3300多年前，周滅商。商紂王的統(tǒng)治畫上了句號(hào)，為彰顯自己的仁德，周天子并沒有將商紂王的兒子和子民趕盡殺絕，反倒是將其子武庚封于河南安陽小屯村。然而武庚卻并不感恩戴德，反倒是發(fā)動(dòng)了叛亂。
面對(duì)強(qiáng)盛的周朝，武庚的實(shí)力如同螢火一般羸弱，最終被周天子處死。生活在這里的殷民也為了生存而搬走，這里也是逐漸成為了廢墟，這就是著名的殷墟。
時(shí)至今日，殷墟已然成為了我國(guó)重要的文物出土與發(fā)現(xiàn)地。通過出土的文物，我們可以深刻的感受到當(dāng)時(shí)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。也正因此，殷墟文物中，誕生出了三個(gè)具有著恐怖色彩的傳奇文物。
首先便是慘死的士兵，在2001年時(shí)，殷墟出土了一批殘骸，而專家們經(jīng)過自己的研究與考察之后，斷定其為商朝士兵的骸骨。
其原因是這些骸骨傷痕累累，不同于尋常百姓，他們傷在腿上，胸腔，甚至腦袋被刺穿，這無疑是戰(zhàn)場(chǎng)上士兵才有的特征。
其中在1998年于殷墟白家墳?zāi)钩鐾恋念^骨殘骸最為令人恐懼，堅(jiān)硬的頭骨居然完全被刺穿，硬生生的扯出一個(gè)大洞來，而這一切的始作俑者，便是勝極商朝一時(shí)的武器青銅戈。
青銅戈的用法主要是刺，尖銳的戈尖可以瞬間刺穿敵人的身體，再加上當(dāng)時(shí)的士兵并沒有甲胄護(hù)體，行軍打仗也沒有章法套路，有的只是野蠻的碰撞，因此青銅戈在戰(zhàn)場(chǎng)之上儼然成了讓人聞風(fēng)喪膽的大殺器。
第二個(gè)用法便是刨，如果刺入敵人后并未第一時(shí)間令敵人喪失戰(zhàn)斗能力，戈尖之下的戈鉤就派上用場(chǎng)了，倒刺一般的戈鉤會(huì)瞬間將敵人的血肉刨出，傷害驚人。
而這出土的士兵，顯然是被敵人的青銅戈刨中，瞬間便會(huì)血肉模糊喪失了生命。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這位士兵的遺骸也被戰(zhàn)友們帶回，本著落葉歸根的原則，葬在了家鄉(xiāng)的土地之下。
相較于那些客死他鄉(xiāng)的士兵，這位顯然是幸運(yùn)的，但即便是如此，他那遍布傷痕的遺體，依舊讓我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈與恐怖。
在2001年，殷墟出土了一件大墓，這座大墓建在都城附近，甚至距離“婦好”墓也并不遠(yuǎn)，這足以彰顯墓主人的身份之尊貴。
而最令人感到驚嘆的，是墓中的青銅手臂。這只青銅手臂的做工極為精美，和真人的手臂比例一般無二，再加上略微彎曲的五指，以及手臂上篆刻的花紋，顯然已經(jīng)是當(dāng)時(shí)工藝技藝的巔峰。
這也不禁讓我們感到好奇，究竟是何人可以在去世之后享受如此待遇，隨著古墓被繼續(xù)挖掘，墓主人的身份也浮出水面。
原來這位葬在都城邊的是商朝的一位大將軍，率兵征戰(zhàn)多年，不同于別的將軍的榮歸故里。他在戰(zhàn)場(chǎng)上不僅丟失了一條胳膊，身上多處傷痕，甚至還沒有傷愈就去世了。
在他去世之后，他的遺體被送回國(guó)家。可能是為了褒獎(jiǎng)其在戰(zhàn)場(chǎng)上的貢獻(xiàn)，也可能是商朝之人本就崇尚武力的原因，這位將軍得到了商王的賞賜，便是那做工精美的青銅手臂。
因?yàn)槭欠钦Ｋ劳?，所以這位將軍去世之時(shí)面朝下下葬，而那一只青銅手臂也是他下葬的伴隨品，只是為了保證其尸骨的完整。
同樣下葬的還有很多金銀珠寶以及動(dòng)物牲畜，以彰顯對(duì)已逝將軍的敬意。世人皆知商朝人尚武好戰(zhàn)，從其對(duì)于將軍的重視程度便可看出。
如果說前兩件傳奇文物僅能讓我們感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和將士們的不屈的話，最后一件文物帶給我們的，除了這些以外，還有古代封建制度的恐怖以及扭曲。
古人信奉神明的存在，戰(zhàn)爭(zhēng)之前總是會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，用于祈禱神明庇護(hù)，保佑自己贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。
而祭祀必然要有貢品，或?yàn)樯螅驗(yàn)槭澄?，但?duì)于尚武的商朝人來說，如若想要在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到庇護(hù)，這兩樣顯然是不夠的。
前些年，殷墟出土了一件青銅甗，這本是商朝時(shí)期用來烹制行軍餐品的大蒸鍋。
而令人毛骨悚然的是，在這平平無奇的青銅甗中，居然發(fā)現(xiàn)了人的頭骨。出于倫理道德，考古學(xué)家們起先并不愿相信，商朝會(huì)存在用人體進(jìn)行祭祀的行為，并推測(cè)這具人頭骨極有可能是偶然掉落的，畢竟是戰(zhàn)場(chǎng)上下來的文物。
但當(dāng)研究進(jìn)一步深入，考古學(xué)家們不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，青銅甗中的人頭骨并非意外掉落，其帶有的明顯烹煮痕跡表明，商朝確實(shí)會(huì)以人進(jìn)行祭祀活動(dòng)。
而選用的祭祀品，通常會(huì)是從敵國(guó)俘虜而來的女戰(zhàn)俘，這樣一來可以彰顯國(guó)威，向敵國(guó)表明立場(chǎng)，以起到震懾的作用。
而來也可以通過如此做法，祈禱得到前輩先祖的保佑。再者當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，俘虜也會(huì)消耗不少的糧食儲(chǔ)備，因此商朝會(huì)選擇將其祭祀。
雖說在我們看來愚昧不堪，但對(duì)當(dāng)時(shí)的商朝人來說，卻是三全其美的好事，如若前兩件傳奇文物。
時(shí)至今日，隨著殷墟文物的出土，我們對(duì)于這個(gè)3300多年前的王朝也有了更深的認(rèn)識(shí)。雖說殷墟出土的文物大多帶有戰(zhàn)爭(zhēng)色彩。
但是平心而論，當(dāng)時(shí)的人們思想本就尚未啟蒙發(fā)達(dá)，崇尚武力也是無可厚非的實(shí)力表達(dá)。商朝存在的500多年時(shí)間里，本就是靠著強(qiáng)大的武力征服。
我們談?wù)撈鹕坛偸遣豢杀苊獾奶岬缴碳q王。認(rèn)為其暴虐殘忍，但試想如若是儒雅帝王，又怎么能在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下率領(lǐng)嗜血之師廝殺。
同樣的，歷史也證明了簡(jiǎn)單依靠武力的統(tǒng)治是不牢固的，在思想啟蒙之后，“以德服人”頂替武力治國(guó)，這也是社會(huì)發(fā)展與思想進(jìn)步的體現(xiàn)。至于那些封建迷信的祭祀活動(dòng)，在現(xiàn)在的我們看來，不過是愚昧，自欺欺人的手段罷了。
