在文學作品中，詩歌無疑是最具審美性的。蘇雪林說：“詩乃美文之一種。”瑪·布爾頓說：“詩歌是語言最精妙的運用之一。它給人以語言所能提供的最大樂趣。”詩歌不僅本身是美的，它也給人們的生活帶來美。雪萊在《為詩辯護》中說：“詩使萬象化成美麗；它使最美麗的東西愈見其美，它給最丑陋的東西添上美；它撮合狂喜與恐怖、愉快與憂傷、永恒與變幻；它馴服一切不可融和的東西，使它們在它輕柔的羈軛之下結(jié)成一體。”人們對詩歌的衷情和喜愛，從根本上講是源于詩美。那么，詩歌具有一些什么樣的美學特征呢？
1.語言上凝練、含蓄的美。詩歌追求的就是用最少的詞表達最豐富的意義。無論中外詩歌，都講究用詞的反復推敲，做到舍此無二的地步。詩歌既是最精練的語言，自然要含蓄；以有限的字句，表達不盡的情意，正是詩的本份。從這一點來說，任何一首詩，都不能求百分之百的了解，一定有一部分似解非解，那就是朦朧的美，含蓄的美。正因為其含蓄朦朧，其意蘊便格外豐富，為讀者的鑒賞提供了多樣的可能，古人云：詩無達詁，也正是從這個角度說的。
2.形象上的繪畫美。詩歌是用意象來表達意義的。古希臘詩人西蒙奈底斯說：“畫為不語詩，詩是能言畫?！惫湃藦埶疵裨凇懂嬄窦分刑岢觯骸霸娛菬o形畫，畫是有形詩”都強調(diào)詩歌的意象鮮明突出的特點。詩歌中的景色描寫、情景交融都構(gòu)成繪畫美。這種繪畫美的獲得靠的是意象的營造，詩歌呈現(xiàn)給讀者視覺看得見的具體形象，并由此在讀者腦海里形成一個視覺形象，滿足人們的視覺感受。同時意象能引起聯(lián)想，而聯(lián)想具有誘發(fā)情感的巨大力量。一般來說，最受人欣賞的詩就是那些大多數(shù)人都能在腦海里看到其意象的詩。
3.充沛的情感美。情感美是詩的重要特征，離開情感美的詩不能稱之詩或好詩，最偉大的詩歌一定是富于強烈的情感的詩歌。詩人處在特定的生活環(huán)境中，用心里滾燙的激情熔鑄成錚錚的語言，表現(xiàn)出特定的思想感情。詩，可以直抒胸臆，壯懷激烈地高歌，也可以柔曼地低吟；詩歌的情感可激躍，可平淡；可明顯，可暗含。無論喜怒哀樂，只要真摯、純粹，均可構(gòu)成詩的情感美，而引起讀者感情上的應和、共鳴，得到美的享受。
4.悅耳的音樂美。優(yōu)美的韻律和節(jié)奏是詩歌美的一個重要結(jié)構(gòu)因素。可以細分為兩個方面。第一是音響節(jié)奏，包括聲律（平仄、輕重、長短句）和韻律（押韻和韻式等）；第二是語義節(jié)奏，指詩行的分節(jié)、斷句、頓開和字詞的連續(xù)等。歷來好詩均可以歌，布爾頓說，詩的本質(zhì)在于歌，強調(diào)的就是詩的音樂美。音樂美滿足了人們的聽覺感受。
5.微妙的滋味美。這種滋味美，也有人把它叫做“詩味，”就是那種使我們感覺到一首詩之成為詩的那種素質(zhì)。滋味美是用華美的語言形式所表現(xiàn)的情與景相合的詩的藝術(shù)境界，是詩歌給我們的一種獨特感受，好比品茶之清香韻味、食佳肴之可口甘甜。詩歌的風格、氣脈、文采、文質(zhì)美均是構(gòu)成詩味的要素。然而詩歌的微妙意味，常常是在字里行間之外，需要敏銳的感受性方能感知，所以布爾頓說“大多數(shù)聰明而多識的頭腦足以產(chǎn)生大量的聯(lián)想。而智能非常低下的人無論如何也不欣賞詩?！碑斣姀囊环N語言翻譯成另一種語言的時候，會有所損失，甚至完全消失。
中國的詩歌有一套獨特的美學特征——意境
意境是我國古典美學及文論的重要范疇和獨創(chuàng)的概念。在幾千年的文學發(fā)展中，它被廣泛運用于文學藝術(shù)領(lǐng)域，是中華抒情文學與理論高度發(fā)達的產(chǎn)物。意境在詩歌中地位尤為顯著和突出。
文學意境有獨到特征，情景交融的表現(xiàn)特征、虛實相生的結(jié)構(gòu)特征和韻味無窮的審美特征，集中體現(xiàn)了華夏民族的美學理想?！耙饩场敝熬场弊钤绯鲇凇肚f子?齊物論》中有關(guān)于“自由之境”的論述。在后來的文學發(fā)展中“境”的概念開始用于詩歌中，如劉勰的《文心雕龍》等。
最早出現(xiàn)“意境”整詞的是在王昌齡的《詩格》中，其文曰：“詩有三境，一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕繡者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意，而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意，而思之于心，則待其真矣。”王昌齡的此段話，從詩人創(chuàng)作詩歌的環(huán)境等角度，分析了意境創(chuàng)作的三個層次。
又如司馬光在《續(xù)詩話》中曾論曰：“古人為詩，貴于意言在外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以戒也。”王國維說，“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句，五代、北宋之詞，所以獨絕者在此?！备钦f明中國詩歌之意境的重要及其意義。綜觀歷代文學對意境及詩歌理論的評論和自身的實踐。
可以說，詩要言志，但是不會抽象的抒情言志，它總是借助一定的物質(zhì)性的東西，比如說，風、花、雪、月等通過特殊的方式來將其表達，形成一幅言有盡而情無窮的畫面。正如陶淵明的《飲酒》中說“此中有真意，欲辯已忘言?！?的意境。 詩歌要創(chuàng)作意境，才有吸引力，沒有意境的詩就不能稱之為詩。詩總是要反映客觀景象同思想情感的抒發(fā)緊密結(jié)合，融合在一起?！扒榫盀槎?，而不可離神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景?！?/div>
情景二者，令人無窮遐思從而形成所謂的“意境”，體現(xiàn)了詩歌的形象特征。
王國維在《人間詞話》中把詩歌的意境分為“有我之境”和“無我之境”，“以我觀物，故物皆著我之色彩；以物觀我，故不知何者為我，何者為?！薄皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”此謂有我之境也；“采菊東離下，悠然見南山。”此謂無我之境也。的界定，文論界眾說紛紜，其中我比較贊成的是“意境是文學創(chuàng)作中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境皆、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如深如其境，在思想情感上受到感染。”
中國的詩歌早就有抒情的，這就是所謂的“詩言志”，但是對景物方面的描寫也從來也沒有隔膜的，從詩歌的審美特征來說，這就是其中的—方面——情景交融。無論詩歌中是先抒情后寫景，還是先描寫景物后抒情，終歸為情景交融。
詩的美學的特征：
第一 要說的應該是其表現(xiàn)特征：
情景交融，因為它是形成意境的基礎(chǔ)，中國古典和現(xiàn)代文學都很關(guān)注情和景的融合。正如王昌齡曾曰，“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味，事須景與意相兼始好?！弊阋娗榫敖蝗趯υ姼璧闹匾?。
情景交融又可以分為：景中藏情、情中藏景、情景并茂。 首先，“情于景中”如阮章竟的《漳河小曲》：漳河水，九十九道灣/ 層層樹，重重山/ 層層綠樹，重重霧/重中高山云斷路/ 青蒼天，云霞紅紅艷/ 艷艷紅天掉在河里面/ 水染成紅花片 / 小曲過漳河沿。全寫景，似乎沒有個人的情感在里面，但是就在這清新、活潑具有濃烈的歌謠風景中，卻流露著作者對漳河景色的壯美抒發(fā)出喜悅之情。其次，是“景藏情中”，如陳子昂的<<登幽州臺歌〉〉：前不見古人 / 后不見來者 /念天地之悠悠 / 獨愴然而涕下……此詩并無直接的寫景，但是我們可以想象詩人給我們描繪的空間：詩人獨自一人登上幽州，視目無邊的天宇，沉思于歷史的長河中，表現(xiàn)出作者壯志難酬，愴然淚下?！扒榫安⒚保缫獯罄娙宋碳永俚俚?〈〈黃昏〉〉：微風獨欄桿 / 支撐我的憂愁 / 黃昏里。此詩雖然短短三句，卻集中了情景，黃昏、微風欄桿描繪景色，“支撐我的憂愁”一語道破了情（憂愁）。
第二、虛實相生。虛實相生是意境結(jié)構(gòu)方面的特征，是給讀者留下廣大的想象空間。以“如在眼前”和“見于言外”，構(gòu)成如李戲魚在〈〈中國畫論●神韻〉〉中所言，“詩在有字句之處，詩之妙在無字句處?！雹?寫出詩的要點，虛實之處，因此詩人創(chuàng)作形象，所能引起讀者的想象虛實，由形象產(chǎn)生意象境界就是虛實結(jié)合。如柳宗元的〈〈江雪〉〉：千山飛鳥絕 / 萬徑人蹤滅 / 孤舟蓑笠翁 / 獨釣寒江上。⒀ 詩中情景交融則不必說了。詩人描繪出了一幅，大雪飄飛，一葉孤舟，一老翁獨坐垂釣于風雪寒江上，四周萬籟具靜；然而卻隱藏著作者高潔的情操，孤獨的老人是詩人理想的化身。虛實相結(jié)合形成了絕妙之意境。
第三、韻味無窮 。此乃意境之審美特征，韻味為咀嚼不盡之意和效果。以王維的〈〈山居秋冥〉〉為例：空山新雨后 / 天氣晚來秋 / 明月松間照 / 清泉石上流 / 竹喧歸浣女 /蓮動下漁舟。⒁ 此詩描繪靜靜、悠遠的意境和安寧的氛圍令人回味無窮總之意境是文學創(chuàng)作中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有情景交融、虛實相生、韻味無窮的審美特征，讓人發(fā)聯(lián)想，如深如其境，在思想情感上受到感染。是中華民族審美藝術(shù)高度發(fā)達的產(chǎn)物。
