2017-03-16
H3︰661
H3︰886
屯南1128
殷墟甲骨文是已發(fā)現(xiàn)的最早的漢字，目前發(fā)現(xiàn)有文字的甲骨約十五萬片，涉及內(nèi)容非常豐富，今天的講座就甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、甲骨文的特點與學(xué)術(shù)價值及董作賓對甲骨學(xué)的貢獻等四個問題進行講述。
一、甲骨文的發(fā)現(xiàn)
（一）什么是甲骨，什么是甲骨文？
甲，指的是龜甲，骨，指的是獸骨（主要是牛肩胛骨）。我國古代新石器時代早期偏晚階段（距今約六千年）始，流行一種習俗，用龜甲、獸骨進行占卜，占卜時卜者將龜甲、獸骨加以燒灼，觀察所形成裂紋的形狀，然后根據(jù)裂紋的狀況來判斷吉兇。古人使用過的占卜后的甲骨，埋藏在遺址中，考古學(xué)家將它們發(fā)掘出來，這就是考古學(xué)上的甲骨。在新石器時代晚期，長江、黃河流域的卜用甲骨，在河南、河北、山東、山西、江蘇、安徽、陜西、湖北、四川、甘肅等許多地方的古代遺址都有出土。到了商代，用甲骨占卜的風氣很流行，商朝滅亡后的西周早期，也有用甲骨占卜，但已不大流行了，不過這種風俗并未絕跡，在我國西南少數(shù)民族地區(qū)甚至保存至現(xiàn)代（二十世紀七十年代）。
H3︰559 殷墟花園莊東地卜甲鉆鑿形態(tài)（H3︰52）4∕5
甲骨文，是指刻（或?qū)懀┰邶敿住F骨上的文字。商代后期（前1300年－前1046年），占卜之風極盛，商王朝設(shè)立了專門的占卜機構(gòu)，有專職人員負責此項工作。當時，每當占卜完一件事情以后，常常將所卜問的內(nèi)容，以后應(yīng)驗的情況刻（或?qū)懀┰诩坠巧厦妫@就是殷墟甲骨文。
殷墟甲骨文有多種稱呼：1、“甲骨卜辭”或“貞卜文字”，這種稱呼是由于甲骨文大多數(shù)與占卜有關(guān)，但這不全面，因甲骨文中也有一些與占卜無關(guān)的記事文字。2、“龜甲文”、“龜版文”或“龜甲獸骨文字”，這是按占卜材料的質(zhì)地來稱呼的，但甲骨文中還偶見虎骨、鹿骨、人骨刻辭。3、“契文”、“甲骨刻辭”、“殷契”、“甲骨刻文”，這種名稱是由于甲骨文絕大多數(shù)是契刻的，但是在甲骨文中也有少數(shù)書寫的文字。4、“殷墟文字”、“殷墟遺文”，這是以其出土的地點來命名。在二十世紀五十年代以來，在鄭州及山東濟南大辛莊都發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨文，可見“殷墟文字”的稱呼是不合適的。總之，以上的這幾種稱呼都不夠全面、不夠科學(xué)，我們認為還是將它稱“甲骨文”為好。
獸骨刻辭
（二）甲骨的整治、占卜與刻辭
商代占卜用的甲骨都要經(jīng)過整治。若龜甲，則先要將龜腹甲與背甲從甲橋處鋸開，分成腹甲與背甲兩部分，再將背甲從中部鋸開，分成左右兩部分，有的背甲在中部還要鉆孔，稱為“改制背甲”，然后將龜甲的表、里刮磨干凈。若是牛肩胛骨，則將反面突起的骨脊鋸去，然后切去骨臼的一半或三分之一，通常還要切除臼角莖塊部分，形成一個似曲尺形的直角缺口，再將肩胛骨的正、反兩面刮磨光滑。
甲骨整治之后，在其反面（少數(shù)在卜骨之正面），挖出橢長形、長方形、梭形或橄欖形的豎槽，這在甲骨學(xué)上稱之為“鑿”，在“鑿”的旁側(cè)再挖出橢圓形或半圓形的窩，甲骨學(xué)上稱之為“鉆”。占卜之時，卜人用火炷（可能是燃熾的荊條）在“鉆內(nèi)”或“鑿”旁燒灼，這樣，在甲骨的正面就會出現(xiàn)“卜”字形的裂紋，甲骨學(xué)上稱之為“卜兆”，占卜的人根據(jù)卜兆的狀況來判斷所卜問事情的吉兇，占卜之后，將所卜問之事情及應(yīng)驗的結(jié)果刻或?qū)懺诩坠巧?。殷墟甲骨文絕大多數(shù)是占卜的紀錄，是卜辭，但還有一部分是記事刻辭，如記龜甲來源的刻辭，記錄某一事件的刻辭（牛頭刻辭、虎骨刻辭、鹿頭刻辭）等，還有一些是干支表，一些是習刻。中國嘉德2016秋季拍賣會上就有兩片記事刻辭拓片摹本，一片是第七次發(fā)掘的獸骨刻辭（第2242號拍品），內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭的，還有一片是第三次殷墟發(fā)掘的鹿頭刻辭，內(nèi)容是有關(guān)田獵的（第2231號拍品）。
王懿榮
（三）甲骨文的發(fā)現(xiàn)
殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年，至今已117年了。關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，長期以來，流傳著這樣一個故事，即王懿榮（1845-1900）從中藥的“龍骨”中發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事。故事的大意是，在1899年秋（光緒25年）在北京任國子監(jiān)祭酒的山東福山人王懿榮得了瘧疾，請醫(yī)生看病，開了處方后，派人到宣武門外菜市口的達仁堂藥店買藥，王懿榮將買回來的中藥打開來一一檢驗，發(fā)現(xiàn)里面一味名“龍骨”的中藥上，刻有一種從未見過的古文字，非常驚奇。王懿榮是一位金石學(xué)家，對古文字有較深的造詣，經(jīng)研究，他認為是商代的文字，便派人用重金將達仁堂中帶有文字的“龍骨”買回來，同時又收購北京城其他藥店的有字“龍骨”，以后他又從山東濰縣姓范的古董商手里收購甲骨文，不到一年，他買入的甲骨達1500多片。這個故事流傳很廣，但是不大可靠，學(xué)術(shù)界相信的不多。因為，其一，龍骨做中藥都是碾碎出售的，據(jù)小屯村民講，藥店不收有字的骨頭，他們常把甲骨上的字刮掉才賣。所以從藥店買回來的中藥里發(fā)現(xiàn)甲骨文的可能性是很少的。其二，當時菜市口外，沒有叫達仁堂的中藥店，而王懿榮的家在王府井錫拉胡同，附近也有一些大藥店，家人不會舍近求遠到菜市口買藥，所以這個故事不大可信。
但是，王懿榮最早發(fā)現(xiàn)和收購甲骨這是事實，在他的次子王漢章寫的《古董錄》和一些早年研究甲骨文的學(xué)者劉鶚、羅振玉、王國維、明義士等的著作中都有記載，所以學(xué)術(shù)界一般認為甲骨文發(fā)現(xiàn)的時間是在1989年，最早發(fā)現(xiàn)、鑒別并收藏甲骨文的人是王懿榮，他在甲骨學(xué)上的貢獻是不可磨滅的。在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的這一年，天津的王襄和孟定生對殷墟的有字甲骨也進行鑒定與收藏，他們在甲骨學(xué)史上也應(yīng)占有一定的地位。
中研院舊拓殷墟出土甲骨文字13.2×20.7cm
中國嘉德2016秋季拍賣會第2231號
成交價RMB:74,750
羅振玉
董作賓摹繪甲骨文20.4×51.8cm
中國嘉德2016秋季拍賣會第2241號
成交價RMB:17,250
（四）甲骨文出土地
——殷墟的確認
早期的甲骨收藏家所得之物，都是從古董商人手中購得，這些古董商人為了以甲骨牟取暴利，便對甲骨出土地秘而不宣，他們詭稱甲骨出土于河南湯陰或衛(wèi)輝。最先認定甲骨文出土的真正地點是殷墟的學(xué)者是羅振玉（甲骨四堂之一的羅雪堂）。他于1901年在劉鶚家看到甲骨文字拓本，由此對甲骨產(chǎn)生濃厚的興趣。1906年他移官北京后，開始搜購甲骨。1908年他從古董商人范某口中設(shè)法打聽到甲骨文出于河南西五里的小屯村，與此同時，他又從甲骨文中認出十幾個商代后期的帝王名號，認識到甲骨文是商王朝占卜留下的遺物。1911年他派弟弟羅振常和內(nèi)弟范兆昌等人前往殷墟小屯收購甲骨及商代遺物，并將收購的文物及甲骨，刊布于《殷虛古器物圖錄》一書（1916年羅振玉編）中。這次嘉德甲骨摹本中的第2241號拍品就是該書的第四片完整的牛胛骨，長44厘米。這是董作賓先生作的摹本，上面的卜辭內(nèi)容是有關(guān)武丁時期伐方之事，很重要。
殷墟宮殿區(qū)遺址 殷墟遺址王陵區(qū)
二、甲骨文的考古發(fā)掘
自甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后，由于它具有很高的學(xué)術(shù)價值，所以收藏家、古文字學(xué)家不惜重金搜求，這樣一來，它的售價日益昂貴，從過去一斤才賣制錢六文，飆升到每版銀二兩，甚至每字銀二兩。小屯村民為了賺錢，競相挖掘有字的甲骨出售，自1899年至1928年中央研究院歷史語言研究所發(fā)掘殷墟前的29年間，村民的私掘活動較清楚發(fā)掘地點的就有九次，出土的甲骨文達十萬片左右。這些非科學(xué)的發(fā)掘，旨在掏取甲骨，對甲骨埋藏的情況及周圍的遺跡全然不顧，所以，與甲骨同出的器物往往全被毀掉了。這樣的亂掘，使殷墟遺址遭到嚴重的破壞，可以說是“所得者一，所損失千矣”。同時，由于外國人的染指，數(shù)以萬計的甲骨文流散國外，給我國的學(xué)術(shù)研究帶來巨大的損失。這些情況使學(xué)術(shù)界感到十分焦慮。
董作賓殷墟發(fā)掘計劃書22.5×21cm
中國嘉德2016秋季拍賣會第2243號
成交價RMB:368,000
1928年秋，中央研究院歷史語言研究所成立，由著名學(xué)者傅斯年任所長。傅斯年對殷墟地下還有沒有可能出甲骨的問題十分關(guān)心，因為按照一些人的說法殷墟甲骨可能已“寶藏一空”。在該年7、8月，傅斯年派考古組通訊員董作賓到洛陽調(diào)查三體石經(jīng)和到安陽調(diào)查殷墟甲骨。完成這兩次調(diào)查后，董作賓寫了《洛都石經(jīng)·殷虛甲骨調(diào)查報告暨發(fā)掘計劃書》，中國嘉德2016秋季拍賣會有這份珍貴的文稿（第2243號拍品）。董作賓在殷墟的調(diào)查工作深入細致，他先與了解當?shù)厍闆r的中學(xué)校長交談，又向安陽城內(nèi)古董商調(diào)查，然后又到小屯村調(diào)查，向村民收購了百余片小片甲骨，還到小屯村北察看甲骨文出土之地點。董作賓的調(diào)查報告認為殷墟“甲骨挖掘確猶未盡”，他說：“甲骨既尚有留遺，而近年之出土者又源源不絕，長此以往，關(guān)系吾國古代文化至鉅之瑰寶，將為無知之士人私掘盜賣以盡，遲之一日，即有一日之損失，是則由國家學(xué)術(shù)機關(guān)以科學(xué)方法發(fā)掘之，實為刻不容緩之圖?！?/p>
董作賓
歷史語言研究所的領(lǐng)導(dǎo)，很重視董作賓的調(diào)查報告，便于1928年10月派董作賓等人到殷墟進行發(fā)掘工作。從1928年10月至1937年6月，中央研究院歷史語言研究所考古組對殷墟進行了十五次發(fā)掘。解放后自1950年至今中國社會科學(xué)院考古研究所又繼續(xù)在殷墟進行考古工作。八十多年的殷墟發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了三萬五千多片的有文字的甲骨，占甲骨文總數(shù)（15萬片）的24%，從數(shù)量看不算很多，但是農(nóng)民私掘出土的甲骨文多屬小片，其上的文字大多較少，而考古發(fā)掘品，大塊和完整的甲骨數(shù)量多，其上的文字也多，內(nèi)容豐富，而且科學(xué)發(fā)掘的甲骨，是按田野操作規(guī)程獲取的，可以了解甲骨埋藏的狀況及與甲骨共存的其它遺物，因而它的學(xué)術(shù)價值遠高于私掘品。
1928年至1937年間的十五次殷墟發(fā)掘，有十二次發(fā)現(xiàn)了甲骨文，解放后的多次發(fā)掘也陸續(xù)有甲骨文出土。其中有十次較重要的發(fā)現(xiàn)（1937年以前六次，解放后四次）。下面主要介紹這次拍賣的甲骨拓片中有關(guān)的三次較重要發(fā)現(xiàn)。
大龜七版出土示意圖
（一）侯家莊HS:20坑出土的大龜七版
中國嘉德2016秋季拍賣會拍品中有大龜七版的一、四、五版拓片。這幾版甲骨是出于1934年4月1日在第9次殷墟發(fā)掘期間發(fā)現(xiàn)的HS:20坑中。該坑平面近圓形，口部距地表0.6米，東西直徑5米，南北徑4.5米，底部不平，最深處距地表4.4米?？又鞅谟信_階五級和一段斜坡，是當時人們上下的通道。
4月11日下午，快收工的時候，在HS:20坑的東北角，距地表1.5米深的硬黃土中，發(fā)現(xiàn)了幾塊大龜甲，分為南北兩組，錯落著相疊壓，南邊的一組有6個完整的腹甲，反面朝上，露出密集的鉆、鑿、灼痕跡，它們很牢固地粘貼在一起。北邊的一組，是幾塊破碎了的背甲，散置成層，壓住了六個腹甲的一部分。這時天色已晚，這些龜版附近的黃硬土堅硬，難以剔除，于是發(fā)掘者將龜甲連同硬土一起挖起，用厚軟的棉絮墊裹，放在筐子里，帶回安陽城內(nèi)的工作站。
董作賓題記，中研院舊拓殷墟出土
大龜七版之四拓片26×34cm
中國嘉德2016秋季拍賣會第2223號
成交價RMB:138,000
董作賓題記，中研院舊拓殷墟出土
大龜七版之一拓片28×34cm
中國嘉德2016秋季拍賣會第2221號
成交價RMB:126,500
董作賓題記，中研院舊拓殷墟出土
大龜七版之五拓片43.5×32cm
中國嘉德2016秋季拍賣會第2222號
成交價RMB:149,500
如何將這些與硬土緊密地粘在一起的龜甲揭開，又不傷及甲表上的文字？這是甲骨清理工作中頗費思索的技術(shù)難題。董作賓主持這個坑的發(fā)掘工作，他與大家商量后，決定采用熱敷法。4月11日晚上，他讓技工燒開水、備毛巾、削竹簽，把開水倒入盆中，將毛巾浸在開水內(nèi)，然后取出熱毛巾敷在龜版上，用它的熱濕之氣向龜版的夾縫中浸入，持續(xù)著一條又一條的熱毛巾換著敷，終于把硬土敷軟了，再用竹簽輕輕地剔除龜版之間的土屑。四、五個小時之后，一片一片的大龜版便揭開了，每版卜甲上都布滿文字。這時已經(jīng)過了十二點了。雖然，連續(xù)工作十幾個小時，但董作賓等幾位考古工作者，毫無疲倦之感，大家精神十分振奮。
這七版大甲，六版為腹甲，一版為背甲，共有127條卜辭。它屬于廩辛、康丁時期的卜辭，即甲骨文分期中的第三期。卜辭的內(nèi)容涉及田獵、戰(zhàn)爭、祭祀、天氣、卜夕等。如：
大龜七版之一主要內(nèi)容是“方”（指殷王朝西北部的一個方國）來進犯，如何應(yīng)對，是否要出戰(zhàn)，是否要追擊，派管理兵馬的馬亞還是派戍、或者派亞去抵御“方”的入侵。
大龜七版之四內(nèi)容有關(guān)祭祀（祭祀祖丁、父甲）、田獵等事。（田獵的動物為兕，即野牛。）
大龜七版之五內(nèi)容是占卜“今夕亡（禍）”，即占卜晚上是否沒有災(zāi)禍，平安無事？
大龜七版對于甲骨文與商代史的研究有較重要的價值。
YH127甲骨坑起運的情景一 YH127甲骨坑起運的情景二
（二）H127坑
1936年春，歷史語言研究所考古組在殷墟進行第十三次發(fā)掘，原計劃在6月12日結(jié)束工作，在當天下午，在H127坑發(fā)現(xiàn)了成堆的卜甲，清理了一個多小時，取出三千多片小卜甲，許多龜甲上都有文字。負責發(fā)掘該坑的王湘、石璋如喜出望外，準備第二天竭盡全力將坑中的甲骨清理完，可是第二天從早到晚不停地工作，才清理了一層甲骨，而坑中的甲骨還有一米多厚，要全部取下來，需要較長時間，所以他們決定改變工作方法，一方面繼續(xù)清理，一方面雇工釘箱。考古組成員在工地風餐露宿，挑燈夜戰(zhàn)，奮戰(zhàn)了四個晝夜，做了一個長與寬為1.8米、厚1米多的大方木箱，將甲骨連同灰土都裝進大木箱之中。
小屯東北地離火車站五里，當時的運輸工具很落后，要把重達五、六噸的大木箱運到火車站是很困難的。王湘、石璋如請安陽最有運輸能力的李某負責此事（據(jù)說此人負責運過袁世凱的棺木）。他將大木箱吊棺式的綁在一根粗木桿上，用64名杠房工人（每邊32人），把木箱當作棺木來抬。因為人多，需要步調(diào)一致，便以打鑼為號，第一聲鑼準備，第二聲上肩，第三聲挺身，第四聲開步走。結(jié)果到敲第三聲鑼時，大家一挺身，木杠斷了，箱子紋絲不動。后來王湘與石璋如只得自己組織參加發(fā)掘的工人來運輸。他們用農(nóng)村蓋房子的檁（榆木）作粗木杠，用48名身強力壯的工人來抬，因木箱太重，走幾步就要休息一下，足足花了兩天時間才走完五里路，把大木箱運至火車站。
1936年小屯H127坑平、剖面圖 改制的穿孔背甲
甲骨箱運至車站后，天不作美，如注的大雨連續(xù)多日，直至7月4日運到南京歷史語言研究所。到了史語所，甲骨大木箱放置于該所的圖書館樓下大廳內(nèi)，在董作賓的指導(dǎo)下，胡厚宣等人對甲骨進行剔剝、繪圖、清洗，一片片編號取出，經(jīng)過3個月緊張的工作，室內(nèi)的清理工作才結(jié)束。
H127坑，坑口呈圓形，直徑1.8—2米，坑口距地表1.7米，坑底距地表6米?？觾?nèi)堆積分三層：上層黃土，中層灰土與龜甲，下層灰綠土。中層的龜甲層厚達1.6米。出土時龜甲互相疊壓，排成由北至南的斜坡狀，在甲骨堆中有一具蜷曲的人骨架，緊靠坑的北壁，石璋如認為是掌管龜甲的卜人，以身殉職。
H127坑，共發(fā)現(xiàn)甲骨文17096片，是殷墟發(fā)掘以來最大的收獲。甲骨文的時代屬于武丁時期，內(nèi)容十分豐富，上至天文星象，下至人間雜事，涉及商代后期的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活各個方面，是研究商代歷史的珍貴資料，有極高的學(xué)術(shù)價值。
《丙》302 YH127 坑出土填色卜龜
此坑不但甲骨數(shù)量多，而且還有許多重要的現(xiàn)象：
1、甲多骨少。卜骨只8片，其余17088片均為卜甲，再結(jié)合過去小屯出過單埋卜骨的窖穴，推測當時甲與骨經(jīng)常是分埋的。
2、完整的卜甲數(shù)量多，近三百版。
3、發(fā)現(xiàn)改制的背甲，中部鉆有圓孔，可知殷人可能將甲骨穿成簡冊。
4、發(fā)現(xiàn)了用墨或朱砂書寫的文字，知道殷人已用毛筆。
5、字中填朱填墨較常見，常見大字填朱，小字填墨的情況。
6、發(fā)現(xiàn)刻畫龜甲卜兆的現(xiàn)象。
7、記龜甲來源的刻辭較多。
董作賓題記 大龜甲拓片 20.5×31cm
中國嘉德 2016 秋季拍賣會第 2224 號 成交價 RMB: 126,500
這次拍賣的五片拓片出于H127坑的卜甲，內(nèi)容也不錯，如拍品2224號，即《乙》的6692，后來張秉權(quán)又將該片與《乙》2218綴合，成為一片完整的龜甲（即《丙》302）。
該版卜辭主要內(nèi)容是卜問子商伐基方缶之事。基方是晉南的方國，缶當為基方的一支強宗大族。卜辭的時代為武丁。如該版首甲上的兩條大字卜辭為：
“辛丑卜，貞：今日子商其基方缶？五月。”
“辛丑卜，貞：今日子商其基方缶弗其？”
在武丁時期的卜辭中，還有多條卜辭伐基方缶的，經(jīng)學(xué)者研究可知這次戰(zhàn)爭長達四個月，最終將基方缶平定。
董作賓、趙元任、李濟等信札、手稿、拓片合冊 尺寸不一
中國嘉德 2016 秋季拍賣會第 2248 號 成交價 RMB: 218,500
中國嘉德2016秋拍有《乙》6703正反面（第2248號拍品）
《乙》6703正面內(nèi)容是有關(guān)祭祀的，祭祀的對象為祖辛、妣庚。反面是《乙》6704，“雀入二百五十”。
《乙》7153，也有記事刻辭“雀入二百五十”，這種刻辭不是卜辭，它的意義是胡厚宣先生最先考釋出來的。他認為“入”是動詞，表示貢納，意為雀（人名）貢納商王朝250個龜（拍品第2231號）。
拍品第2227號，即《乙》6962，內(nèi)容是卜問天下不下雨的。
中研院舊拓殷墟出土正反面甲骨文字 14.7×19.5cm
中國嘉德 2016 秋季拍賣會第 2227 號 成交價 RMB: 55,200
?。ㄈ℡H251
中國嘉德2016秋季拍賣會中，有兩片卜甲（拓片）是出于該坑。YH251是1937年3月殷墟第15次發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)的，坑口呈長方形，南北長1.8米，東西寬1米，坑深9.1米以上，形制規(guī)整，在坑的東西壁發(fā)現(xiàn)腳窩。大版的龜甲發(fā)現(xiàn)于黃夯土之下的綠灰土、紅硬灰土、雜綠土中，龜甲層厚0.8米（大版的龜甲多發(fā)現(xiàn)于深2.1-2.2米處）。該坑出有字卜甲281片，無字卜甲1286版，是第15次發(fā)掘中出土有字卜甲最多的一個窖穴。
H251坑所出的卜甲的占卜主體（即卜辭的主人）不是王，而是與王有血緣關(guān)系的高級貴族。所以，甲骨學(xué)者認為，該坑的卜辭屬“非王卜辭”。
這次拍賣的拍品第2233號，內(nèi)容有關(guān)卜問的生育、祭祀妣庚、宅居正地及婦子無疾等。
另一片拍品第2225號，主要內(nèi)容有關(guān)祭祀妣庚、妣丁、母庚等女性祖先用何種牲畜。
非王卜辭對于研究商代的家族形態(tài)有重要的意義。
YH251 非商王卜辭
YH251 非商王卜辭
三、甲骨文的特點及其學(xué)術(shù)價值
甲骨文單字有4千多個，其中經(jīng)過考釋并為學(xué)術(shù)界公認的字只有1千多個。它能完整地記錄語言，是我國最早的具有一定體系和有較嚴密規(guī)律的文字。在我國漢字發(fā)展史中，它有著重要的地位。
（一）甲骨文的特點：
1、字形。從字形上看，甲骨文的每個字由一些長短不一的線條互相配合，形成方塊或長方塊的單個文字，這種方塊字形，是我國漢字的重要特點。
從上至下：表一、表二、表三
2、結(jié)構(gòu)。甲骨文字體結(jié)構(gòu)有一定的規(guī)律。我國古文字學(xué)家所說的六書：象形、會意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注，在甲骨文中都能找到例證，其中較多的是前四種（見表一）。甲骨文的象形字，是以簡略的線條形象地勾勒出客觀事物的主要特征，如鹿，突出其分叉的大角；象，突出其彎卷的長鼻和肥碩的軀體；牛與羊，像正視的牛、羊頭部之形，以頭部表示全體，二者角的形態(tài)有區(qū)別，牛角上伸，羊角卷曲下垂；豕（豬）與犬，均作側(cè)視形，前者腹大，短尾下垂，后者瘦身，長卷尾。會意字，通常是把兩個或兩個以上的圖形合并起來，使其發(fā)生內(nèi)部聯(lián)系，表達一定的意義，如即，一側(cè)為盛食物的器具，另一側(cè)為人跪著進食之形，會即就之意；既，作人食罷掉頭欲離開之形，會既意。陟與降，均從阜從二止（足），前者二止向上，會登高之意，后者二止向下，會降落之意。形聲字，是由形符和聲符相結(jié)合而成，形符表示意義，聲符表示音讀，如洹與河，形符均為水形，前者亙聲，后者可聲；盂，下部形符為皿，上部聲符為于；雉，從隹矢聲等。這類字，在甲骨文中的數(shù)量沒有象形字和會意字多，但因造字簡便、易讀，至秦漢以后發(fā)展成為漢字的主體。指示字，是在象形的基礎(chǔ)上添加一定的符號，表達出較為抽字的概念。如上與下，以一弧線（或直線）為基準，再以一短畫為指示符號，短畫在上是上字，短畫在下是下字。
逐鹿獲 獲象
3、行款。多數(shù)甲骨文是自上而下的直行排列法，在一些獸骨記事刻辭中，文字是先自上而下，再自右而左的排行。這種排列方式，一直沿用至二十世紀五十年代初。
4、語法。甲骨文有名詞、動詞、代詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、量詞、連詞、介詞、語氣詞等多種詞類，句子的主要成分有主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語等，與今天的漢語基本相同，可以說，它奠定了漢語語法的基礎(chǔ)。
以上四點表明，甲骨文與今天的漢字是一脈相承的，因而我們可以說它是漢字的鼻祖。與后代文字相比，甲骨文還有其獨有的特點，表現(xiàn)出一定的原始性。
一字異形“洹”
1、一字異形。字的結(jié)構(gòu)不太固定（見表二），即一個字既可正寫又可反書，如卜、父；字的偏旁可左右（或上下）移動，如得、御，其中得字還增加偏旁彳；字的筆劃或多或少，如表（二）中的得、雨、田等，再如，這次拍賣品中的第2240號，即《甲》903的洹字，也屬一字異形，有兩種不同的寫法。
2、異字同形。如山與火、甲與七、子與巳、正與足、月與夕、六與入、女與母等均二字同一形體。
3、合文。甲骨文中合文較普遍，即把兩個或三個字刻（或?qū)懀┰谝黄?，在行款上只占一個字的位置。二字的合文較多，如上甲、祖乙、五十、三千等，三字的較少，如十二月。合文多見于數(shù)字、月份、祖先、廟號、習語等（見表三）。
甲骨文的內(nèi)容相當廣泛，主要有祭祀、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、田獵、軍隊、方國、戰(zhàn)爭、官制、刑法、天文、氣象、疾病、吉兇夢幻、婦女生育等方面，有很高的學(xué)術(shù)價值。
甲骨文絕大多數(shù)屬于卜辭，有一定的格式，要讀懂它，需要了解甲骨文最基本的專業(yè)用語和甲骨文例。
甲骨文中的最基本的專業(yè)用語有署辭、兆辭、前辭、貞辭、占辭、驗辭六個部分。
署辭：是記述甲骨來源的記事刻辭。它主要刻于甲橋、甲尾、龜背甲反面邊緣、牛肩胛骨骨臼、骨面下部邊緣。如前面提到了《乙》6704“雀入二百五十”，屬于署辭，它刻于占卜之前。
兆辭：刻在卜兆的旁側(cè)，記卜兆的次第及狀況。如兆旁的一、二、三、四、五等數(shù)字，和二告、不玄冥等辭。
前辭：亦稱敘辭，記述占卜的時間和主持占卜的人名。
貞辭：亦稱問辭，記述占卜時所卜問的事情。
占辭：記述王或卜人觀察卜兆后所作出的判斷。
驗辭：記述所卜問之事以后應(yīng)驗的情況。
《合集》 4138
下面以《合集》14138為例：
戊子卜，貞：帝及四月令雨？一、二、三、四
貞：帝弗其及今四月令雨？一二三四
王占曰：丁雨，不辛。
旬丁酉允雨。
“戊子卜，貞”是前辭，記戊子日進行占卜，由卜人卜問?！暗奂八脑铝钣辍保暗鄹テ浼敖袼脑铝钣辍笔秦戅o，兩條卜辭左右對貞，卜問上帝到這四月會不會命令下雨?！巴跽荚唬憾∮?，不辛”是占辭，即商王看了卜兆作出判斷說，在丁日下雨，辛日不會下雨?！把∮显视辍笔球炥o，記到了第十天丁酉，果然下雨了。卜兆旁的“一二三四”是兆辭，表示占卜的先后次序。
在甲骨文中，包括這四部分內(nèi)容的卜辭不多，大多數(shù)卜辭都省去其中的某些部分，最常見的是省去占辭與驗辭，只留前辭與貞辭。
大龜四版
（二）甲骨文的學(xué)術(shù)價值
1、把我國有文字記載的歷史提前到三千多年之前，使商代的歷史成為信史。商代距今年代久遠，在先秦典籍中保留的商代史料相當貧乏。在辛亥革命后，我國史壇受西方的影響，疑古之風甚盛，在這種風氣的影響下，不少人對殷商歷史存在疑問，甚至認為西周以前的歷史都不可靠。甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，著名學(xué)者王國維于1917年發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》和《續(xù)考》兩篇論文，在這兩篇名著中，他將《史記·殷本記》中的先公先王之名，與甲骨卜辭中所見的先公先王之名作了對照，發(fā)現(xiàn)兩者大體相同，從而證明司馬遷寫的《殷本紀》基本上是正確的。這一重要發(fā)現(xiàn)，把我國有文字可征的歷史上推了近千年，使商代歷史成為信史。同時，由于甲骨文內(nèi)容涉及到殷代的政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)各個方面，對全面復(fù)原殷商社會史，具有重要意義。
2、甲骨文對我國古文字研究有重要意義。甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的具有一定體系和嚴密規(guī)律的文字。它的字形、字體結(jié)構(gòu)、行款、語法等與今天的漢字是一脈相承的。又由于甲骨文是較成熟的文字，在它之前必定有更古老的文字，這就促使學(xué)者去探求我國古文字的起源。新中國成立以來，在我國新石器時代晚期至商代前期的不少遺址中，在陶器、玉石器、骨器上都發(fā)現(xiàn)過一些符號或原始文字。其中有些原始文字的形體與甲骨文相似，可視為甲骨文的前身。此外，稍晚的西周金文，是從殷墟甲骨文和商代金文發(fā)展而來，所以，甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，也促進對西周金文的研究?？梢娂坠俏脑跐h字的形成與發(fā)展中起著承前啟后的作用，有重要的地位。并且，甲骨文對世界各國文字產(chǎn)生的途徑和特點的研究也很有參考價值。
3、甲骨文的研究促進了我國古代科學(xué)技術(shù)史的研究。甲骨文中有較多的有關(guān)自然科學(xué)方面的資料：甲骨文中有關(guān)星象、日、月食的記錄，特別是月食的記錄，在世界上是最古老的，有風、云、雷、雨、雪、陰、霧、虹等的記載，今天我們所知道的日常氣象，在甲骨文中都有反映。有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面的資料，有豐富的歷法資料。當時的歷法是陰陽合歷，一年分十二個月，月有大、小之分，為了調(diào)節(jié)太陽歷與太陰歷的參差，還設(shè)置閏月，一月分為三旬，以干支記日，將晝夜的時間分為十多個時段等，可見殷代的歷法是比較進步的。有不少記疾病的資料，依現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的分科，基本具備了內(nèi)、外、耳鼻喉、牙、骨、婦產(chǎn)諸科，其中有關(guān)齲齒的記錄較其他國家要早。甲骨文中有關(guān)自然科學(xué)的資料還有許多，不勝枚舉，所以，現(xiàn)在研究自然科學(xué)史的學(xué)者，都要從甲骨文中尋找資料，或者要吸取甲骨文研究的成果。
4、甲骨文的發(fā)掘與研究促進了考古學(xué)的發(fā)展。為了尋找甲骨文，導(dǎo)致了1928年的殷墟發(fā)掘。殷墟發(fā)掘是第一個由中國學(xué)術(shù)機構(gòu)獨立進行的發(fā)掘，也是我國考古工作者首次對古代都城遺址進行的發(fā)掘，它標志著近代中國考古學(xué)的誕生，在我國考古學(xué)史上有重要意義。甲骨文的研究對商代考古尤為重要，如殷墟文化分期的絕對年代是依據(jù)甲骨文的分期斷代來確定。不少商代晚期的遺跡、遺物的性質(zhì)、年代都要依據(jù)甲骨文的研究來推斷等。
5.甲骨文對于中國書法史的研究有重要意義。因為殷墟甲骨文，是早期漢字的代表，它的形體古樸、典雅，不但是一種實用的文字，同時也是一種藝術(shù)的文字。甲骨文在文字的結(jié)體和章法上富于變化、多姿多彩，具有無限的藝術(shù)魅力，對中國書法史產(chǎn)生深刻影響。
由于甲骨文具有重大的學(xué)術(shù)價值，所以它不但是我國古代文明中的瑰寶，在世界文明史中也占有重要的地位。
董作賓甲骨文書法藝術(shù)
29×56cm
中國嘉德 2016 秋季拍賣會第 2253 號
成交價 RMB: 86,250
四、董作賓對甲骨學(xué)的貢獻
董作賓，1895年-1963年，河南省南陽人，字彥堂，號平廬。六歲入塾讀經(jīng)史，1915年肄業(yè)縣立師范講習所，1922年入北京大學(xué)研究所國學(xué)門作旁聽生，從師王國維開始學(xué)習甲骨文字，以油紙影寫《殷虛書契前編》拓本。后至廣州任中山大學(xué)副教授，認識歷史語言研究所所長傅斯年。1928年受命調(diào)查殷墟，并于十月主持第一次殷墟科學(xué)發(fā)掘工作。他參加過多次殷墟發(fā)掘工作，還參與了其他地點的田野考古發(fā)掘和調(diào)查工作。1949年1月去臺灣，1950年任史語所所長，1963年病逝于臺灣。
董作賓是我國甲骨學(xué)和考古學(xué)的主要奠基者之一，寫有論文二百多篇，專著十多種，由嚴一萍輯為《董作賓全集》甲、乙編共十二冊出版。
董作賓對甲骨學(xué)發(fā)展的重大貢獻，主要有以下幾個方面：
?。ㄒ唬┧谝粋€赴殷墟調(diào)查甲骨出土情形，得出“甲骨挖掘之確猶未盡”的結(jié)論，促成了中央研究院歷史語言研究所歷時十年之久的殷墟科學(xué)的發(fā)掘工作，科學(xué)發(fā)掘獲得大量的甲骨文，使甲骨文的學(xué)術(shù)價值大大提高。
?。ǘ┒髻e參加了八次殷墟發(fā)掘（其中三次發(fā)掘由他主持），親自發(fā)掘和整理了大批甲骨文，并首創(chuàng)“貞人說”。
1928年他參加了殷墟第一次發(fā)掘后，發(fā)現(xiàn)村北朱姓地、劉姓地、張姓地所出的甲骨文字，在字體、文例方面有所不同，從而推測可能是與時代先后有關(guān)。1929年的第三次發(fā)掘中，在小屯北的“大連坑”南的長方坑內(nèi)，出土了大龜四版，董作賓對它進行深入研究，發(fā)表了《大龜四版考釋》，將多年來學(xué)者迷惑不解的“干支卜某貞”中“卜”與“貞”之間的字考定為貞人，首創(chuàng)了貞人說。
（三）董作賓在整理和刊布甲骨資料方面做出顯著成績。他將殷墟第1-9次發(fā)掘的甲骨文編輯成《殷虛文字甲編》，將第13-15次發(fā)掘的甲骨文編成《殷虛文字乙編》，前者發(fā)表甲骨3942號，后者發(fā)表甲骨9105號，《甲》、《乙》二書開創(chuàng)了著錄了科學(xué)出土甲骨文的新體例，為學(xué)術(shù)界提供了豐富的科學(xué)的甲骨文資料。
?。ㄎ澹?933年，董作賓發(fā)表了《甲骨文斷代研究例》，把1929年在《大龜四版考釋》中提出的斷代的八項標準擴展為十項標準，即世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形和書體，并將甲骨文分為五個時期（第一期：盤庚、小辛、小乙、武?。坏诙冢鹤娓?、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。董氏這篇名著的發(fā)表是甲骨文研究中的一件劃時代的大事，他將歷時二百多年的殷墟甲骨文區(qū)分出五個不同的時期，對研究殷代后期各階段的歷史很有意義，從而將甲骨學(xué)研究推向一個新的階段。
?。┒髻e對甲骨學(xué)的自身規(guī)律和不少基本問題，如甲骨的整治與占卜、甲骨文例、綴合與復(fù)原、辨?zhèn)蔚确矫?，都做出重要貢獻。
?。ㄆ撸┒髻e用甲骨文資料研究殷代歷法，1945年出版了《殷歷譜》，是研究商代歷法的巨著，被譽為紀念碑式的著作，為后人進一步研究殷歷奠定了良好基礎(chǔ)。
（八）董作賓不但是甲骨學(xué)者還是一位甲骨文書法藝術(shù)家，他的甲骨書法作品字體整肅俊俏，形態(tài)變化自然，婀娜多姿，瀟灑飄逸，在甲骨文書法史上占有重要地位。
總之，董作賓是甲骨學(xué)史上劃時代的一代宗師，擁有不可磨滅的崇高地位。
撰文 / 劉一曼
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