《生活與哲學》原理方法論歸納及其主觀題應(yīng)用
一、辨證唯物論部分
原理
原理內(nèi)容
方法論
舉例
世界的物質(zhì)性原理
自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有物質(zhì)就沒有意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
（2008廣東卷39）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。答；①貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學的物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學的意識觀認為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認為的物質(zhì)依賴于意識。
物質(zhì)決定意識原理
物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。
（2007寧夏卷40） “小省區(qū)辦大文化”，體現(xiàn)了從實際出發(fā)進行決策的思想方法，簡要分析這一方法的哲學依據(jù)。答：（2）從實際出發(fā)，就是以實際情況作為決策的根據(jù)，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的唯物主義原理。從實際出發(fā)，就是要根據(jù)本地區(qū)特殊的優(yōu)勢和特點，具體問題具體分析，有針對性地做出決策，體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理。
（2007高考上海卷第35題）針對當前比較突出的社會矛盾，政府在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上加大對教育的投入，這符合唯物論的什么觀點及方法論要求？答：這符合唯物論物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點，符合一切從實際出發(fā)，按照實際情況辦事的根本要求。
意識能動作用原理
意識活動具有目的性和計劃性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
（2009廣東卷39 ）休謨說：“除了對知覺而外，我們對任何事物都沒有一個完善的觀念”，他認為“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決”。 辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認識的。答：（1）休謨的觀點是不可知論的觀點。（2）馬克思主義哲學認為，物質(zhì)是獨立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機。意識還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認識客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（5）綜上所述，題中的觀點是不恰當?shù)摹?div style="height:15px;">
人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。正確意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
（2009安徽卷37）閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。從生活與哲學角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。答：能動地認識世界。制定“文化強省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機的影響，變挑戰(zhàn)為機遇，化危為機。能動地改造世界。實施文化強省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。
物質(zhì)意識辯證關(guān)系原理
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
要求我們既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
（2006北京卷39）“世界給我l6天，我給世界5000年”…2008年奧運會的熊熊圣火在北京燃燒l6天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。請運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。答：（1）物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要立足國情，了解奧運、了解文化、了解歷史。（2）意識具有能動作用，意識具有目的性、計劃性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，要發(fā)揮主觀能動性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對傳統(tǒng)文化要進行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意、精心策劃，形成科學合理的展示方案，并以此為指導，周密組織，科學實施。
規(guī)律的客觀性和普遍性原理
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。
材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公里。材料二 2008年9月26日 ，中國航天員順利實現(xiàn)太空行走。此外，在2009年至2012年，我國還將發(fā)射目標飛行器，實現(xiàn)飛行器空間交會對接，為未來建立永久太空站打下基礎(chǔ)。運用所學的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？
答：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。材料一中由于大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。材料二中神七發(fā)射并實行太空行走以及實現(xiàn)飛行器空間交會對接都體現(xiàn)了這一點。
在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造或被改造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ) 上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā) 揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）
要求我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
（2008廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料二：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區(qū)斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。答：①從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災救災的重大勝利。③一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把革命的熱情和科學的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。
☆☆如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
二、辯證唯物主義認識論
原理
方法論
舉例
實踐和認識的辯證關(guān)系
實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。
要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識
從十二大到十五大，我黨一直強調(diào)，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會主義政治文明；十七大報告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文 明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國 經(jīng)濟高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導，這必將促進社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？答：﹝1﹞實踐是認識的來源?！吧鷳B(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實踐是認識的來源。﹝2﹞實踐是認識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實踐驗證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實踐的檢驗。（4）實踐是認識的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導今后我國經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。
認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。
要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（2008全國卷Ⅱ38） 閱讀材料．回答下列問題。材料一 在改革開放進程中，中國共產(chǎn)競?cè)〉玫募涌鞂崿F(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社套主義的寶責經(jīng)驗之一．就是把提高效率同促進社套公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從認識與實踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學依據(jù)。
答：實踐是認識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要：這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗(6分)。認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用(4分)。
真理的條件性和具體性原理
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
材料：由于30年前的真理問題大討論，促進了人們的思想解放，從而使中國進入了改革開放的新時期。在改革開放的實踐中先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等一系列重要思想和理論，即中國特色的社會主義理論體系。 （1）上述材料體現(xiàn)認識論中的哪些道理？
（2）中國特色的社會主義理論體系的形成過程對于我們青年學生有何啟示？答：（1） 實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的根本動力，正是由于改革開放的實踐活動，才推動了馬克思主義在中國的發(fā)展；認識對實踐具有反作用，哲學是社會變革的先 導，由于真理問題的討論，促使中國進入了改革開放的新時期。真理是具體的有條件的，認識具有反復性和無限性，因此馬克思主義在中國需要不斷發(fā)展。（2）青年學生要解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐當中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
認識過程的反復性和無限性原理
認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識具有上升性，追求真理是一個永無止境的過程。（簡言之，即認識具有反復性和無限性）
認識的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
（2008寧夏卷39）閱讀資料，完成下列要求。材料一：20世紀80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。
答：追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和迫切要求。 追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復中獲得的。追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化。
三、唯物辯證法
（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀
原理
方法論
舉例
聯(lián)系的普遍性原理
聯(lián)系具有普遍性, 一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系, 每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的,世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的
要求用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到一事物與周圍事物的聯(lián)系事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
（2009廣東卷40）根據(jù)下述材料，運用《生活和哲學》知識回答問題。材料1：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻。人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料1運用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。
答：①從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性利用自然，導致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機。
聯(lián)系的客觀性原理
聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
聯(lián)系的多樣性原理
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件； 既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
聯(lián)系的條件性
事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，
一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。
整體和部分辯證關(guān)系的原理
整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（2008海南卷26）閱讀材料回答下列問題。
運用整體與部分關(guān)系的原理，說明社會主義和諧社會建設(shè)與改善民生的關(guān)系。
答：整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國，和諧社會建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系，整體與部分相互依存，相互影響。改善民生是社會建設(shè)的重點，對推進和諧社會建設(shè)具有關(guān)鍵作用；同時，要把改善民生置于社會建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。黨和政府對民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷加大民生方面的投入，維護和發(fā)展了人民群眾最直接、最現(xiàn)實的利益。
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
（二）唯物辯證法發(fā)展觀
原理
方法論
舉例
發(fā)展的普遍性原理
發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。
要求用發(fā)展的觀點看問題。
（07高考北京卷第38題）一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從“起始期” 、“成長期”到“成熟期”、“失敗期”的生命周期，被答為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免失敗，企業(yè)需在高峰到來之前開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線” 。
從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。答：①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題，科學地預見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認識到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。③事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時機，不失時機地推動企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會受到習慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對待遇到的困難，保成新事物的成長。
(2004北京)航天界專家接受記者采訪時指出，在經(jīng)過前四次無人飛船的試驗后，我國成功發(fā)射了“神舟”五號載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會將飛船的一個太空艙留在太空軌道，使之成為空間實驗室；通過多次發(fā)射，多個太空艙在太空對接，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個遙不可及的夢想。回答：上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？①前四次無人飛船實驗是“神舟”五號成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。②“神舟”五號是在前四次無人飛船實驗基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。③從“神舟”五號到空間實驗室，再到空間站.探測月球等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷量變，質(zhì)變的過程。
（海淀區(qū)2010屆高三上期中）新中國六十年的輝煌歷程，是一段上下探索、自我革新的歷史。六十年中，我們走過彎路、繞過遠路，有過“大躍進”的急于求成，有過“十年內(nèi)亂”的慘痛教訓，但最終我們黨依靠自己的力量，在實踐中摸索出正確的航線。六十年的艱辛奮斗，展現(xiàn)了中國特色社會主義探索、形成和發(fā)展的過程，展現(xiàn)了我們的黨、我們的國家、我們的人民一步步走向成熟的過程。結(jié)合材料談?wù)?，新中國六十年的輝煌歷程是如何體現(xiàn)發(fā)展觀點的? 答：新中國六十年的歷程，是自我革新的歷史，這體現(xiàn)了發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。六十年走過彎路、繞過遠路，但最終我們黨在實踐中摸索出正確的航線，這體現(xiàn)了發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。通過六十年的艱辛奮斗，我們黨、國家、人民一步步走向了成熟，這體現(xiàn)了發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。六十年輝煌成就的取得主要依靠我們自己的力量，體現(xiàn)了在發(fā)展中，抓住了事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因）。
事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一原理
事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
辯證否定觀原理
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
1978年5月11日 ,《光明日報》以“特約評論員”的名義發(fā)表了題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章,這篇文章被視為當時中國一個重要的“政治宣言”，在全黨引起了強烈反響，同時也遭到一些人的非議和指責，從而引發(fā)了一場關(guān)于真理標準問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。今年是改革開放30年、真理標準問題討論30年。運用哲學知識回答：怎樣理解“改革開放是社會主義的自我完善和發(fā)展”？答：①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實質(zhì)是“揚棄”。 要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實，要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。社會主義改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
辯證法的革命批判精神原理
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
（2009福建卷39）我國應(yīng)對兩次金融危機的措施對照表
應(yīng)對亞洲金融危機的措施
應(yīng)對當前世界金融危機的措施
①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；
②加快發(fā)展消費信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費品；
③適度擴大財政赤字和國債規(guī)模；……
①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；
②加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；
③為汽車、鋼鐵、石化及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項資金；……
請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機措施的理由。
答：①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機的措施，是根據(jù)當前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當前我國應(yīng)對世界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時的新措施。
（三）唯物辯證法的矛盾觀
原理
方法論
舉例
對立統(tǒng)一原理
世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。
矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。要求在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
（2007重慶卷38題第2小題）某些地方政府管理理念錯位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建“無攤販城市”。目前，上海的無證攤販約5萬個。上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對馬路攤點一律封殺的做法，出臺《城市設(shè)攤導則》，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點，政府頒發(fā)臨時許可證。這既了擴大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點管理。 運用矛盾對立統(tǒng)一的觀點分析塑造城市形象與解決民生問題的關(guān)系。答：①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要求在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。②攤點問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一 方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定的對立。另一方面，塑造城市形象與解決民生問題具有統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問題的解 決也要有利于維護和塑造城市形象。③在二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅持兩分法，防止片面性，將塑造城市形象與解決民生問題有機結(jié)合起來。
矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，
要求創(chuàng)造條件向有利方向轉(zhuǎn)化。
一位專家曾說：“世界一沒有垃圾，只有放錯了地方的資源。”請用矛盾分析方法對這一觀點進行分析。答： 唯物辯證法認為，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！袄焙汀百Y源”作為矛盾的雙方，是可以相互轉(zhuǎn)化的，但這種轉(zhuǎn)化是需 要條件的。我們要實現(xiàn)由“垃圾”向“資源”的轉(zhuǎn)化，必須解放思想，進行創(chuàng)新，從新的角度發(fā)現(xiàn)市場需求，開拓市場空間，把“垃圾” 變廢為寶。
矛盾的普遍性原理
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀點看問題，堅持一分為二的觀點，防止片面性。
材料：近年來，“人肉搜索”事件層出不窮。一方面，它揭露假惡丑等現(xiàn)象，起到社會輿論監(jiān)督作用，弘揚了真善美、公平正義等；另一方面，它如果被濫用，也可能成為任意挖掘、散布他人隱私、肆意攻擊他人的輿論暴力工具，演變?yōu)檫`法行為。結(jié)合上述材料，運用矛盾觀點對“人肉搜索”現(xiàn)象進行分析。答：① 矛盾就是對立統(tǒng)一，具有普遍性，要求我們?nèi)娴乜磫栴}，堅持兩分法，一分為二的看問題，防止片面性。②對于“人肉搜索”現(xiàn)象，我們要一分為二：一方面，它 有輿論監(jiān)督、揭露丑惡、弘揚正義等積極作用；另一方面，它如果被濫用也可能侵犯他人正當權(quán)益。③我們應(yīng)發(fā)揮“人肉搜索”的積極作用，采取一定的措施抑制其 消極作用，盡快建立健全網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范，為實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會和諧提供制度保障。
矛盾的特殊性原理
矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
要求我們要具體問題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。意義：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)?；虬疡R克思主義昔遍原理和中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。
（2007山東卷28題第3小題）2007年中央“—號文件”強調(diào)，要著力“推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，強化建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技支撐。新聞宣傳部們在總結(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗時，采取的步驟是:深入到該地調(diào)查了解，取得翔實豐富的資料；再進抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗；最后建議其他各地以此為指導結(jié)合本地情況學習該地的經(jīng)驗，以推動農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開展。
請寫出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗做法的哲學依據(jù)及主要內(nèi)容，并概括出說明這一哲學依據(jù)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導意義。
答：① 哲學依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理。②主要內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不 開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：把馬克思主義昔遍原理和中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。
主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
在復雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要著重把握主要矛盾，恰當?shù)靥幚泶我堋?div style="height:15px;">
（2008天津卷39）材料五 2004-2007年我國糧食持續(xù)4年增產(chǎn)，國內(nèi)糧食供求基本平衡。然而，要保持糧食供求長期基本平衡仍不容樂觀。一方面，人口的增加、動物類食品消費增長和使用糧食生產(chǎn)生物燃料，將擴大糧食需求；另一方面，穩(wěn)定糧食種植面積、提高單產(chǎn)水平和保證種糧收益的難度加大，從而制約著糧食產(chǎn)量的提高。結(jié)合材料五，運用矛盾分析法分析我國糧食供求狀況及如何確保我國糧食安全。答：①要全面分析矛盾。目前我國糧食供求基本平衡，但保持長期基本平衡不容樂觀；既要看到糧食需求擴大的一面，又要看到制約糧食供給的一面。②既要抓住重點，又要統(tǒng)籌兼顧；要具體問題具體分析。以發(fā)展糧食生產(chǎn)、保障糧食供給為重點，要嚴格保護耕地（促進農(nóng)業(yè)科技進步、增加農(nóng)業(yè)投入等）；同時抑制不合理需求，禁止用糧食生產(chǎn)生物燃料（控制人口增長、倡導合理飲食等）
矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。
（2008四川卷38）閱讀材料，回答下列問題：塑料購物袋是日常生活中的易耗品。它在為消費者提供便利的同時，由于過量使用及回收處理不到位等原因，造成了嚴重的能源資源浪費和環(huán)境污染。塑料購物袋問題引起了社會各界的廣泛關(guān)注。在總結(jié)各地方實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購物袋的通知》（簡稱“限塑令”），并決定于 2008年6月1日 起 在全國范圍實施。國務(wù)院通知要求，采取禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料購物袋，實行塑料購物袋有償使用制度等六項措施，以促進資源綜合利用，保護生態(tài)環(huán)境。運用矛盾主次方面的知識分析發(fā)布“限塑令”的哲學依據(jù)。答：塑料購物袋的使用對社會的影響具有利弊兩重性，既便利了消費者，也由于過量使用和回收處理不到位而造成環(huán)境污染，便利與污染構(gòu)成了物塑料袋的使用產(chǎn)生的矛盾的兩方面。購物塑料袋過量使用造成的環(huán)境危害已經(jīng)成為這對矛盾的主要方面，規(guī)定著事物的性質(zhì)。發(fā)布限塑令，禁止和限制使用購物塑料袋，要求消費者在享受塑料袋帶來方便的同時，也必須履行保護環(huán)境的義務(wù)，以減輕塑料使用對環(huán)境的污染。
主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。 主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
（2009上海卷36）面對當前全球性金融危機的嚴峻形勢，我國外交工作貫穿一條主線，即全力為確保國內(nèi)經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展服務(wù)。去年下半年以來，外交部門協(xié)同國內(nèi)有關(guān)方面大力加強經(jīng)濟金融外交工作，積極為國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展營造有利外部環(huán)境。同時，我國積極開展高層外交，推動國際對話與合作。胡錦濤主席和溫家寶總理分別出席二十國集團領(lǐng)導人金融峰會和世界經(jīng)濟論壇2009年會等國際會議，全面介紹中國應(yīng)對危機的重大舉措，表達了中國與各國攜手應(yīng)對全球性金融危機的誠意與決心，也表達了中國為妥善解決熱點問題和全球性問題作出新貢獻的誠意與決心。運用“重點論”和“兩點論”關(guān)系的原理分析說明上述材料（須簡述原理，然后結(jié)合材料分析說明）。答：重點論指分析和解決問題時，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點和主流；兩點論指同時要注意和恰當處理次要矛盾和矛盾的次要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。在錯綜復雜的外交工作中強調(diào)“貫穿一條主線”是抓住了重點和主流，同時強調(diào)“與各國攜手應(yīng)對全球性金融危機”和“妥善解決熱點問題和全球性問題”，是對外交工作統(tǒng)籌兼顧，這既分清了主次，更體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
（2009重慶卷39）材料三 近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強以科學發(fā)展觀為指導，進一步貫徹落實《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。（8）運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析材料三。答：①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持科學發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在具有促進作用?？茖W發(fā)展觀是正確的社會意識，在科學發(fā)展觀的指導下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利建設(shè)。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
2008年是我國改革開放30周年，30年來我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。溫家寶總理 2007年11月19日 在 新加坡國立大學發(fā)表了題為《只有開放兼容，國家才能富強》的演講。其中論及：只有開放兼容，國家才能富強，閉關(guān)鎖國必然落后；國家雖小，兼容乃大；現(xiàn)在的 世界是開放的世界；中國的對外開放是長期的。中國實現(xiàn)對外開放，使十幾億人民得到了實惠……如果變了，就會貽誤國家的發(fā)展，喪失人心。運用社會基本矛盾觀點，說明發(fā)展中國特色社會主義必須堅持改革開放。答：① 社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。解決這一非對抗性矛盾只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義 的強大動力。②實行對外開放，是發(fā)展中國特色社會主義的必然要求和必要條件。通過對外開放，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，能夠為生產(chǎn)力的發(fā)展開拓 出廣闊空間。③改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。
（2009廣東卷40）材料2：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達標。結(jié)合材料2從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓ㄔO(shè)生態(tài)文明的看法。
答：①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護，在生產(chǎn)和消費過程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識大為加強，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進行監(jiān)督，促進了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。
樹立正確的價值觀。要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
(2007北京卷39)大運河是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財富，是活著的、流動的重要人類遺產(chǎn)。目前，大運河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟利益的考慮，一些地方將古河道當作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運河區(qū)域的風貌。這些行為導致了對運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護措施，但分省分段的管理體制使大運河的保護工作難以協(xié)調(diào)進行。結(jié)合材料，談?wù)劥筮\河文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)怎樣堅持正確的價值觀。答：①正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運河的風貌，保證運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。②正確的價值觀要符合人民的根本利益，要堅持集體主義價值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關(guān)系。③正確的價值觀是對事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學認識，要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一、保護運河文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。
人 的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的 尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。
社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。
在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）
材料：北京奧運會約170萬 名志愿者在賽場內(nèi)外參與志愿服務(wù)，可以說，是運動員與志愿者一起成就了一屆“無與倫比”的奧運會?！拔覙酚跒閲液蜕鐣鲂┦虑椤?，志愿者崇高的集體精神 和國家榮譽感鑄就了微笑北京、和諧奧運，他們的優(yōu)質(zhì)服務(wù)得到了奧組委和社會的高度評價。志愿行動必將成為更多青年的生活時尚、生活方式乃至生存狀態(tài)。上述材料體現(xiàn)了人生觀的哪些道理?答：① 個人與社會相互聯(lián)系，相互制約，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，社會發(fā)展制約個人活動。志愿者的服務(wù)是成就“無與倫比”奧運會的一個重要因素；奧運會 也影響著志愿者及其青年人的生活時尚、生活方式乃至生存狀態(tài)。②人生價值包括貢獻和索取兩個方面，人生的真正價值在于對社會的貢獻。志愿者的服務(wù)鑄就了微笑北京、和諧奧運，其優(yōu)質(zhì)服務(wù)也得到了奧組委和社會的高度評價。③要堅持集體主義的價值取向，把國家利益、社會利益放在首位。志愿者有崇高的集體精神和國 家榮譽感，樂于奉獻國家和社會。
要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。
（2008廣東卷40）材料三：大災之中有大愛，每當災難來臨之時，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動。比如雪災中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實義。結(jié)合材料三論述如何實現(xiàn)人生的價值。答：①人的價值體現(xiàn)在奉獻社會的實踐活動中，努力奉獻的人是幸福的。愛家人、愛朋友、愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。雪災中不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這些平凡人的尊重，從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。②人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。在災難面前涌現(xiàn)的無私奉獻、熱心助人的平凡人，沒有計算個人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災難面前的人間真情。③實現(xiàn)人生的價值，需要頑強拼搏、自強不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。
要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。
大學畢業(yè)生李某自愿到農(nóng)村工作。他從桑蠶絲的市場需求出發(fā)，整合某村桑蠶養(yǎng)殖物資和人力資源，成立桑蠶養(yǎng)殖合作社，邀請母校專家向村民傳授桑樹改良技術(shù)，普及了桑蠶養(yǎng)殖新技術(shù)，推廣桑樹一步成園面積2 000畝。養(yǎng)殖戶由此節(jié)省勞動力成本50%，增產(chǎn)蠶繭5 000公斤 ，增收10多萬元。他為村民開辟了致富之路，憑借出色的工作成績，當選為該村黨支部書記。從人生價值觀角度，談?wù)勆鲜霾牧辖o你的啟示。答：①要樹立正確的人生價值觀，堅持集體主義的價值取向，多為社會做貢獻。②要樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。③要發(fā)揮主觀能動性，在改造客觀世界的實踐中實現(xiàn)人生價值。
（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性。（3）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
（1）根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。（2）客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。（3）主觀條件：在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生的價值，
