陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)學(xué)說的思想。陰陽(yáng)學(xué)說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。
就人體部位而言：
1、上部為陽(yáng)，下部為陰;體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰。2、背腹而言：背部為陽(yáng)，腹部為陰。3、四肢而言：四肢外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰。4、筋骨皮膚而言：筋骨在內(nèi)故為陰，皮膚在外故為陽(yáng)。5、內(nèi)臟而言：六腑傳化物而不藏為陽(yáng)，五臟藏精氣而不瀉為陰。6、五臟本身而言：心、肺居于上焦故為陽(yáng)，肝、脾、腎居于中焦故為陰。
任何事物均可以用陰陽(yáng)來劃分，凡是運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的都屬于?yáng);相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對(duì)于人體具有推進(jìn)、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽(yáng)，對(duì)于人體具有凝聚、滋潤(rùn)、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽(yáng)是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。
陰陽(yáng)學(xué)說陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為：自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對(duì)立，又互根互用的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象相對(duì)屬性或同一事物內(nèi)部對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為：陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中?！瓣庩?yáng)者，有名而無(wú)形”――《靈樞·陰陽(yáng)系日月》?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”――《易傳·系辭》。道：指“道理”、“規(guī)律”，“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之納紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》。
以中國(guó)古代哲學(xué)——陰陽(yáng)學(xué)說解釋男女關(guān)系的理論。中國(guó)古人認(rèn)為：陰陽(yáng)是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽(yáng)最初的含義是指日光的向背，背日為陰，向日為陽(yáng)，可引申為氣候的寒暖。把陰陽(yáng)引申到兩性關(guān)系后，認(rèn)為男女的交合不僅是單純的欲望發(fā)泄，而更是陰陽(yáng)兩種宇宙力量在人類身上的具體體現(xiàn)。天地相交而生萬(wàn)物，男女交合而生子女，這樣才有了世界的一切。
這種思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經(jīng)典之一《易經(jīng)》里。該書通過八封形式(即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤8種物質(zhì)現(xiàn)象，八卦中的每相連兩卦都是對(duì)立的，由于陰(——)、陽(yáng)(￣)是八卦的根本，它說明由陰、陽(yáng)兩種氣體互相結(jié)合交感而產(chǎn)生萬(wàn)物，一陰和一陽(yáng)間的交互作用叫做“道”，作用所產(chǎn)生的生生不息的過程叫做“易”(變化)。
《易經(jīng)》又認(rèn)為，乾卦和坤卦是中最基本的兩個(gè)卦，即所謂“天尊地卑，乾坤定矣”?！扒笫?，坤作成物”。同時(shí)，又把乾、坤和男女結(jié)合起來，認(rèn)為“乾坤成男，坤道成女”。中國(guó)學(xué)者周予同、郭沫若等都考證說，乾、坤二卦的形狀恰似男女兩性的生殖器。《易經(jīng)》把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相交來聯(lián)系自然，重點(diǎn)闡述自然和人變化(易者，變也)的原理。例如，在自然現(xiàn)象中，月亮與冬天屬于陰，太陽(yáng)與夏天屬于陽(yáng);對(duì)人類來說，女子屬于陰，男子屬于陽(yáng)，陰陽(yáng)需要互補(bǔ)，即所謂“剛?cè)嵯嗄?，屈伸相感而利生”。這都是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)結(jié)合，陰陽(yáng)互補(bǔ)，男女要“相摩”、“相感”，這樣才能“利生焉”。這種思想廣見于許多古代書籍，如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)》更是一本純粹的性學(xué)著作。
以《易經(jīng)》為代表的陰陽(yáng)文化，系統(tǒng)地體現(xiàn)了中國(guó)古代的生殖文化，并把生殖文化升華到一個(gè)新的階段。《易經(jīng)》在闡述陰陽(yáng)變化萬(wàn)物的哲學(xué)觀念時(shí)，也有許多有關(guān)性的描寫，如“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”，“夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉”。這些闡述以贊美宇宙生成萬(wàn)物的偉大，把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領(lǐng)域，并把對(duì)人類性和生殖行為的贊頌普及到對(duì)社會(huì)、政治、道德的產(chǎn)生與運(yùn)動(dòng)的贊頌。《易經(jīng)》指出：“生生之謂易”。這就是說，生生不已的生殖運(yùn)動(dòng)是宇宙萬(wàn)物以及人類發(fā)展的根本規(guī)律，這一重視生命延續(xù)的思想對(duì)后來的中國(guó)文化影響極為深遠(yuǎn)。
中國(guó)古代歷史上，陰陽(yáng)論的思想被道家發(fā)揮了，成為以后古代房中術(shù)的理論基礎(chǔ)。道家認(rèn)為，男為陽(yáng)，女為陰，應(yīng)“陰陽(yáng)結(jié)合”、“陰陽(yáng)互補(bǔ)”，甚至“采陰補(bǔ)陽(yáng)”。以后，這種陰陽(yáng)論的思想又被用來作為男子統(tǒng)治女子的理論根據(jù)，例如“陽(yáng)得剛也，陰者柔也”，女子應(yīng)服從男子，以柔順為吉。
(一)養(yǎng)生重在陰陽(yáng)平衡
所謂陰陽(yáng)平衡，從中醫(yī)角度講，是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)的相互協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽(yáng)雙方雖然不斷地處在相互對(duì)抗、相互排斥、相互作用的運(yùn)動(dòng)中，彼此之間隨時(shí)發(fā)生著消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化，但陰陽(yáng)雙方仍然維持著相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
從定義中，我們可以看出，陰陽(yáng)平衡是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，而不是靜止的、絕對(duì)的。這種動(dòng)態(tài)的平衡是陰陽(yáng)雙方的一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式所趨向的目標(biāo)，也是陰陽(yáng)自和(指在病理上的陰陽(yáng)失衡趨向相對(duì)平衡的建立，表示疾病的好轉(zhuǎn)或痊癒)所要求達(dá)到的目的。陰陽(yáng)平衡的動(dòng)態(tài)性，說明陰陽(yáng)雙方的對(duì)立和相互作用是不可停止的，而陰陽(yáng)的對(duì)立和相互作用，又是陰陽(yáng)雙方在相對(duì)平衡協(xié)調(diào)關(guān)系中的相磨相錯(cuò)，所以平衡永遠(yuǎn)在經(jīng)受沖擊。
也正是因?yàn)殛庩?yáng)的平衡不是固定的、絕對(duì)的，因此，這樣的平衡很容易被打破、很容易失衡。如果陰陽(yáng)失衡，就會(huì)患病，甚至死亡。所以養(yǎng)生的宗旨就是維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
(二)怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡
怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡呢?人的生命儲(chǔ)備是有限的。生命好比是正在燃燒的一根蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越早。所以，養(yǎng)生，就是維護(hù)生命陰陽(yáng)平衡，減少體能和內(nèi)力的損耗。
保持陰陽(yáng)平衡重在日常養(yǎng)生，而養(yǎng)生又包括“節(jié)能養(yǎng)生”和“儲(chǔ)備養(yǎng)生”。
節(jié)能養(yǎng)生包括靜養(yǎng)生、慢養(yǎng)生和低溫養(yǎng)生，三*寶。節(jié)能養(yǎng)生的目的是為了保護(hù)陽(yáng)氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
儲(chǔ)備養(yǎng)生包括食養(yǎng)生、眠養(yǎng)生和性養(yǎng)生。生命儲(chǔ)備是維持陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)，這三大本能是增加生命儲(chǔ)備的三大要素，是維持身體陰陽(yáng)平衡的主要環(huán)節(jié)。第一，食養(yǎng)生，是通過補(bǔ)泄來補(bǔ)充人體營(yíng)養(yǎng)以維持生命的陰陽(yáng)平衡;第二，眠養(yǎng)生，是通過對(duì)生命的充電而調(diào)整陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到生命的涵養(yǎng)儲(chǔ)備，睡子午覺就是道家提倡的一種睡眠養(yǎng)生法;第三，性養(yǎng)生，是對(duì)生命的協(xié)調(diào)、陰陽(yáng)平衡的一種把持。自古有高道不近女色之說，所以性養(yǎng)生既能延緩衰老，又能延長(zhǎng)生命。
所以，慢養(yǎng)生、靜養(yǎng)生、低溫養(yǎng)生，是生命的節(jié)能養(yǎng)生;食養(yǎng)生、眠養(yǎng)生，性養(yǎng)生是生命的儲(chǔ)備養(yǎng)生。養(yǎng)生非一日之功，需要貫穿于人體生命的始終。只有將節(jié)能養(yǎng)生和儲(chǔ)備養(yǎng)生相互結(jié)合、相互配合好，才能維護(hù)人體的陰精和陽(yáng)氣的平衡，維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
1、飲食
多食新鮮蔬菜水果(盡量避免打農(nóng)藥)，多食鮮肉、鮮河魚河蝦及海產(chǎn)品，避免吃剩余變質(zhì)的食物。多食新鮮五谷雜糧(含有微量元素)。要合理攝入營(yíng)養(yǎng)，一般情況下，攝入的營(yíng)養(yǎng)略大于消耗的能量即可，不要過多食用高蛋白食物，如長(zhǎng)期食用，加上運(yùn)動(dòng)量少就容易使人發(fā)胖，出現(xiàn)血脂高、血壓高、脂肪肝等病癥。在飲食的過程中注意：每次飯后一定要坐在原位上靜坐不動(dòng)的待上3-5分鐘，目的是要等食物在胃里有個(gè)消化和熱量吸收的過程，不受外來的和情緒上的干擾，尤其是冬天時(shí)，當(dāng)你吃完飯待上5分鐘后，就會(huì)感覺到食物的熱量沿著人體的經(jīng)緯線和脈絡(luò)向下、向上傳遞。如果熱量夠的話會(huì)一直傳遞到手腳發(fā)熱，這是至關(guān)重要的養(yǎng)生步驟!小腿及腳熱說明你的身體狀態(tài)好，寒氣侵襲的少或身體沒有被侵襲;小腿及腳未熱說明你的身體狀態(tài)差，寒氣侵襲的少或已經(jīng)被侵襲，此時(shí)便要調(diào)理或加強(qiáng)鍛煉了。記得接觸這樣一位患者，盛夏時(shí)都從未出過汗，一年四季如此，這說明她身體受寒，而且侵滲到體內(nèi)的寒濕之氣很嚴(yán)重了。
2、環(huán)境
居住于無(wú)污染或污染少的樹木、花草、河塘之旁，避免在過于潮濕、陰暗、污濁的池塘邊或寒冷的地方居住。
如污染大，可在窗上加簾，早晨通風(fēng)換氣，種幾盆常綠花草、有香味的花，以改善空氣的質(zhì)量和味道。但同時(shí)也要注意花草晚上不要放置在臥室，因?yàn)樗谝归g會(huì)釋放出二氧化碳，減少室內(nèi)的含氧量。潮冷的地方可生爐烘干墻板、地板，以免陰濕之濁氣進(jìn)入皮膚，出現(xiàn)皮炎、皮癬、白癜風(fēng)、蕁麻疹等。
3、情緒
樂觀、開朗、心胸開闊，對(duì)人和氣，不憂郁思慮過度，不悲觀氣餒、不厭惡世間，多與使你快樂的人在一起，保持童心，定期去風(fēng)景好的山水、鄉(xiāng)間旅游，陶冶情趣、放松心情。這樣會(huì)使自我肌體內(nèi)的細(xì)胞和所有器官、系統(tǒng)，積極地向肌體最佳狀態(tài)自我調(diào)整、恢復(fù)，從而達(dá)到自愈的目的。我們知道意識(shí)也是物質(zhì)，通過我們的意識(shí)可以自我調(diào)控自己的身體狀態(tài)和情緒，同樣會(huì)使已經(jīng)出現(xiàn)病癥的器官、系統(tǒng)通過意識(shí)的調(diào)整而達(dá)到自調(diào)自愈的結(jié)果。
情緒如果長(zhǎng)期壓抑或亢奮，可咨詢心理醫(yī)生、中醫(yī)大夫，或找知心朋友談心，將心中的郁悶、不滿、擔(dān)心統(tǒng)統(tǒng)地說出來，以泄胸中悶氣，抒發(fā)情感，達(dá)到減輕和釋放壓力，從而改善癥狀?；蛟谏巾?、湖邊、樹林中，大聲呼喊，釋放胸中郁悶之氣，以減輕精神壓力，放松心情。
4、勞逸
勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)與腦體勞動(dòng)。勞動(dòng)雖然形式不同，但不同的勞動(dòng)都要有適當(dāng)?shù)姆e極性休息，即看一會(huì)兒書，或眺望遠(yuǎn)處，或再看另一類型書，或觀賞花鳥，或打場(chǎng)球，打完球后沖個(gè)澡，按摩放松一下，或做做伸展性的體操，或做做瑜伽等等，既健康又調(diào)整了身心、大腦和心情狀態(tài)。身體出汗盡量避免用冷水洗澡和洗頭、手、腳等，以免受涼得病。特殊情況和條件下用涼水時(shí)，一定要在休息后待汗下去后再洗，避免得風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎等。要從細(xì)微處從細(xì)節(jié)處從生活的處處預(yù)防，才能勞逸相安，身心健康!
5、外傷及流行傳染疫癘等
在你上、下班及工作當(dāng)中，多留心想周全，做好人身的安全防衛(wèi)工作，將不安全因素消滅在未發(fā)之前。氣候的反常、旱澇、飲食衛(wèi)生都應(yīng)慎之，最主要講究個(gè)人衛(wèi)生。如：流行性感冒、性病、皮膚病等都會(huì)在接觸中使人受害。據(jù)筆者二十余年的臨床與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)認(rèn)為：所有的疾病都傳染。只是疾病的特點(diǎn)和種類不同、部位不同、嚴(yán)重程度不同、接觸時(shí)間和接觸距離、接觸程度不同，而傳染的程度也不同;也與被傳染者當(dāng)時(shí)的身體狀態(tài)不同有關(guān)。
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