世界上聰明的人不多，估計十中有一，而智者更為罕見，估計百里無一。
在現(xiàn)實生活中，不愿意吃虧的是聰明人，而愿意“吃虧”的是智者。
聰明人與別人交往，總能保全自己的眼前利益，而智者則更多看重的是長遠利益。
聰明人能把握機會，知道自己什麼時候該出手；而智者知道什麼時候該放手。
所以拿得起來的是聰明人，能放得下的是智者。
聰明多數(shù)得益于遺傳，而智慧更多靠修煉。
聰明能獲得很多知識，而智慧卻讓人更有文化和內涵。
反過來，一個人知識越多越聰明，而文化越多越智慧。
聰明靠耳朵，靠眼睛，所謂耳聰目明；而智慧靠心，所謂慧由心生。
聰明人喜歡處處勝強，超人一籌；而智者則喜歡更多示弱，含而不露。
因為他知道示弱不僅是一種智慧，亦是一種的力量。
智者常常是那種以出世之心態(tài)，做入世之事的人。
聰明人總喜歡把自己閃光的一面展現(xiàn)出來，也就是所謂的脫穎而出。
比如在一個聚會里聰明人嘴忙，往往侃侃而談，因此是茶壺；
而智者耳忙，注意聆聽別人，因此是茶杯。茶壺里的水最終要倒進茶杯。
聰明人常常因為左右逢源而顯得熱鬧，而智者往往因為甘于淡泊而顯得冷清。
前者賺來的是一時的人緣，而后者更能長久的贏得人心。
聰明能帶來財富和權利，智慧能帶來的則是快樂。
因此聰明人往往有更多技能，在現(xiàn)實中這些技能只要機緣和合，
就能轉化為權利財富;
但很多時候財富和權利與快樂卻不能成正比，因為快樂來自內心。
因此求才求聰明容易；求脫離煩惱自在快樂，非修心與智慧不可。
如果把全世界所有的人排列起來，
你會發(fā)現(xiàn)極度自信的智慧和極端自信的聰明兩種不同風格的人：
一種隱于人后，柔和如風，上善若水；
另一種跳到臺前，咄咄逼人，頻頻亮相。
前者是以不爭而達到無所不爭，以無為而達到無所不為。
真正體現(xiàn)了老子“不爭，天下莫能與之爭”的哲理。
還有一種所謂的“聰明人”，
以為別人不象其一樣相互傾軋著去謀生就是愚蠢弱智和低能的表現(xiàn)，
殊不知他人立身立世原則的高明；
亦不知這個世界上有一種人即使足不出戶，也能心馳八荒；
更不知一旦對方真的要與之一決高下，他/她那點聰明又算得了什么？
這種“聰明人”在自我夸耀時的口氣和樣子，
就如同囚徒在夸耀自己的囚室有多么寬敞一般的虛榮淺薄和沐猴而冠的滑稽。
這樣的“聰明人”往往太好妒和好強，永遠以自我為中心；
自己活的疲憊，也讓身邊的人跟著疲憊；常常把周遭攪得烏煙瘴氣。
不管別人感覺如何，“聰明人”永遠自以為是又亢奮不已。
更有甚者在沒有掌聲的日子里，也不甘寂寞的自我造勢，自我喝彩，
如果僅只是自我欣賞，自我陶醉也便罷了，還極盡貶損他人之能事；
仿佛不這樣就不能抬高自己；結果是越想拔高自己，越顯得渺??；
殊不知如此貶低別人就是貶低自己，而且是徹底的貶低了自己。
這樣的“聰明人”與上面所提到的聰明人又不是一個類型，
是更次于聰明人一等的“聰明”。
這樣的“聰明人”是孤獨的，永遠不會有真正意義上的朋友；
這是他/她“聰明”的代價。
鄭板橋說“聰明難，糊涂更難”。
其實鄭氏的糊涂是需要智慧和胸襟的“糊涂”！
所以難得糊涂翻譯過來，就是難得智慧?？梢娭腔塾卸嚯y！
