在此再說明云玉與翡翠的異同。查原檔同年十二月二十二日兩淮鹽政阿克章阿差貢中還有一件云玉臥馬，可與十月十四日貢的云玉臥牛相匹配，即成雙的陳設(shè)。值得注意的是十二月二十二日貢檔中還記有“翡翠搬指、子玉煙壺各成匣”，由此可以了解在揚(yáng)州鹽政衙門官吏及玉作匠人眼中，云玉與翡翠被視為兩種不同的玉石，顯然不是記錄之筆誤。檔案中未記兩種玉料有何殊異，只好借用現(xiàn)在故宮博物院的那件翠臥牛作一番討論。此器地色亦青亦白，身部布滿較淡的水綠色，鼻尖與腹部有綠色斑點(diǎn)，前左肢和頸部有深灰色瑕污，頭角及脊部有原石表面的金珀般的皮色。這些可能都是仿皮糙玉作工而保留下的天然沁色，做出皮糙玉肖牛雕刻的效果。此臥牛用料本系僅有白地、油青地的翠玉，然揚(yáng)州人稱這種無(wú)翠或少翠的玉石為云玉，并與翡翠加以區(qū)別，而翡翠應(yīng)是通身著綠色的翠玉。這種云玉與翡翠的區(qū)別可能還是來自云南玉行，這在《徐霞客游記》中已可看出其端倪。這種云玉與翡翠的分別或者說名目上的不同，是云南與內(nèi)陸玉工及好玉者長(zhǎng)期觀察佩用當(dāng)中總結(jié)出來的直觀感受，說明嘉慶時(shí)期人們對(duì)翡翠的理解比乾隆時(shí)期要深入細(xì)致了，也是一種進(jìn)步。
(云玉臥牛)
此云玉圍斗是—件鑒定嘉慶或乾隆晚期揚(yáng)州翡翠肖生雕刻的標(biāo)準(zhǔn)器，具有其重要研究?jī)r(jià)值。檔案記載及故宮博物院現(xiàn)存遺留下來的數(shù)百件翡翠器中，其年代為雍正時(shí)期的極少，乾隆朝漸增，其中的擺設(shè)用的山子、肖生雕刻及朝珠、搬指等可能都是乾隆以至嘉慶這半個(gè)世紀(jì)的制品，制造地點(diǎn)包括云南的騰沖、大理、昆明、內(nèi)廷養(yǎng)心殿造辦處如意館或金玉作以及蘇州、揚(yáng)州等織造與鹽政的玉作坊。這是清代翡翠制品的精華，在全國(guó)古翠制品中占有重要地位。晚清慈禧掌權(quán)時(shí)期所制翡翠器物多為扁方、簪、環(huán)、鐲等花素首飾，制作地點(diǎn)可能是粵海、淮關(guān)等地，造辦處金玉作已無(wú)力承擔(dān)此任。
清宮舊藏翡翠雖然件數(shù)有限，但品種還是相當(dāng)豐富的，筆者曾作過分類比較，與清宮舊藏玉器大體相當(dāng)，也可分為九類，唯在每一類中品種要少些。僅從兩者傳世的絕對(duì)數(shù)量相比，便可理解這一情況是不可避免的。現(xiàn)將其分類器名列下。
清宮舊藏翡翠分類及其名稱如下：
1、陳設(shè)類：觥、插屏、臥牛、臥馬、臥螭、子母喇幣、子母鳧、鸚鵝、犀牛、仕女、天官、壽星、太平有象、山子。
2、器皿類：碗、杯、盞、托、蓋碗、盤、勺、罐、瓶、花插、爐、蓋爐、熏爐、花熏、花囊、盒、煙壺、煙碟，煙嘴。
3、佩飾類：朝珠、手串、記捻、背云、翎管、佩、環(huán)、墜、簪、扁方、耳環(huán)、耳墜、帽花、鐲、戒指、戒箍、指環(huán)、搬指、盤腸。
4、冊(cè)寶類：寶璽、冊(cè)。
5、祭法類：圭。
6、神像類：坐佛、十六尊者。
7、文玩類：磬、簫、勾云小璧、套環(huán)、瑗、筆筒、硯、雙層硯、洗、水丞、硯滴、鎮(zhèn)紙、圖章。
8、用具類：扣、太平車、冠架、帶鉤、耳挖。
9、鑲嵌類：甸子、三鑲?cè)缫狻⑴杈啊炱?、插屏?
當(dāng)然，上述統(tǒng)計(jì)未必囊括其全部，但遺漏不多，大體足以反映清宮收藏翡翠器的基本情況。這九類共有80種器名：陳設(shè)14種、器皿18種、佩飾19種、冊(cè)寶2種、祭法1種、神像2種、文玩13種、用具5種、鑲嵌6種。主要是集中于陳設(shè)、器皿、佩飾、文玩四大類中，共64種器名，其它冊(cè)寶、祭法、神像、用具、鑲嵌等五類共16種品名，兩者的巨大反差是耐人尋味的。
從上述列表可知，翡翠在清宮中作為一種新的玉料多用作生活用品，當(dāng)然其中有的確也涉及到宮廷典章制度，如用作朝珠、翎管、寶璽等，但都未能進(jìn)入大典和祭祀場(chǎng)合。可能還是多用于日常生活當(dāng)中，極少用于冊(cè)寶、祭法、神像等涉及國(guó)家朝廷尊嚴(yán)的典章制度方面。這從一個(gè)側(cè)面反映了翡翠在宮廷生活中的地位和作用。其實(shí)，翡翠在社會(huì)生活中何嘗不是如此呢?只是無(wú)法統(tǒng)計(jì)分類罷了。
從翠的質(zhì)地等次來看，大部分均為老種翠料，而通身滿綠的“純翠”甚少，尤其水頭足、玻璃地艷綠欲滴的高翠更少，難得一見，只是從小件的佩中還偶可找到。白地含斑點(diǎn)狀的翠較多，也還有一批無(wú)綠的白地翠。古物陳列所和故宮博物院稱翠為“翠玉”，偶稱翡翠，劣質(zhì)翠稱翠根子，個(gè)別的承襲原名仍稱“云玉”，有的黃簽上稱翠為綠玉。從作工上分析，有的為云南騰沖、大理或昆明所制，可簡(jiǎn)稱為滇工。此外還有內(nèi)廷金玉作或蘇、揚(yáng)、淮安以及廣州等地作坊所碾者，現(xiàn)舉例介紹如下：
1，乾隆款龍紋帶盤雙耳翠杯一對(duì)
白地綠斑塊，色、水、地均一般，胎較厚，光工不足，鉈痕未消除。托為折沿小盤，中心有伏蓮座以承翠盞。盤內(nèi)飾雙龍戲珠，為減地平凸，這種手法甚罕見。盞、托底均鐫“乾隆年制”陰篆款，款甚精工。此杯為滇工之作，貢進(jìn)內(nèi)廷后弘歷觸口意館的蘇州刻字匠鐫曰翡翠丹風(fēng)花插款。
2，翠玉雙獸耳活環(huán)蓋瓶一對(duì)
通高23．0、口徑5．4X3．75、足徑4．5X2．95厘米。兩瓶翠質(zhì)尚好，白地綠斑，有墨綠色點(diǎn)塊，水頭略有不足。瓶身飾獸面，減地不平，胎厚，內(nèi)膛狹窄，掏膛工不夠，器口與蓋口不嚴(yán)，蓋紐有二活環(huán)。碾工不夠精，地子琢磨不平，當(dāng)系滇工所碾，與蘇、揚(yáng)之工是不能比擬的，碾琢工藝尚存在著較大的差距。
3、翠玉雕人物小景子
高16．1、長(zhǎng)24．7、寬10．5厘米。山子白地不甚明顯，通身含深淺不等的綠色。原為一水子，下端切平作底，碾山水樓閣，二高士漫步其中。背面飾崇山峻嶺、蒼松野卉，中有二鹿，悠閑自在，互為顧盼。山有皴法，白地?zé)剧隊(duì)幥?，仿造皮糙玉，古色古香，頗有文人畫境之雅趣，應(yīng)為蘇揚(yáng)所造。
4、云玉臥牛
原名翠臥牛，今按《貢檔》更正，應(yīng)為嘉慶二十三年揚(yáng)州阿克章阿所進(jìn)。原石白或油青地，口部、身部有綠色斑，頭角上部及臀部留有琥珀色沁。臥牛高6．6、長(zhǎng)15．1、寬7．7厘米，是一件體量不大可置于掌上玩弄的肖塵類珍玩玉雕。牛作伏臥引首狀，雙目圓睜，口緊閉，鼻孔舒放似在呼氣。通體光素，拋光細(xì)膩。尾、前后蹄向前伸，細(xì)毛刻畫入微。頭頂至口、右臀部有鮮明的琥珀色沁，下有土黃層，類似皮糙玉的藝術(shù)效果。成型上因材施藝，細(xì)琢精光，相得益彰，突出了雕王與玉質(zhì)之美。王可賞，質(zhì)可品，兩全其美，確是清代乾隆工的真諦。此玉牛完成時(shí)間至遲不會(huì)晚于嘉慶二十三年(1818年)，距乾隆時(shí)期相去不遠(yuǎn)，想必乾降時(shí)代名下尚在，繼續(xù)按照乾隆朝的要求碾琢玉什。此云玉臥牛就是嘉慶晚年乾隆工的代表作，它的碾琢原則及方法與和田玉雕是完全一致的，可以說沒有任何區(qū)別。揚(yáng)州玉工以治和田玉手法來碾琢云玉，已將云玉翡翠納入玉器加工工藝的框架之內(nèi)。這就是清人對(duì)待闖入玉壇的云玉翡翠的態(tài)度與方法，將云玉翡翠納入傳統(tǒng)的玉文化領(lǐng)域，既為古老玉文化開辟了新材料、新資源，又使翡翠與古老玉文化傳統(tǒng)及工藝融合匯聚—體，決定了翡翠下一步繼續(xù)發(fā)展的軌跡與方向。
5，銅鍍金累絲一鑲綠丘如意
此如意原名“綠玉如意”，實(shí)非，應(yīng)為翠玉。如意62厘米，上嵌翡翠瓦子三片，均用減地平凸鐫刻圖案。上瓦子長(zhǎng)11．4、寬8．5、厚1厘米，龍紋圖案；中瓦子長(zhǎng)8．5、寬7．2、厚1厘米，亦為龍紋；下瓦子鐫象紋。均以較粗陰線鐫刻細(xì)部。此如意系光緒二十三年四月十三日恭親王進(jìn)。此三瓦亦為白地綠斑點(diǎn)翠，碾工較粗獷，不夠精，應(yīng)為京師玉工所碾。
6、翠扁方
扁方長(zhǎng)34。5、寬3．1、厚0．6厘米，重123克。原名“綠玉扁方”。翠白地，綠作絲絮狀，布滿白地。身細(xì)長(zhǎng)，一端似舌尖，另一端反卷，兩頭飾梅花。地子未磨，不像蘇、揚(yáng)之作，應(yīng)為滇工所琢磨。
7、翠玉煙壺(共五件，原藏?zé)岷有袑m)
壺口徑外徑2、內(nèi)徑0．6厘米，長(zhǎng)6．5厘米，寬5．3厘米，最厚處17厘米，重32克。白地，翠作絲絮狀，飄浮于器內(nèi)，質(zhì)地尚佳。器扁，影響容量，大撇口，中有一孔，頸細(xì)肩寬，扁方臥心足。器表琢磨光潤(rùn)，逗人喜愛，可能是蘇作制品。乾隆時(shí)期瓷煙壺中已有此種器型，疑其為乾隆時(shí)期蘇揚(yáng)官員進(jìn)貢后又?jǐn)y存于熱河避暑山莊。
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