| 善與惡 |
| 何永炎 |
◎ 何永炎
國學(xué)啟蒙讀本《三字經(jīng)》，開宗明義第一句話就是“人之初，性本善。”這反映了中國人向善的膜拜。
其實(shí)，人性究竟是善還是惡是個(gè)很復(fù)雜的問題，古往今來爭(zhēng)論不休。西哲亞里士多德說過：“有人天生就是奴隸……而奴隸只是一種工具，并不是人?！钡撬终f：“當(dāng)人的善的本性，亦即理性超越統(tǒng)御惡的本性時(shí)，人才是高尚的人，偉大的人，有道德的人，有益于人類和世界的人?！?/p>
中國西漢的揚(yáng)雄、東漢的王充對(duì)此也有比較全面的回答。揚(yáng)雄在《修身》篇中說：“人之性也，善惡混。修其善則為圣人，修其惡則為惡人?！蓖醭湓谄洹墩摵狻け拘云分兄赋觯骸叭诵杂猩朴袗骸Ｅe人之善性養(yǎng)而致之，則善長；性惡養(yǎng)而致之，則惡長。如此性各有陰陽，善惡在所養(yǎng)焉。”
由此可見，人性之善與惡與后天養(yǎng)成有很大關(guān)系，不能絕對(duì)化。孟子主張性善，荀子主張性惡，都有片面性。因?yàn)樗麄兌疾欢茫▋汕Ф嗄昵安欢貌豢煽燎螅┤说奶烊坏木哂锌茖W(xué)思維的大腦組織結(jié)構(gòu)。人的善惡觀念還是由此而生的。其根源除了知識(shí)一面的界定，還有感情、性格一面的界定?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人有善惡基因，有善心有道德感的生理機(jī)能。其中有是非觀念，感同身受的悲憫，公平公正，對(duì)慷慨氣度的贊賞，權(quán)利和義務(wù)，恥辱之心等等道德化是人性善的表現(xiàn)。人的精神現(xiàn)象十分復(fù)雜。今天，我們贊同人的靈性智慧（有人稱之為“神性”），是由內(nèi)在大腦潛質(zhì)產(chǎn)生的。
不過，一般來說，西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)人性惡的居多。一個(gè)重要的原因是受基督教的影響。他們認(rèn)為人生下來就是有罪的，所以，人們要重視自己的罪惡，警惕罪惡的發(fā)生，從而去惡從善。因此，西方哲學(xué)突出人性惡，強(qiáng)調(diào)防惡、懲惡、止惡的重要性和必要性，并由此創(chuàng)造出法律、制度等措施和理論以正人之惡性。英國民諺就這樣說：“人行不義的本能，使民主成為必要；人行正義的本能，使民主成為可能?！?/p>
與西人不同，中國人從來更看重善。所謂“從善如流”、“與人為善”、“與鄰為善”、“善始善終”等等，都說明中國人以善良為本位是不容置疑的。中國儒家講“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八大條目，重心中心是以“誠意、正心、修身”為目的，而“齊家、治國、平天下”也需以“誠意、正心、修身”為基礎(chǔ)，不然將一事無成。中國自古以來，判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，總是追求這個(gè)善為多。儒家的“修辭立其誠”，這個(gè)“誠”是道德范疇（價(jià)值論范疇）而非理論范疇（認(rèn)識(shí)論范疇）。因此，誠信已成為當(dāng)代價(jià)值觀的核心范疇之一。
人性有惡，肯定無疑。但絕不能由此否定人性還具有善性。古今中外，諸多偉大的思想家、哲學(xué)家都是肯定人性善之存在的。蘇格拉底說：“善即知識(shí)?！毙葜冋f：“我認(rèn)為人類除了對(duì)自己以外，對(duì)其他人和事物，也是懷有愛的?！毙葜兊脑捙c孔子的“泛愛眾”的說法相一致，與孟子的“羞惡之心，人皆有之”也不謀而合。柏拉圖指出，正義的表現(xiàn)就是為不公道主公道，為弱者鳴不平，這是一種“德性”，“一種責(zé)任”，“一種情操”。柏拉圖的這種思想與中國孟子的“惻隱之心”、“憐憫同情”是一脈相承的，真可謂東洋西洋，此心攸同，國粹西髦，古人同慨。
人類社會(huì)發(fā)展至今，彰顯的一條真理是，人的善性總是在不斷地向人的惡性挑戰(zhàn)。為了防止人性惡作祟，特別是防止權(quán)力惡性的出現(xiàn)，人類發(fā)明了宗教、道德、法律、制度、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣等等對(duì)應(yīng)之術(shù)。人性惡曾使一些人誤入歧途，作惡多端，但人性之善，讓更多的人分清是非，弄清真?zhèn)危h(yuǎn)離邪說和不義之利，能理智、忍讓地和諧生活。百歲老人周有光說：“人類的理性已經(jīng)提高，能夠化干戈為玉帛。人類在進(jìn)化?！保ā堵勌窖蟆罚┤说闹腔鬯季S和創(chuàng)造，能夠解決人與人之間的疑難問題，因?yàn)榇蠹叶家?。事?shí)證明，人性善不斷地占據(jù)上風(fēng)（優(yōu)勢(shì)），人性惡不斷地走下坡路（劣勢(shì)）。周有光說，蘇聯(lián)解體并沒有扔原子彈，人的頭腦畢竟是清醒冷靜的。人類愈來愈熱愛生命，珍惜生命。廣袤大地硝煙味越來越少。雖然暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)還存在，但它的范圍小了，它的價(jià)值走向也不同了。當(dāng)今世界的任何問題，都可以用協(xié)商、談判與和平方式解決。冷靜而不沖動(dòng)，是當(dāng)今人性善的最大亮點(diǎn)。
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