精神的蘇醒對人來說是最可貴的東西，而且是生存的目的所在。
——［黎巴嫩］紀伯倫
人之所以痛苦是因為缺失了精神，迷失了方向，喪失了自我，選擇了荒謬。過去如此，現(xiàn)在還是。
在中國，儒、釋、道三教源遠流長，影響深遠。儒教自孔子至今有2400多年，佛教自東漢初年由印度傳入中土有2000多年，道教的思想源于2500年前的老子《道德經(jīng)》，其形成至今也有1800年。此“三教”之思想乃人類永恒的精神財富，猶如三朵奇葩，鑲嵌在絢麗多彩的天空；亦如三座燈塔，照亮了喧囂塵世中的靈魂。
浩瀚的宇宙世界，滾滾的歷史長河，存在許多定律，但最有影響的莫過于競爭定律、因果定律、平衡定律。這三大定律正蘊含在儒、釋、道三教的精髓之中。
一、從儒教中看競爭定律。
競爭定律是指萬事萬物的發(fā)展都離不開競爭，學(xué)會在競爭中求生存、求發(fā)展。競爭發(fā)展乃硬道理，是大勢所趨。200年前，西方達爾文在《物種起源》中首次提出“進化論”，指出“物競天擇，適者生存”，倡導(dǎo)競爭。而在2000多年前，東方儒教就宣揚“修身、齊家、治國、平天下”，主張學(xué)“孔孟之道”、謀“經(jīng)世濟民”、取“功名利祿”，也處處閃耀出競爭的光芒?？梢?，儒家講的是“入世”哲學(xué)，重生活、苦追尋、求發(fā)展、建功業(yè)，人們體味到的是世間的酸甜苦辣及喜怒哀樂。
競爭是殘酷的，為避免無序惡性競爭，儒家提出治國安民必須遵循“仁、義、禮、智、信”，施行“仁愛仁政”、“克己復(fù)禮”的思想。封建時代，儒家雖張揚了人性，卻又施行了愚性和奴性，制定了“三綱五?！?，儒教因有利于統(tǒng)治階級利益，故在中國歷史上地位最高、時間最長、作用最大、影響最久。儒家思想曾一度立為欽定“正統(tǒng)思想”，還被奉為“顯學(xué)”。孔子及儒教倡導(dǎo)的積極進取、勇于競爭、自強不息、禮儀仁愛的精神，是中華民族幾千年的寶貴精神財富。
二、從佛教中悟因果定律。
因果定律是指世間萬物因果相連，愛恨相牽。種瓜得瓜，種豆得豆。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。事出必有原因，善惡終有報應(yīng)。今天的結(jié)果決定于過去的想法及做法，同樣，今天的想法、行為也影響和決定未來的結(jié)果。
佛教講因果輪回報應(yīng)，超度苦難，普渡眾生至極樂世界。因此，佛教信奉“出世”哲學(xué)。體現(xiàn)為禪宗、頓悟、佛法。講求養(yǎng)善心、行善事，惡有惡報，善有善報。秉持善念善行，終有善果。提倡慈愛眾生，慈悲為懷?！耙换ㄒ皇澜?一葉一菩提”,認為“一粒沙可見三千大世界”。注重“心相”轉(zhuǎn)換，正所謂“有相無心，相隨心滅；有心無相，相隨心生”。因果定律揭示了世界存在與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。
三、從道教中尋平衡定律。 
平衡定律是指事物運動的規(guī)律總是從不平衡狀態(tài)指向平衡狀態(tài)。不平衡是一種異態(tài)，走向平衡是一種常態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)揭示的物質(zhì)守恒定律也體現(xiàn)了宇宙的平衡。物質(zhì)雖然在不同形態(tài)之間轉(zhuǎn)換，但物質(zhì)的能量是不變的。物質(zhì)變精神，精神亦能變物質(zhì)。一種物質(zhì)或平衡被打破了，一定會有另一種物質(zhì)或平衡來取代。失去了平衡便意味著死亡和毀滅。
道家的思想和道教體現(xiàn)了最古老的平衡哲學(xué)和智慧?！暗馈笔侨f物之“母”或“本源”，“德”乃萬物所呈現(xiàn)出來的“道”的特性。萬物由“道”而生，由“德”而長?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”?！耙弧敝?“太極”，“二” 為“陰陽”，“三”是“天、地、人”。萬物因保持平衡和不斷變化，由此形成五彩斑斕的繽紛世界。
“一陰一陽謂之道”。故天地之道，由陰陽二氣造化萬物；人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。世間萬物有陰陽之分、男女之別、好壞之異、得失之差、成敗之果……莫不與平衡之道相關(guān)，若失去平衡，地球?qū)⒊霈F(xiàn)災(zāi)難，動植物將出現(xiàn)疾病，秩序?qū)⒊霈F(xiàn)混亂，必然導(dǎo)致風(fēng)不調(diào)、雨不順、善惡不分、功過不明。
道家的決勝之道 “天人合一”、“虛靜無為”、“無為而治”、“以柔克剛”的思想，處處閃爍著辯證的真理、平衡的光芒。因此，道家始終追求一種崇尚自然、遠離塵世，尋求超然脫俗、道骨仙風(fēng)般的逍遙生活。
儒、釋、道三大家思想的閃光之處還在于：儒家重在確立人生的目標(biāo)。要求追尋夢想、建功立業(yè)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負責(zé)。道家重在處世方法。講究陰陽平衡、發(fā)展變化、以靜制動、以柔克剛。佛家重在行事態(tài)度。倡導(dǎo)慈悲為懷、舍得放下、多行善事、尋求善果。
以上正是成就大事的三個重要因素——目標(biāo)、方法、心態(tài)。此三點，相互聯(lián)系，相互制約，互相依存，互為補充。也就是說要跟儒家學(xué)目標(biāo)，隨道家學(xué)方法，向佛家學(xué)心態(tài)。如三者有機結(jié)合，融會貫通，則海闊天空，無往不勝。這也正是儒、釋、道三教之所以能長期共存于中華大地、宇宙之中的原因吧。
縱觀儒、釋、道三家的思想與宇宙三大定律之間有很強的關(guān)聯(lián)，都是探索與弘揚宇宙存在與變化之道。它們之間的相互作用與影響，分別從不同側(cè)面揭示了事物發(fā)展與變化的規(guī)律。三家在處世原則和態(tài)度上也存在不同之處，其主要表現(xiàn)在：
儒教、道教講求今生，佛教講求來世。儒教追求發(fā)展，道教尋求自保，佛教宣揚普渡。儒教求功名，道教求永生，佛教求寂滅。儒教展示人事的苦樂，道教顯示天人的和諧，佛教揭示死生的輪回。儒教講“改變”，以入世態(tài)度行入世之事；道教講“超越”，以入世之心行出世之事，追求飄無定所、云游四方、超然脫俗、得道升仙的境界；佛教講“離開”，以出世之心行入世之事，教化人們善惡終有報，不是不報，時候未到。儒教追尋與時俱進的執(zhí)著人生，道教信奉“道法自然”的自然人生，佛教宣揚因果報應(yīng)的善惡人生。儒教重 “精神”，道教講 “虛無”，佛教求 “氣相”。儒家講“事在人為”，道家講“自然無為”，佛家講“因果輪回”；儒家講如何“做的更好”，道家講如何“活的更好”，佛家講怎樣做“死后更好”。儒、道兩教重在“生前的苦樂”，佛教則注重“死后的極樂”。勤奮努力，勇于爭先是儒家的“作為”。游山玩水、回歸自然是道家的“作風(fēng)”，忍辱負重、積善行德是佛家的“作法”……
有道是：人在少年的時候想“逃家”，顯示了年少時的童真、天性和輕狂，體現(xiàn)了道家的自在和逍遙。青年的時候想“成家”，是儒家的“齊家”愿望。成年的時候想“離家”，要么是儒家“治國、平天下”的追求，抑或是道家的“云游四海”，或者是佛家的“遁入空門”。老年的時候想“回家”，也許是儒家的功成身退、淡出江湖，或者是道家的落葉歸根、回歸自然，或是佛家的因果輪回、投胎轉(zhuǎn)世。
“儒、釋、道”之思想和精髓不愧為是人類永恒的智慧追求和共同的精神財富。
后記：幸福來自于精神財富，而非物質(zhì)財富。施予愛便會得到愛，愛能導(dǎo)致成功。只有對生活滿懷感激的人，才會把苦難變成財富。
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