實(shí)表現(xiàn)。 “春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”是對(duì)羈旅生活的無(wú)奈。 “問(wèn)嫦娥，孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。”是愁的化身。 “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”是對(duì)團(tuán)圓的祝福。 “今夜明月人盡望，不知愁思落誰(shuí)家。”是愁與思的結(jié)合。 “中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。”是寂寞的嘆息。
我無(wú)法改變嫦娥的思念，但我可以將祝福寄寓人間；我無(wú)法給予少女如花似月的臉龐，但我可以將美德灑向心靈；我無(wú)法滿足人們團(tuán)圓的愿望，但我可以憑月寄思；我感動(dòng)并理解文人的一片苦心，但我只能讓他們留傳百世。千年的情節(jié)，萬(wàn)年的思戀，都只化作一輪高掛蒼穹的圓月，把幸福與團(tuán)圓拋向人間，真心祝福祖國(guó)繁榮昌盛，人民健康快樂(lè)！
詞一開(kāi)端，便慨嘆世事如夢(mèng)，雖然蘇軾詩(shī)詞中常常流露出人生如夢(mèng)的思想，但或是自我排遣之語(yǔ)，或?yàn)橥艁?lái)今之思，讀來(lái)往往覺(jué)其放達(dá)，而不覺(jué)其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語(yǔ)氣寫(xiě)出，加上幾度秋涼之問(wèn)，風(fēng)葉鳴廊，忽覺(jué)人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺(jué)開(kāi)頭浮生若夢(mèng)的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對(duì)自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢(mèng)境般荒謬與無(wú)奈。
“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”中的“世事”既可以指具體的歷史實(shí)事，即指蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對(duì)人生命運(yùn)的抽象意義的認(rèn)識(shí)。“世事如夢(mèng)”，“人生如夢(mèng)”，一切皆如白駒過(guò)隙，雪后飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中的得失榮辱，而應(yīng)超脫于具體的萬(wàn)事萬(wàn)物，使自己內(nèi)心趨于平衡。“人生幾度新涼”，用“新涼”指又一個(gè)秋天的來(lái)臨，并且突出了秋天乍到的“新”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)節(jié)候變化的敏感，時(shí)間的流逝磨蝕著有限的生命，詞人由此產(chǎn)生出真摯的惜時(shí)之情。“新涼”亦指詩(shī)人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個(gè)“涼”字，表達(dá)了詩(shī)人心中的凄涼之情，所以，“人生幾度新涼”不僅指自然節(jié)候的變化，同時(shí)也是指人生命運(yùn)的起伏不定、變幻莫測(cè)。這句話把自然與人生結(jié)合起來(lái)，以自然的變幻來(lái)反襯出詞人對(duì)人生命運(yùn)的無(wú)奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠(yuǎn)。開(kāi)頭兩句詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是蘇東坡在記敘一時(shí)一地之事，或是一己一身之感，而是借寫(xiě)具體的事實(shí)，表達(dá)他對(duì)抽象意義上的人生命運(yùn)的深沉思忖。
“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”在冷落清秋的夜里，涼風(fēng)吹打著庭院里的樹(shù)葉，在空曠的長(zhǎng)廊里發(fā)出凄涼的回響。詞人取過(guò)鏡子，看見(jiàn)兩鬢爬滿了白發(fā)，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺(jué)到陣陣寒意襲來(lái)。
過(guò)片兩句，更可見(jiàn)牢騷。“酒賤常愁客少，月明多被云妨。”“酒賤”是因?yàn)?#8220;人賤”，暗指身遭貶斥，受人冷遇。“月明”句隱喻小人當(dāng)?shù)溃釉庾?。蘇軾遠(yuǎn)貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來(lái)表現(xiàn)的。因“烏臺(tái)詩(shī)案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不愿連累友人，所以絕少與故人交往，這里的“客少”應(yīng)是指當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。在這靜寂的夜里，在這皓月當(dāng)空之時(shí)，清秋的寒氣陣陣襲人，此時(shí)，蘇軾心中的孤獨(dú)凄涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏云遮去光芒。有人認(rèn)為“東坡在黃州，中秋夜對(duì)月獨(dú)酌，作《西江月》詞”，可見(jiàn)“月明多被云妨”一句寫(xiě)的是眼前實(shí)景，是自然現(xiàn)象，但似乎還有更深的內(nèi)涵，是在借自然之景抒寫(xiě)他對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。這里隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小人當(dāng)?shù)?，欺瞞主上迷惑視聽(tīng)排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負(fù)難于發(fā)揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對(duì)月把孤盞聊以解憂愁了。
“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄涼北望”點(diǎn)出了作詞的時(shí)間與主旨。“中秋”是傳統(tǒng)意義上團(tuán)聚的節(jié)日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂(lè)的節(jié)日作為背景，以虛筆中的樂(lè)景寫(xiě)哀情，使哀情為之更哀。“北望”點(diǎn)出了作詞的主旨。“北望”的含義，歷代論者有所爭(zhēng)議，《古今詞話》認(rèn)為蘇軾“一日不負(fù)朝廷，其懷君之心，末句可見(jiàn)矣”，而胡仔認(rèn)為是“兄弟之情見(jiàn)于句意之間矣”。據(jù)記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見(jiàn)蘇軾此詞是在中秋之夜寫(xiě)給其兄弟蘇轍的。其實(shí)，蘇軾當(dāng)時(shí)政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂國(guó)之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開(kāi)考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來(lái)超然物外，以消解現(xiàn)實(shí)的苦悶，但此詞籠罩著一層悲涼的氣氛，可見(jiàn)蘇軾始終沒(méi)能擺脫塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時(shí)，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著與兄弟一訴衷腸，無(wú)奈遠(yuǎn)貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現(xiàn)實(shí)中太多的痛苦與無(wú)奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。
整首詞突出了一個(gè)“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營(yíng)造了一個(gè)情景交融的完美意境。蘇軾借寫(xiě)節(jié)候之“涼”，抒寫(xiě)人生之“悲涼”，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫(xiě)于密州的詞《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），在那首詞中，蘇軾寫(xiě)道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”與這首《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》相比，兩詞都是借寫(xiě)景抒懷，都渲染了一個(gè)“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節(jié)候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄涼”；前者寫(xiě)天上人間之“清寒”，后者寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人間之“凄涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，后者借人間之真情以慰藉自己“凄涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠(yuǎn)，表達(dá)了飽受政治打擊的蘇軾對(duì)歷史人生的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人世真情的深深眷戀。
蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過(guò)營(yíng)造一個(gè)完美的審美意境傳達(dá)出來(lái)的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長(zhǎng)廊，孤獨(dú)的詞人身影與孤獨(dú)的黯淡燈光，以及由此流露出來(lái)的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者并不感覺(jué)到說(shuō)理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動(dòng)，然后體驗(yàn)出作者蘊(yùn)含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。
蘇軾《西江月——黃州中秋》這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐三年，公元1080年，當(dāng)時(shí)蘇軾四十五歲，人到中年，被貶黃州。
蘇東坡的思想經(jīng)常在儒家、道家、佛家之間浮沉掙扎，他有兼濟(jì)天下的理想，卻常常在文字流露出對(duì)人生的無(wú)奈感與對(duì)時(shí)間的荒謬感，有時(shí)他又以道家的超然達(dá)觀思想化解自己的痛苦，有時(shí)這種無(wú)奈感與荒謬感又如此強(qiáng)烈，讓他無(wú)法解脫。在中秋這樣的喜慶節(jié)日，詞人蘇軾在《西江月——黃州中秋》中表達(dá)的就是這種無(wú)法解脫的痛苦。
詞一開(kāi)端，便慨嘆世事如夢(mèng)，雖然蘇軾詩(shī)詞中常常流露出人生如夢(mèng)的思想，但有時(shí)是自我排遣之語(yǔ)，有時(shí)是對(duì)往古來(lái)今的沉思，讀來(lái)往往讓人感受詞人的放達(dá)，而不會(huì)覺(jué)得悲切。
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼，夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。這里卻以一種歷盡滄桑的語(yǔ)氣寫(xiě)出，加上幾度秋涼之問(wèn)，風(fēng)葉鳴廊，忽覺(jué)人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺(jué)開(kāi)頭浮生若夢(mèng)的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對(duì)自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢(mèng)境般荒謬與無(wú)奈。
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，剛經(jīng)歷過(guò)九死一生的大劫，本想兼濟(jì)天下服務(wù)蒼生，但反遭奸臣誹謗排擠，難免有此人生世事如同一場(chǎng)大夢(mèng)的感慨。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光？把盞凄然北望。過(guò)片兩句，更可見(jiàn)詞人的牢騷，"酒賤"句暗指身遭貶斥，受人冷遇，“月明”句隱喻小人當(dāng)?shù)?，君子遭讒。于是?#8220;千里共嬋娟”的美好祝愿，成了“誰(shuí)與共孤光”的凄涼詢問(wèn)，此時(shí)，作者能做的，也只有“把盞凄然北望”而已。
“北望”的含義，歷代論者有所爭(zhēng)議，《古今詞話》認(rèn)為蘇軾“一日不負(fù)朝廷，其懷君之心，末句可見(jiàn)矣”，而胡仔認(rèn)為是“兄弟之情見(jiàn)于句意之間矣”。其實(shí)，蘇軾當(dāng)時(shí)政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂國(guó)之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，不妨拋開(kāi)考證，作寬泛理解。
“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼……”——蘇軾《西江月》
一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼，幾分寂寞幾分愁。幾場(chǎng)秋雨，秋風(fēng)蕭瑟，樹(shù)葉在無(wú)情的秋風(fēng)中瑟縮顫抖，拼命的將大樹(shù)攀住，充滿了對(duì)生的渴求。陣陣的秋風(fēng)將秋葉毫不憐惜的從樹(shù)梢拽下，枯黃的秋葉在空中翻飛，無(wú)可奈何的隨風(fēng)飄散，是怎樣的孤立無(wú)助……看此景此情，心底一股莫名的惆悵和幾許淡淡的憂傷油然而升，是悲憫歲月無(wú)情？還是慨嘆鉛華淡去？那些逝去的年華總是透著幾分寂寞，幾分無(wú)奈，幾分欲說(shuō)還休！流連在紅塵中的我，卻找不回來(lái)時(shí)的歸路。也許顧影自憐，也許閑愁最苦……
人生短短，幾度秋涼，又有多少個(gè)是豐收的秋天，又有多少人的一生能收獲幾度秋實(shí)呢？又有多少人能面對(duì)生命的秋天將離象秋天的落葉那樣飄灑釋?xiě)训碾x去呢？就算是古代顯赫一時(shí)的帝王在人生秋盡時(shí)也會(huì)發(fā)出“真的還想再活五百年”的感嘆呢？！對(duì)于平凡平淡的我，更是會(huì)有多少未如愿之事而嘆呢？秋風(fēng)拂面頰，秋意涼心頭，人生幾個(gè)秋？
“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”。人只有到了一定的年齡，才能體會(huì)到蘇子此時(shí)的情懷。我想我已經(jīng)完全地度過(guò)了狂躁的時(shí)光，心了無(wú)遺憾，也無(wú)憂無(wú)懼。人生的路走到今天，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可以用心安理得、志得意滿、無(wú)怨無(wú)悔來(lái)形容。以往曾經(jīng)努力過(guò)，付出過(guò)，追求過(guò)，苦累過(guò)，都有所收獲。仿佛，我的人是秋日里的一束光，透明，透亮，不藏心機(jī)。仿佛，我的心是秋日里的一陣風(fēng)，輕盈，清爽，不負(fù)重荷。仿佛，我的生命是秋日里一片葉，火熱、奉獻(xiàn)，幸福至極。其實(shí)人生在世，幸福是每個(gè)人的畢生所求和所愿。但在我們的生命長(zhǎng)河中，幸福真的與貧富無(wú)關(guān)。要想得到幸福，就要掙脫種種世俗欲望的羈絆，知足常樂(lè)，盡可能讓自己做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，快樂(lè)的人，充實(shí)的人。以往我曾為那一段生活真心地感動(dòng)過(guò)，亦領(lǐng)略了那一份自豪與美好，還有甜美，不應(yīng)該留有遺憾……人無(wú)論到什么時(shí)候，淡泊名利，無(wú)怨無(wú)悔地生活，才能感覺(jué)生活的真諦，才能不停歇的前行。
日子就象一只伸出的手，只要撫摸一下自己的故事，苦澀就在泛濫。時(shí)光多是蒼茫的成分，已流失的記憶，可以喚回多少無(wú)助的溫柔。“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。”蘇軾的這首《西江月》現(xiàn)在細(xì)細(xì)品來(lái)，竟感覺(jué)有股子化不開(kāi)的一腔惆悵，一種一份滄桑寞寞的心情逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，舊事重重，如今世事都已經(jīng)過(guò)了境遷。若說(shuō)我的人生是綠葉，落葉之后才明白，冷暖在心，人生幾度秋涼？
落葉是一種宿命，我是否是在抗?fàn)幹淙~的宿命，還是在接受著落葉的宿命呢？我想落葉或許是幸運(yùn)的，至少還有落葉歸根的結(jié)局來(lái)聊以自慰，落葉人生，我找不到宿命之根，驀然中醒悟，秋光已漸老，青春零落成一窗的微寒?？諊@此生已無(wú)奈兮！悔當(dāng)初任性少年,幾番沖動(dòng)豪氣。時(shí)已不再，機(jī)運(yùn)已去，再看燈火闌珊處，幾度暮云飄緲，嗟然之余，空有扼腕壯志意，世間萬(wàn)事皆輪回?。‰A前芳草又幾回的歲歲綠。
曾經(jīng)年少豪情迸濺意氣風(fēng)發(fā)，似乎滿懷擊劍斷流之志，到如今早已煙消云散蕩然無(wú)存。也許，人生，對(duì)我而言總無(wú)定數(shù)。經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，早已將身上的棱角磨平。在洶涌人潮的街頭，我只是路人甲或路人乙，行走于高樓大廈之間，謙卑之意油然而生，如蚍蜉仰望高山，看塵世的喧囂，卑微之余，不知悲喜，仔細(xì)揣摩人生，就猶如一場(chǎng)大夢(mèng)一般，花開(kāi)花落，葉落幾秋，生命不過(guò)是短短的幾回秋涼而已……這些年，人來(lái)人往，起起落落，停停走走，是是非非、愛(ài)憎情仇、你恩我怨，反反復(fù)復(fù)，分分合合，頻頻繁繁，幕開(kāi)幕謝。面紅耳赤，唇槍舌劍，冷言諷語(yǔ)，若大的友情愛(ài)情之圈重重迭迭，或陌路相逢，灑脫豪情，或形同陌路，冷若冰霜，或客氣執(zhí)手，唇舌如蜜，狹窄于心，坦誠(chéng)乎？說(shuō)真話么？世故么？多少言小假大空之語(yǔ)。包括那些假話、廢話與屁話就如同《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)的一樣：正所謂，亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳……如此恍惚，光陰荏苒，無(wú)論是春風(fēng)得意，還是身處逆境，莫不如此，若說(shuō)人生亦如夢(mèng)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆因夢(mèng)而生，因夢(mèng)而滅。只是，夢(mèng)如何？我卻始終算不出答案。
人本是人，不必刻意的去做人；世本是世，無(wú)須精心的去處世。此精辟之論記不清楚這是何人所言了，人有喜怒哀樂(lè)，天亦有之，神亦有之，況乎在下一介俗之又俗之人哉！打點(diǎn)人生行李，清理此生榮辱，苦短人生，如白駒過(guò)隙，那些個(gè)過(guò)眼煙云，還是淡淡賦之一笑吧。坦然處世，上下從容，勿做情緒之奴隸，左右自然，笑罵由人，流水高山覓知音，幾多情幾多事，都付笑談中！
人的一生就是在不斷地選擇，人之煩惱或痛苦也因此而來(lái)，因?yàn)樵谶x擇的同時(shí)意味著舍棄，在得與失之間交錯(cuò)著紛擾與搖擺。人生到頭來(lái)得到了什么，又失去了什么，這是人們常常不得要領(lǐng)的自我追問(wèn)。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼！煙雨津渡，何處依歸？朦朧之中的張望與尋覓，最終自己也成了風(fēng)景的一部分。
寵辱不驚，坐看庭前花開(kāi)花落；
去留無(wú)意，漫隨天上云卷云舒。
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
人生幾度秋涼，事世一場(chǎng)夢(mèng)。西風(fēng)蒼老容顏，秋水幽咽著寧?kù)o。俯身拾起身邊流過(guò)的歲月，浮光掠影間。一江春水的心事，在時(shí)光的背后一段一段老去。深黃淺綠不經(jīng)意的零亂，鐫刻著生命流逝的痕。風(fēng)過(guò)群山，星沉云暗，漸落的月光在寂寞的夜色里零亂成透明的洪荒。宿命的手，隔著一些蒼白的光芒，肆意撥弄我動(dòng)蕩的心弦，心中的刺痛劃過(guò)殞落的哀傷，一些虛謬的瞬間，從指尖紛紛逃亡。
流淌的月光，落在塵間，我用絕望擋住所有的燦爛，相遇太美的故事往往無(wú)法收?qǐng)?，曾?jīng)的千般愛(ài)戀萬(wàn)種癡狂，已隨月色漸漸黯淡。世事變幻莫測(cè)，人性復(fù)雜難懂。從未改變的天真，滯留在逝去的時(shí)空。以一份素華的明凈，悲憫著紅塵的悲憫，感動(dòng)著紅塵的感動(dòng)。
誰(shuí)的絕望成刀，在我未愈的傷口深深落刃。難以蘇醒的夢(mèng)，破碎在虛無(wú)的高處。踉蹌地唱著挽歌。張開(kāi)如碟的羽翼，在寂寞的夜滴血傳情。漂浮著，輕舞處。矜持著一份孤傲，浮云散，夢(mèng)已老，將最后一脈余香，緩緩散盡?；ㄩ_(kāi)花落歌聲殘，什么是地老？什么是天荒？尋覓了千年，等待了萬(wàn)世，原來(lái)所有的執(zhí)迷，都只是宿醉一場(chǎng)。
人生幾度秋涼，世事一場(chǎng)大夢(mèng)。執(zhí)迷一生，美麗一瞬，卻足以笑傲蒼穹……
