由于華夏民族的文字屬性與西方拼音符號(hào)不同，結(jié)果導(dǎo)致漢語邏輯的分類方法不是亞里士多德提出的種屬分類法，而是華夏民族獨(dú)有的依據(jù)認(rèn)識(shí)形態(tài)、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思辨能力進(jìn)行分類的方法。在邏輯環(huán)節(jié)漢語的句型結(jié)構(gòu)和分類形式表現(xiàn)為323結(jié)構(gòu)，形式三分法，本質(zhì)兩分法，屬性是三個(gè)環(huán)節(jié)。由此體現(xiàn)出辯證認(rèn)識(shí)特有的三分法結(jié)構(gòu)。具體的分類內(nèi)容如下：
1、形式環(huán)節(jié)：
指稱句：包含指稱形式和指稱內(nèi)容、指稱對(duì)象的語句
分析句：依據(jù)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)表述和論述觀點(diǎn)的語句
定義句：對(duì)名詞術(shù)語內(nèi)涵進(jìn)行具體規(guī)定的語句
2、本質(zhì)環(huán)節(jié)
判斷句：對(duì)人或事物的屬性、形式進(jìn)行分析和確定
推理句：從形式到屬性、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的層次推論
3、屬性環(huán)節(jié)
過程句：對(duì)事物變化過程進(jìn)行描述和概括的句子
結(jié)構(gòu)句：按照認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)表述內(nèi)容的句子
規(guī)則句：表述思維規(guī)則、思維口訣、真理格式的句子
推理句的特點(diǎn)是通過邏輯推論的形式，道紀(jì)方法，從對(duì)立中把握同一，從分立形式上升到綜合形式，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化，得到更加深刻的真理內(nèi)容。
一、推理句的典型實(shí)例
推理句：提示成分不能是主謂詞組，否則就成為復(fù)句中的一個(gè)分句了。
推理句：自今及古其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉，以此。（《老子》第21章）
二、老子五千言中的推理句
三、推理的依據(jù)是哲學(xué)金字塔
1、有限環(huán)節(jié)是具體認(rèn)識(shí)的金字塔
從這個(gè)邏輯圖中人們看到，認(rèn)識(shí)方法的極限是形成概念，思辨方法的極限是把握概念之間的聯(lián)系。由此構(gòu)成思辨方法與認(rèn)識(shí)方法的本質(zhì)區(qū)別。思辨方法強(qiáng)調(diào)真理的格式必須與邏輯規(guī)則緊密聯(lián)系在一起。由此構(gòu)成黑格爾《邏輯學(xué)》的本質(zhì)屬性。抽象的認(rèn)識(shí)方法忽視了真理的格式和思維規(guī)則。頭腦中沒有形成完整的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和真理模型。這是中國學(xué)者具有的治學(xué)模式，停留在紙上談兵的初級(jí)階段，頭腦中只有實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，沒有辯證認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)、科學(xué)表述真理的思維規(guī)則以及完整形態(tài)的真理模型。
2、無限環(huán)節(jié)是本質(zhì)認(rèn)識(shí)的金字塔
我們根據(jù)哲學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)律繪制了一個(gè)反映哲學(xué)金字塔屬性的邏輯圖，它將從本質(zhì)高度終結(jié)哲學(xué)理論的發(fā)展全過程，從而使它完成從基礎(chǔ)理論向應(yīng)用哲學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化。邏輯圖形式為：
這個(gè)邏輯圖就是漢語語法中推理句在形而上學(xué)層面進(jìn)行邏輯推論的依據(jù)。必須在頭腦中事先建立起這個(gè)金字塔模型，才能在哲學(xué)理論層面進(jìn)行邏輯推論，把握哲學(xué)概念、范疇、規(guī)律、規(guī)則之間的內(nèi)在聯(lián)系。
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