寫(xiě)詩(shī)和讀詩(shī)的人是有區(qū)別的，寫(xiě)詩(shī)是詩(shī)人以自己的品性、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感和寄托志向，讓人讀后能引起會(huì)心的共鳴。而讀詩(shī)則是人以自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、情感和立場(chǎng)來(lái)詮釋詩(shī)，也是全釋著自己的文化底蘊(yùn)。
詩(shī)歌是什么？
一千個(gè)人讀詩(shī)會(huì)產(chǎn)生一千種感受，遐想、感慨、振奮、歡喜、悲憤、哀怨等等也就有了一千個(gè)情調(diào)。世人面對(duì)它的存在，可以是“窈窕淑女，君子好球?！笨梢允恰皟汕槿粼诰瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！笨梢允恰吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！币部梢允恰白砝锴ご?，杯中日月長(zhǎng)。”還可以是“壯士一去不復(fù)還！”這就是詩(shī)歌的魅力。
詩(shī)以精煉的語(yǔ)言、豐富的聯(lián)想、形象的比喻和嚴(yán)整的格律，含蓄地表達(dá)著人的思想、感情（感時(shí)、憂國(guó)、傷春、閨怨、離愁、別恨等等）。這種表現(xiàn)方式是中國(guó)詩(shī)詞的最大特點(diǎn)，也是詩(shī)詞巨大的魅力所在！“情動(dòng)于衷，則發(fā)以言?！鼻逶?shī)人袁枚說(shuō)：“作詩(shī)，興會(huì)所至?！蹦铣簞③恼f(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！碧瓢拙右渍f(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義?！毕容厒儤O準(zhǔn)確精煉的歸納出詩(shī)詞的妙韻！
詩(shī)歌經(jīng)過(guò)二千多年歷煉而定型，有其獨(dú)自的文義章法，從詩(shī)經(jīng)，到樂(lè)府，到唐詩(shī)、宋詞、元曲……，中國(guó)詩(shī)歌文化已達(dá)臻至。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小說(shuō)，是我過(guò)古代四個(gè)朝代中產(chǎn)生的文學(xué)代表，是我國(guó)文學(xué)史上永恒的、無(wú)與倫比的瑰寶。唐詩(shī)、宋詞、元曲就是詩(shī)歌文學(xué)之頂峰，至今無(wú)人能望其項(xiàng)背，更談不上能超越，只有些后輩中不學(xué)無(wú)術(shù)的井底之蛙們才敢大言不慚地把自己的詩(shī)歌去與之作比較。
下面談?wù)剬W(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)詞的粗淺體會(huì)：
古人云：“文無(wú)定法，文成法定。”又云：“定體則無(wú)，大體須有！”其意說(shuō)：著書(shū)立說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)作賦，不應(yīng)有一個(gè)固定的框框，以桎梏人們的手腳，但也不能完全無(wú)法可依，無(wú)章可循。寫(xiě)詩(shī)文沒(méi)有一定的法體，只要是一篇成功的作品，其文章的法理亦自成矣！古人在教導(dǎo)我們應(yīng)該不拘一格，取其精華，推陳出新，千萬(wàn)莫為前人的成就所累，束縛得不再求進(jìn)取！
詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，圖畫(huà)是色彩的藝術(shù)。語(yǔ)言就是裝點(diǎn)詩(shī)歌的色彩，詩(shī)的色彩明、晦、強(qiáng)、弱，或熱烈、或清澹，都是表達(dá)作者的思想、情感、體會(huì)、慷慨，然要使文字和感情融溶和洽是極為重要的，只有兩者的有機(jī)結(jié)合，才能寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)句。語(yǔ)言的辭藻優(yōu)美是詩(shī)的表面，言物、言意，才是詩(shī)的目的之所在！如千古傳唱的唐代詩(shī)人杜甫的：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！币粋€(gè)“鳴”字寫(xiě)出鳥(niǎo)兒的怡然自得，一個(gè)“上”字表現(xiàn)著白鷺的悠然飄逸，“黃鸝”、“翠柳”、“白鷺”、“青天”給人平靜安適的感覺(jué)，給人以遐想的廣博空間。兩句詩(shī)具體、細(xì)膩、生機(jī)蓬勃和情趣盎然，寫(xiě)出了初春宜人的景色和詩(shī)人淡泊喜悅的情懷。這就是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的巨大魅力！
詩(shī)貴情感！只有當(dāng)心里充滿豐富飽滿的情感，才能涌詩(shī)于心海而發(fā)于筆端。詩(shī)，情是根本，沒(méi)有根本是難吟出好詩(shī)。要寫(xiě)出感人肺腑、流傳后世的詩(shī)篇，必定是最具真摯深沉的情感，華美豐富辭藻的作品。
如：李白《金陵酒肆留別》“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，唱處心中依依不舍的留念。杜甫《春望》“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，陳述出離亂的痛苦。蘇軾《赤壁懷古》“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)， 一尊還酹江月”，嘆年華消逝，壯志難酬。王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寫(xiě)出情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)。
詩(shī)貴意境！古典詩(shī)歌中的美好意境，千百年來(lái)總讓人津津樂(lè)道，清末民國(guó)初的大家王國(guó)維說(shuō)：“（詩(shī)）詞以意境為最上，有意境則成高格，自有名句?！痹?shī)的意境，是歷代詩(shī)人所傾力追求的；不同的詩(shī)人有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。
如：李白的“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。（《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》）”，詩(shī)人在山中聽(tīng)到如流水般的琴聲，玩賞著美好的山景，沉迷其中而忘卻了一切煩惱，直到天色暗了下來(lái)。李賀“石破天驚逗秋雨。（《李憑箜篌引》）”，形容箜篌聲昂然凌越如一陣石破天驚的動(dòng)蕩，竟使寒瑟的秋雨飄飄而至，這種出人意外的精實(shí)詩(shī)句，至今仍然令人眼花繚亂。還有唐崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”詩(shī)，“鶴”字同用在第一、二句的第六個(gè)字，第三句的第二個(gè)字，是平是仄？有人讀后覺(jué)得是不遵格律，而偏偏這詩(shī)被推崇為七律之首。李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下楊州”，句中的第二個(gè)字都是平聲字。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借林黛玉之口說(shuō)出自己對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)：“若果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)，都使得的。”可見(jiàn)古人作詩(shī)不拘一格，而最重意境！
詩(shī)貴獨(dú)創(chuàng)！詩(shī)歌中最震撼人心的東西，離不開(kāi)獨(dú)創(chuàng)性。“求詩(shī)于書(shū)中，得詩(shī)于書(shū)外”，詩(shī)中必須找到自己，是自己的聲音、立場(chǎng)、世界的狀態(tài)。好的的詩(shī)總是獨(dú)具神采的，詩(shī)無(wú)生命力就在此了。
如：宋張先《天仙子.》“云破月來(lái)花弄影”，說(shuō)月亮破云而出，花影搖曳；云淡風(fēng)輕，月照花拂，好個(gè)春夜，何等的秀麗，使人陶醉??！宋王安石《書(shū)湖陰先生壁二首》之一的“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽，一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，“一水”護(hù)田加個(gè)繞字，那小溪曲折生姿，環(huán)繞綠油油的農(nóng)田，繞水的柔婉盡在其中，也象一位母親伸展雙臂簇?fù)碇约旱暮⒆?。“送青”前冠排闥二字，更是神來(lái)之筆了！既寫(xiě)出山色的深翠欲滴，又寫(xiě)出山勢(shì)若奔，仿佛是遠(yuǎn)來(lái)的客人，興奮熱烈、情急心切，竟直接闖進(jìn)庭院來(lái)，青山的雄壯和生氣躍然紙上。一水兩山被富于了親切的生命情感，擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間！無(wú)怪乎千古傳誦。唐劉禹錫《酬樂(lè)天楊州初逢席上贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，強(qiáng)烈地表達(dá)自己樂(lè)觀進(jìn)取的精神，同時(shí)說(shuō)出自然和社會(huì)發(fā)展的必然；十四個(gè)字成為千百年來(lái)人們的座右銘。這些獨(dú)辟蹊徑的警句，賦予了詩(shī)的生命和哲理。
詩(shī)貴其味！詩(shī)味，是詩(shī)經(jīng)得起咀嚼，詩(shī)讀之余味雋永，回味無(wú)窮。梁鐘嶸《詩(shī)品》中說(shuō)：“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也?！蓖硖扑究?qǐng)D說(shuō)：“古今之喻多矣，而愚以為辯于味，而后可以言詩(shī)也?！辈⑻岢鲈?shī)要有“韻外之致”、“味外之味”。清朝主張“神韻”之說(shuō)的王士禎和主張“靈性”之說(shuō)的袁枚都強(qiáng)調(diào)詩(shī)味。
如：唐賀知章《會(huì)鄉(xiāng)偶書(shū)》：“少小離家老大還，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，讀來(lái)似乎平淡，卻深含余韻！首句里藏著從少年到老大的歲月滄桑，到老了才有回鄉(xiāng)機(jī)會(huì)的感慨！深沉平靜的情韻飽含其中。后面寫(xiě)的是喜？是悲？是先喜后悲？是先悲后喜？鄉(xiāng)音無(wú)改是喜，鬢毛衰是悲，這悲是歲月流失的感嘆，是悲喜交加的感慨，它印證著首句的不平靜。家鄉(xiāng)的一切都陌生了，孩童相見(jiàn)而不相識(shí)，心中又生出許多感觸，面對(duì)迎接他的孩童天真浪漫的笑臉，“笑問(wèn)”（“笑問(wèn)”是詩(shī)眼）一掃詩(shī)人心中的鄉(xiāng)愁和陰云。而且“笑問(wèn)”一詞體現(xiàn)了孩童們的尊老和文明禮貌。詩(shī)人此刻必定是頓生喜悅，歡欣無(wú)比的。賀知章在唐玄宗天寶三年（公元744年）告老還鄉(xiāng)，已經(jīng)八十多歲了，這首詩(shī)把自己一生的悲喜融進(jìn)二十七個(gè)字中，其詩(shī)味之濃、之雋永，實(shí)為精典。
今人寫(xiě)古體詩(shī)詞，應(yīng)該遵循其格律和音隕，不然讀起來(lái)就生澀而拗口。古體詩(shī)和格律詩(shī)是否必須按已成定格的章法嗎？我看也未必，古人推陳出新，才有了唐詩(shī)、宋詞、元曲的變化。我寫(xiě)詩(shī)除堅(jiān)持上面所說(shuō)的詩(shī)的要點(diǎn)外，力求使律韻朗朗上口，平仄大體引合一、三、五不論，二、四、六分明的法則，再結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)的音節(jié)、新韻。因?yàn)?，?xiě)古、近體詩(shī)詞，雖王國(guó)維、郁達(dá)夫、聞一多都無(wú)法超越古人，何況我輩乎！且古人寫(xiě)詩(shī)從不拘泥于一格。
格律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，決非是刻板著一、二句為起，三、四句是承，五、六句應(yīng)轉(zhuǎn)，七、八句該合（結(jié)）的公式。格律詩(shī)中必有“聯(lián)”，否則就不是格律詩(shī)；古人將八句的律詩(shī)慨稱為“首聯(lián)、頷聯(lián)、脛聯(lián)和尾聯(lián)”； 四句兩聯(lián)的稱絕句律詩(shī)，十句以上的多聯(lián)為排律。
文天祥的《過(guò)零丁洋》“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身似沉浮雨打萍；惶惑灘頭說(shuō)惶惑，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，一、二句是起，寫(xiě)自己四載戎馬倥傯，國(guó)事日衰的憂心忡忡；第三、四、五、六句是承，寫(xiě)支離破碎的國(guó)家和前程暗淡的流亡朝庭，來(lái)回應(yīng)一、二句擔(dān)憂、惶恐和孤立的悲嘆。七、八句合是轉(zhuǎn)也是結(jié)，詩(shī)人盟誓：人生自古都有一死！留下我的一顆赤膽忠心，讓它永標(biāo)史冊(cè)。每每讀著這哀婉而氣壯山河的詩(shī)，總讓人潸然淚下！
絕大多數(shù)的詩(shī)一、二句不一定成聯(lián)，以尾聯(lián)結(jié)束的詩(shī)也不多。崔顥的黃鶴樓詩(shī)，只有五、六句是幅工整的對(duì)聯(lián)，它依舊是千古絕唱！
再談詩(shī)的韻腳，劉勰《文心雕龍·聲律》有“同聲相應(yīng)謂之韻”的說(shuō)法，是說(shuō)詩(shī)句和詩(shī)句呼應(yīng)起來(lái)有押韻的關(guān)系。相互押韻的字放在同樣的位置上構(gòu)成詩(shī)韻，任何詩(shī)歌都要求押韻，古今中外概莫能外，所不同者，押韻的多與少、嚴(yán)與寬的不同而已。押韻是詩(shī)歌同其它文學(xué)體裁的最大分別。
格律詩(shī)押韻總是放在句尾，所以又叫“韻腳”，無(wú)論是平聲起還是仄聲起的格律詩(shī)的第一句不要求非押韻不可，就看詩(shī)人的需要，詩(shī)2、4、6、8句尾字韻腳用同一詩(shī)韻部字，通常的詩(shī)都用平聲韻部字（《佩文詩(shī)韻》列三十平聲韻部。寫(xiě)格律詩(shī)不是只能寫(xiě)平聲韻，同樣可以寫(xiě)仄聲韻）。詩(shī)起句押韻就成了五韻腳，讀來(lái)更顯朗朗上口。律詩(shī)二、四、六、八句的腳必須押韻，絕句二、四句的腳同樣必須押韻。律詩(shī)八句分韻腳句和非韻腳句，韻腳句尾字是平聲，非韻腳句尾字用仄聲，是有嚴(yán)格要求的。
劉勰《文心雕龍》說(shuō)：“同聲相應(yīng)謂之韻”。“韻”即“同一收音”意。如“東、公、空、通、同、紅……”等字皆以“ong”收音，即同屬一韻。取“東”字為“東”韻，如“先、天、年、千、前……”等字，取“先”字為“先”韻；這就是韻部?！绊嵅俊比h字表示即稱“韻目”，專門羅列韻目的書(shū)稱“韻書(shū)”。先秦《詩(shī)經(jīng)》音韻遙遠(yuǎn)，無(wú)韻書(shū)傳世。最早的韻書(shū)已失傳，留有目錄：三國(guó)魏李登《聲類》、晉呂靜《韻集》、張誄《四聲韻林》、南朝齊梁周颙《四聲切韻》、沈約《四聲譜》等。到隋朝，陸法言作《切韻》書(shū)，傳至唐代刊定為《唐韻》，宋陳彭年等人在此基礎(chǔ)上修《大宋重修廣韻》，《廣韻》是現(xiàn)存最完整、最古老的一部韻書(shū)。后有丁度等據(jù)《廣韻》重修之《集韻》，兩書(shū)均為二百零六部。金王文郁編成《新刊平水禮部韻略》。元明清考試賦詩(shī)均以《平水韻》為準(zhǔn)。1919年“五四”以后出現(xiàn)《佩文新韻》和《中華新韻》，均稱“新詩(shī)韻”（十八韻）。2004年《中華詩(shī)詞》第六期公布的“中華新韻”（十四韻），即為現(xiàn)在常用的新韻。
關(guān)于格律詩(shī)中避弧平（平收的句子中除韻腳外只有一個(gè)平聲字即為犯弧平），句中自救、對(duì)句拗救等等法則，我就不在此贅述了。
最后說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)格律詩(shī)的一點(diǎn)具體體會(huì)：
從《詩(shī)經(jīng)》到《人間詞話》，中華的詩(shī)詞歌賦一次次地展露著她的美，象一幅幅畫(huà)、似一道道景，讀來(lái)叫人心曠神怡、浮想聯(lián)翩。世界上，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的文字，能在短短的幾個(gè)字里，讓人看到風(fēng)光旖旎，看到紫色憂傷，看到婆娑舞姿，看到英雄豪杰！聽(tīng)到笛聲悠揚(yáng)，簫聲婉轉(zhuǎn)，琵琶“大珠小珠落玉盤(pán)”聲，氣壯山河的豪言壯語(yǔ)！
古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做事也會(huì)吟！”學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)和對(duì)聯(lián)，需要學(xué)習(xí)格律。這方面的教科書(shū)不少，簡(jiǎn)捷實(shí)用的卻太少！王力先生的《詩(shī)詞格律》是必讀之書(shū)，然劉福然、楊新我的《古代詩(shī)詞常識(shí)》是通俗易懂的讀本，很值得一讀。我卻認(rèn)為詩(shī)律該懂，卻未必非要“通”，似懂非懂即可，何必去死背那二十八式格律表，只要立意真切，吟出一二句妙句，就不枉學(xué)詩(shī)一場(chǎng)。再說(shuō)，唐詩(shī)宋詞已達(dá)極致，無(wú)人能出其右了！因此，尊古而不復(fù)古，學(xué)律而不硬套是我之守則。此其一也。
其二，聲律的學(xué)習(xí)。格律詩(shī)聲律的交錯(cuò)產(chǎn)生誦讀的美感，朗讀的美感主要體現(xiàn)在押韻上，律詩(shī)聲律交替的側(cè)重點(diǎn)雖說(shuō)在后邊的韻腳句上，但詩(shī)整體的平仄聲律亦關(guān)系到詩(shī)的成敗。平仄就是聲調(diào)，古代四聲為“平上去入”，現(xiàn)代四聲為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲；古代的“平”是平聲，“仄”是上去入。現(xiàn)代的“平”是陰平和陽(yáng)平，“仄”是上聲和去聲；古入聲全部分散到現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲中。
律詩(shī)的聲律是很講究的，這里就簡(jiǎn)單說(shuō)幾句。律句的音節(jié)以雙音為一個(gè)單位，作詩(shī)通常以兩平或兩仄為單位交換，每個(gè)音節(jié)的后字為音步，以突出交替的重點(diǎn)。如五言詩(shī)平平、仄仄和一個(gè)單音（平或仄）組合，組合為平平－仄仄－平和平平－平－仄仄，即前面皆是“雙平步”，后面的“雙仄步”與“單平步”互調(diào)；還可組成仄仄－平平－仄和仄仄－仄－平平，前面皆是“雙仄步”，后面的“雙平步”與“單仄步”互調(diào)；不難發(fā)現(xiàn)每句詩(shī)的開(kāi)頭一定是雙音步；七言詩(shī)亦是如此。
律詩(shī)中的“對(duì)”是指對(duì)句、即聯(lián)中的字平仄相反。“粘連”是指頷聯(lián)以后，相連兩聯(lián)的平仄關(guān)系，下聯(lián)句平仄與上聯(lián)對(duì)句平仄相同，不同的只是尾字，即第四句為“平平仄仄仄平平”，第五句就是“仄仄平平平仄仄”，所以叫“頭粘腳不粘”。寫(xiě)詩(shī)常常在“對(duì)”和“粘連”中不可避免出現(xiàn)三連調(diào)（三個(gè)平聲字或三個(gè)仄聲字），這樣容易損傷朗讀的美感，所以律詩(shī)中有三平尾和三仄尾的禁忌，為避免三平尾和三仄尾，律詩(shī)又有了一、三、五非音步字可不論平仄的做法，故有了1、3、5不論，2、4、6分明的俗規(guī)。出現(xiàn)三平尾和三仄尾，可將其中的字變其平仄，讀起來(lái)順口就可。其實(shí)，我們真的大可不必拘泥于此，只要能抒發(fā)情感、讀來(lái)優(yōu)美就行。
但單平聲韻腳“平平仄仄平”應(yīng)是兩兩平仄交替，第一平聲字若為仄聲，就破壞了聲韻的平穩(wěn)交替，韻腳句是律詩(shī)的核心，韻腳句都必須保持平穩(wěn)交替，才能保障詩(shī)朗讀的美感，所以這種句型是不允許出現(xiàn)的，古人這種違例的句型（除韻腳外整句中只有一個(gè)平聲字），定語(yǔ)“犯孤平”，古人寫(xiě)詩(shī)遇到非犯禁時(shí)，就對(duì)整句平穩(wěn)交替進(jìn)行補(bǔ)救，將“仄平仄仄平”中第三字改“平”聲字，變成“仄平平仄平”來(lái)保持朗讀的平穩(wěn)。中國(guó)書(shū)畫(huà)函授教材《古文體知識(shí)及詩(shī)詞創(chuàng)作》中說(shuō)：易犯孤平的“平平仄仄平”句，如詩(shī)中雙數(shù)句（偶句），首字平聲換仄聲，是犯“孤平”。如此句是詩(shī)中首句，即使是“仄平仄仄平”就不算犯“孤平”了。七言詩(shī)格律也是如此。
律詩(shī)有四種起式，分別是平起入韻式平平仄仄平；平起不入韻式平平平仄仄；仄起入韻式仄仄仄平平；仄起不入韻式仄仄平平仄。律詩(shī)格律的諸多變化都包涵在這四種起式中了。
古代并沒(méi)有定格的語(yǔ)法格律學(xué)科，是歷代詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中形成的語(yǔ)法俗定規(guī)定，古人云“工夫在詩(shī)外”我們何必拘泥于此而束縛自己的思想情感，硬要鉆進(jìn)教條里去做詩(shī)，而不縱情唱詩(shī)呢？古人的詩(shī)詞本來(lái)就是歌！
