 俗話(huà)說(shuō)：“龍生九子，種種不同。”神話(huà)故事里，龍都是雄性，卻不見(jiàn)提及“雌龍”。至于“小龍女”之類(lèi)的稱(chēng)呼，也只是小說(shuō)里的附會(huì)，因此，龍的母體一直是個(gè)謎。開(kāi)玩笑說(shuō)：熊和貓相配，可以生“熊貓”；熊和狗結(jié)親，則只能產(chǎn)“狗熊”——同父異母，后代的差別就是這么大！可是，龍不一樣。品種高貴，即便九個(gè)后代品性各異，仍可卓爾不凡、獨(dú)當(dāng)一面。作為“龍的傳人”，華夏兒女當(dāng)然應(yīng)該認(rèn)識(shí)這九位尊貴的“老親戚”，最起碼不能叫日本人、韓國(guó)人，乃至歐美異邦給問(wèn)得張口結(jié)舌吧。 龍，本來(lái)是集體想象的產(chǎn)物，它的“九子”卻被描繪得有鼻子有眼。盡管這九位神頭鬼臉的兄弟各有各的長(zhǎng)相，各有各的脾氣，在中國(guó)文化中，始終神秘玄妙，獨(dú)霸一方。崇拜龍的民族，對(duì)“龍生九子”當(dāng)然非常器重。明代那些文人士大夫，樂(lè)于為“云中龍”、“水中龍”后續(xù)香煙，經(jīng)過(guò)他們添枝加葉，“龍子”的譜系便越來(lái)越明晰、完善了。比如，陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》，以及徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等等，都把“龍子”們的音容笑貌、息怒哀樂(lè)，淋漓盡致地交代了出來(lái)。雖說(shuō)九位“龍子”在稱(chēng)謂、排序上小有差異，總體面貌區(qū)別不大。 按照李東陽(yáng)的《懷麓堂集》里的說(shuō)法，九位“龍子”依次為：“老大，囚牛；老二，睚眥（音“牙滋”）；老三，嘲風(fēng)；老四，蒲牢；老五，狻猊（音“酸尼”）；老六，赑屃（音“必戲”）；老七，狴犴（音“必暗”）；老八，負(fù)屃；老九，螭吻（音“吃吻”；也有的寫(xiě)作“鴟尾〈音“吃尾”〉）”。 另一個(gè)版本來(lái)自楊慎的《升庵外集》，他的排序是：“老大，赑屃；老二，螭吻（鴟尾）；老三，蒲牢；老四，狴犴；老五，饕餮（音“濤帖”）；老六，蚣蝮（音“八夏”）；老七，睚眥；老八，狻猊；老九，椒圖。”此外，還有人“加塞兒”，把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅（音“皮休”）也拉進(jìn)“龍子”的行列。 “龍子”上榜，各有各的說(shuō)道。九兄弟品貌如何，明朝人給出了詳盡的擋案。李東陽(yáng)在《懷麓堂集》中寫(xiě)道：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門(mén)上獅子是其遺像。負(fù)屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。” 《天祿識(shí)余·龍種》則可以作為補(bǔ)充材料，其中講道：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜?shù)且?；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級(jí)星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門(mén)；五曰饕餮好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立于香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門(mén)鋪。” （一）囚牛，是“龍子”兄弟中的“老大哥”。他是有鱗角的黃色小龍，性情溫柔、多才多藝，尤其酷愛(ài)音樂(lè)。此公常常蹲在琴頭上，如醉如癡地欣賞人間的美妙琴弦。作為著名音樂(lè)“發(fā)燒友”，他的雕像堪與貝多芬、舒伯特媲美，間或出現(xiàn)在名貴的胡琴頭部，于是，漢族的“龍頭胡琴”應(yīng)運(yùn)而生。他不但立在漢族的胡琴上，還占據(jù)了彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器。  （二）睚眥，排名老二。他長(zhǎng)相奇特，龍頭，身子和豺狼差不多。性格好斗，平生嗜殺，動(dòng)不動(dòng)就刺刀見(jiàn)紅，作為“優(yōu)秀打手”，他壟斷了鋼刀上的環(huán)、柄以及吞口。人們篤信，有這家伙護(hù)佑，必能在沙場(chǎng)上攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。為了顯示皇家威儀，睚眥還被請(qǐng)上儀仗隊(duì)以及宮殿護(hù)衛(wèi)的武器，很有點(diǎn)“姜太公在此，諸神讓位”的霸悍之氣。  （三）嘲風(fēng)，是老三。這個(gè)酷似野獸的家伙是個(gè)“滿(mǎn)街腿兒”，他有個(gè)非常古怪的愛(ài)好，喜歡登高爬險(xiǎn)，滿(mǎn)世界張望。這類(lèi)“特殊人才”，也可派上大用場(chǎng)，他被古代建筑師相中，安排到宏偉殿堂的飛檐上。皇宮、寺院飛檐上的走獸，就是嘲風(fēng)。當(dāng)然，陪他作伴的還有一大群呢，他們排列成固定隊(duì)形，耀武揚(yáng)威地高踞在房檐上：領(lǐng)頭兒是一位騎乘跨飛禽的神仙，仙人背后依次跟著：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什……這個(gè)獸群象征權(quán)力，他們安置的形制有森嚴(yán)的等級(jí)。北京故宮的太和殿，當(dāng)然可以十樣俱全。稍低一格的殿堂，必須減少“配制”。和龍一樣，嘲風(fēng)，不僅象征吉祥和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的神氣力量。  （四）蒲牢，排行第四。他長(zhǎng)得最像父親，身體盤(pán)繞，意氣風(fēng)發(fā)，最顯著的特點(diǎn)就是“大嗓門(mén)兒”，一叫起來(lái)，聲如洪鐘，能傳百里之外。既然是龍子中的“帕瓦羅蒂”，便被世人當(dāng)作了“聲樂(lè)”的圖騰，人們將他的形象，雕成鈕環(huán)，鑄在了樂(lè)器銅鐘上。據(jù)說(shuō)，蒲牢住在海邊，他害怕體形龐大的鯨魚(yú)。鯨魚(yú)一鬧，他就嚇得使勁兒吼叫。人們根據(jù)這對(duì)“天敵”的特點(diǎn)，故意把蒲牢鑄為鐘鈕，把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。這樣敲起來(lái)，鐘聲悠遠(yuǎn)，響入云霄。  （五）狻猊，排行第五。他的長(zhǎng)相酷似獅子，非常威武。其實(shí)，狻猊本來(lái)就是獅子的別名，屬于猛獸。唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域。”可惜，狻猊表里不一，別看長(zhǎng)得嚇人，性子卻極為安靜，他不喜歡張牙舞爪、四處亂躥，倒像個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良的病人那樣，待見(jiàn)打坐，迷戀香火云集之地。據(jù)說(shuō)，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在胯下，當(dāng)了一匹修正果的坐騎。因此，佛座和香爐的腳部，都裝飾著狻猊的尊容。古典小說(shuō)也借用“龍子”的稱(chēng)謂，《水滸傳》里，梁山第四十九名好漢“地闔星” 鄧飛，不就叫“火眼狻猊”嗎？ （六）蚣蝮，排名第六。又叫“赑屃”。這玩意兒模樣像龜，喜歡水，又稱(chēng)“吸水獸”。傳說(shuō)，他能一口吸光三江四海水，所以，有一個(gè)別名“吞江蚣蝮”。他調(diào)節(jié)水量的能力足以超過(guò)耗資龐大的“三峽工程”，一條不馴服的河流，在他手下服服帖帖的，“少能載船，多不淹禾。” 有這等功德，他隨即被請(qǐng)上了橋梁的石柱。傳說(shuō)，蚣蝮當(dāng)初很不馴服，常馱著三山五岳，在江河湖海里瞎折騰。大禹收服了他，就搬來(lái)石碑，鎮(zhèn)住他。因此，民間便出現(xiàn)了“王八馱石碑”的形象。其實(shí)，“赑屃”不是王八，彼此背甲的形狀、數(shù)目都不一樣。而且，“赑屃”有一排牙齒，龜卻沒(méi)有。 （七）狴犴，是老七。又名“憲章”，形似猛虎。他有威力，最?lèi)?ài)管閑事，尤其喜歡提別人打官司，所以，衙門(mén)和監(jiān)獄都拿他的形象做裝飾。狴犴天生就是“大法官”的材料，他仗義執(zhí)言，明辨是非，眼睛里不揉沙子，誰(shuí)也甭想跟他拉關(guān)系、套近乎。再加上它正義凜然的親民外表，誰(shuí)都對(duì)他敬畏三分。難怪監(jiān)獄門(mén)楣和公堂的“肅靜牌”、“回避牌”上，處處都有他虎視眈眈的眼睛——公生明，廉生威呀！ （八）負(fù)屃，排行老八。他長(zhǎng)得也很像父親，應(yīng)該說(shuō)，他和大哥囚牛情投意合，哥兒倆都文縐縐的。囚牛喜歡欣賞音樂(lè)，負(fù)屃則迷戀詩(shī)詞歌賦、文章書(shū)法，他是兄弟九個(gè)當(dāng)中的“秀才”。既然和文學(xué)藝術(shù)親近，負(fù)屃便甘愿化做優(yōu)美、典雅的圖案去襯托世間的文學(xué)精品。他往往盤(pán)繞在木刻、石碑兩側(cè)，成為裝點(diǎn)錦繡文章的圖騰。 （九）螭吻，又名鴟尾，是“龍子”中的“老疙瘩”。他是一種魚(yú)形的龍，大嘴巴，好像吃不飽似的，喜歡吞?hào)|西?！短接[》中說(shuō)：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”所謂“魚(yú)虬”，就是螭吻的“曾用名”。螭吻水性極好，且有鎮(zhèn)邪避火的功效。佛教，將他安插在雨神寶座下，據(jù)說(shuō)，可以滅火。民間將他作為“吞脊獸”，安在屋脊兩頭，以期消災(zāi)滅火。 有關(guān)九位“龍子”的版本非常蕪雜，也的確篩選不出一種最權(quán)威的說(shuō)法，只能自說(shuō)自話(huà)，姑枉一聽(tīng)吧。除上述“九子”之外，還有其他入選名單，比如：鐘鼎上，肚大貪吃的“饕餮”；門(mén)環(huán)上，雙唇緊閉的“椒圖”；商人手里，只進(jìn)錢(qián)財(cái)、不流外水的“貔貅”……其實(shí)，“龍生九子”，本來(lái)就是個(gè)“虛數(shù)”，就像“文王百子”一樣，抓一個(gè)算一個(gè)，只要人間美好的愿望依然存在，這些代表祥瑞、幸福的傳說(shuō)和圖騰，就會(huì)不斷充實(shí)、越來(lái)越多。 |
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