大學(xué)入易化自身，圣賢皆叩吾心門。
因果法則須遵循，自覺(jué)覺(jué)他來(lái)安人。
一、自性具足，人人平等-----認(rèn)識(shí)自己
二、因果法則，自作自受-----樂(lè)觀接受
三、自覺(jué)覺(jué)他，修己安人-----終生追求
正式分享之前，請(qǐng)?jiān)试S我，首先做個(gè)自我介紹：我姓周名良清，字恒生，號(hào)青山居士（對(duì)于名、字、號(hào)做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，恒取六十四卦恒卦，生是生生不息，太極圖說(shuō)就是講生，生生之謂易，青山取六十四卦艮卦，山即止的意思）。
其次匯報(bào)一下我學(xué)習(xí)易經(jīng)的緣起，以及如何學(xué)習(xí)易經(jīng)，還有學(xué)習(xí)易經(jīng)之后的轉(zhuǎn)變。
一、自性具足，人人平等-----認(rèn)識(shí)自己
1、儒家講，人人皆可成堯舜。
2、道家講，人人可以修成仙。
3、釋家講，人人可以成佛。
春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯----毛澤東
人人皆可成堯舜---孟子*告子章
人人皆可堯舜，物物各具乾坤----宋*丘葵《觀物》
儒家《大學(xué)》，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！洞髮W(xué)》三綱八目，七修證功夫。
三綱：在明明德，在親民，在止于至善。
八目：格物，致知，意誠(chéng)，心正，身修，家齊，國(guó)治，天下平。
七證功夫：知，止，定，靜，安，慮，得。
六祖：何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。
從易經(jīng)來(lái)講，每個(gè)人都有六個(gè)爻，一樣的，關(guān)鍵看自己怎么走？
我們從1----20歲是初爻：我們幾乎無(wú)法選擇，從出生到大學(xué)。
20------40歲二爻：是我們重要的選擇階段，做什么？如何做？
40------60歲三爻：是我們的黃金時(shí)期，決定我們的一生。
60------80歲四爻：屬于外卦，很多人沒(méi)有走到這里
80----100歲五爻：是外卦的中爻，人生是否有價(jià)值，有意義，在此體現(xiàn)。
100---120歲上爻：人生最后階段，為社會(huì)，為人類是否有貢獻(xiàn)。
爻位的象征意義：從事情的發(fā)展上，從等級(jí)分布上，從年齡增長(zhǎng)上都有不同，從下往上，初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻可以代表：?jiǎn)T工，主管，主任，經(jīng)理，總經(jīng)理，董事長(zhǎng)；還可以代表：庶民，縣官，大夫，諸侯，皇上，太上皇。
孔子在70歲時(shí)，學(xué)完易經(jīng)，通了易經(jīng)之后，給自己作了一個(gè)總結(jié)，在《論語(yǔ)*為政第二》，子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
易經(jīng)十五卦是謙卦（孔子十五志于學(xué)），三十卦是離卦（三十歲開(kāi)始設(shè)教授徒），四十卦是解卦，五十卦是鼎卦（五十一歲出仕做官），六十卦是節(jié)卦，七十歲以后貫通了六十四卦（從心所欲，不逾矩），等會(huì)我們看時(shí)間情況，有時(shí)間我們?cè)僦v講這幾卦的意義。
認(rèn)識(shí)自己：每個(gè)人都是能量，都有磁場(chǎng)，頻率，同樣也有感應(yīng)。
二、因果法則，自作自受-----樂(lè)觀接受
因果是佛家提出來(lái)的，在我們傳統(tǒng)文化中也有提出過(guò)，《易經(jīng)*坤卦*文言》中：積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃?！兑捉?jīng)*系辭》中：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
我們經(jīng)常聽(tīng)到“種瓜得瓜，種豆得豆”這就是因果，種善因，得善果，種惡因，得惡果，因是原因，也是因緣，果是結(jié)果，也是果報(bào)。
一因一果，即因即果，一因多果，多因一果，多因多果，互為因果。
1、自作自受：自己做了，就要自己來(lái)承受。
2、苦樂(lè)法則：苦因即苦果，樂(lè)因即樂(lè)果。
3、因微果著：小善會(huì)感發(fā)大的善業(yè)，小惡會(huì)感發(fā)大的惡業(yè)。
4、未作不遇：沒(méi)有做過(guò)，就不會(huì)遇到。
5、已作不失：只要做過(guò)，機(jī)緣一到就會(huì)成熟。菩薩畏因，凡夫畏果。
三、自覺(jué)覺(jué)他，修己安人-----終生追求
自利利他，止于至善；自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿。
《大學(xué)》的明明德，親民，止于至善。
自覺(jué) 覺(jué)他 覺(jué)行圓滿。
《易傳*說(shuō)卦傳》：窮理盡性以至于命。
乾卦：元亨利貞，貞下起元。
元：（開(kāi)始，慎終如始），春生，觀念：起心動(dòng)念。
亨：（亨通），夏長(zhǎng)，行為：言語(yǔ)行動(dòng)。
利：（利益），秋收，產(chǎn)生的關(guān)系與影響。
貞：（正），冬藏，事成的效果。
利，樂(lè)，和，安：
利：樂(lè)不樂(lè)，獨(dú)樂(lè)還是眾樂(lè)，小樂(lè)還是大樂(lè)。
樂(lè)：和不和，與大家是否和氣，和諧，和睦。
和：安不安，大家是否心安，心安很重要。
雨后山中蔓草榮，沿溪漫谷可憐生。尋常豈藉栽培力，自得天機(jī)自長(zhǎng)成。
下雨以后，山里的草，很快的青青翠翠普遍長(zhǎng)了起來(lái)，沿溪漫谷都是，綠成一片。這樣多普通的草，誰(shuí)去種它？誰(shuí)給它肥料？都是自得天機(jī)自長(zhǎng)成的。人也如此，找到哪個(gè)能生能死的，也是自得天機(jī)！
第十五卦：謙卦，地山謙，謙卦六爻皆吉。
謙：言+兼：說(shuō)話兼顧他人感受，謙受益，滿招損。卦辭：亨，君子有終。終是始終如一，君子要想亨通，就要始終如一地保持謙虛，謙虛禮讓，當(dāng)然，關(guān)鍵時(shí)候要當(dāng)仁不讓。
謙卦有兩層意思：一是指謙虛，待人接物，不狂傲，平易近人。二指謙讓，不與別人針?shù)h相對(duì)，謙讓容人。謙虛可以使人百事順利，只有君子才能堅(jiān)持下來(lái)，堅(jiān)持到底，認(rèn)清自己的身份和地位，認(rèn)清自己所處的形勢(shì)，不去做違背規(guī)則或越軌的事情，保持謙虛，一切都會(huì)平安順利。
天法則：月滿則損 地法則：以高填低 人法則：損驕益謙
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。十五歲正是古人求學(xué)的時(shí)候，此時(shí)只要保持謙虛，才可以真正學(xué)到知識(shí)，才能真正有智慧?？鬃右舱沁@樣做的，孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞保鬃酉蛉魏稳藢W(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)。
謙卦從卦象上看，二三四爻組成一個(gè)坎卦卦象，說(shuō)明人生會(huì)經(jīng)歷持續(xù)的險(xiǎn)阻艱難，謙的目的是突破人生各種艱難，有時(shí)需要委曲求全。
九三爻勞謙：1、敬業(yè)思想，自強(qiáng)不息；2、謙虛要有功勞，功勞很明顯；3、謙虛要有資本，孔子說(shuō)“勞而不伐”，靠自己辛勤勞動(dòng)而不是靠其他手段去爭(zhēng)奪。
第三十卦：離卦
離代表光明，太陽(yáng)東升西落，因而上下充滿光明的形象，太陽(yáng)的光明持續(xù)照耀，必然高懸附依在天空才行。偉大人物效法這一現(xiàn)象，也當(dāng)連綿不斷用太陽(yáng)般的光明美德，普照四方。
30歲時(shí)，孔子已經(jīng)設(shè)教授徒，傳授知識(shí)給學(xué)生。三十而立，是立志向，對(duì)未來(lái)充滿希望并有所規(guī)劃。
人要做到三忘，才能三明。
三忘：忘食、忘憂、忘老；三明：重明、大明、長(zhǎng)明 。
離：代表知識(shí)，指三十歲時(shí)，自己的知識(shí)已經(jīng)成熟，能立身處世，具備了正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀，同時(shí)也可以把自己所掌握的知識(shí)，轉(zhuǎn)化為力量，以便更好的服務(wù)社會(huì)，教化他人。
離卦也是指依附他人的情況，想要成就自己，服務(wù)社會(huì)，要依附于一個(gè)強(qiáng)有力的人或者集團(tuán)，或高層領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)守正道，才會(huì)順利通達(dá)。既然依附，就要柔順，因此卦辭：離，利貞，亨，畜牝牛，吉。像母牛一樣柔順，還可以產(chǎn)奶供應(yīng)給他人，幫助黨政者（領(lǐng)導(dǎo)）出謀劃策，為了百姓。
第四十卦：解卦，雷水解
解卦：解決問(wèn)題，解除險(xiǎn)難，舒難解困。
人到四十歲，已經(jīng)不再迷惑，講孔子四十歲已不迷惑，不被外界事物所迷惑，孟子四十歲不動(dòng)心。孔子講自己四十歲時(shí)能夠明白事物的真相，了解宇宙規(guī)律。40--50歲之間，孔子致力于辦學(xué)，招收徒弟，講述學(xué)問(wèn)。在四十歲時(shí)，確立了自己“仁”的核心思想，同時(shí)具備更強(qiáng)的洞察力和人生智慧。
四十不惑有兩層意思：一是對(duì)自己的人生不再有疑惑，知道這一輩子該干什么了，對(duì)自己的人生方向不會(huì)再動(dòng)搖了；二是對(duì)于世界上的各種現(xiàn)象，林林總總，光怪陸離的現(xiàn)象，能夠做出正確的價(jià)值判斷，判斷它的是非，善惡。
解卦原義是周文王被紂王囚禁后，文王的部下給紂王送去美女、珠寶后，紂王才放了周文王，指文王解除險(xiǎn)難，脫身后馬上回到自己的封地，一刻也不能停留，走遲了，恐有變化。當(dāng)解脫困境時(shí)機(jī)到來(lái)，要及時(shí)迅速的脫離險(xiǎn)境，正如解卦的卦辭：解，利西南，無(wú)所往。其來(lái)復(fù)吉，有攸往，夙吉。
第五十卦，鼎卦，火風(fēng)鼎
鼎：天命的象征，領(lǐng)受天命，為人間世界建立，貢獻(xiàn)自己的才能。
五十知天命：指掌握了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，盡人事，聽(tīng)天命，沒(méi)煩惱。
孔子五十一歲任中都宰（今山東汶上縣西）。
五十二歲升小司空，后升大司寇，攝相事。
五十三歲為大司寇，魯國(guó)大治。
五十五歲時(shí)，開(kāi)始周游列國(guó)，魯國(guó)治理的好，齊國(guó)畏懼，齊欲敗魯政，選美女八十人，加珠寶，送給魯君，季桓子受之。魯君臣荒于女色，怠于政事，多日不聽(tīng)朝政，也不按禮制送祭祀的肉給孔子，孔子失望去了衛(wèi)國(guó)，開(kāi)始了十四年訪問(wèn)諸侯列國(guó)的活動(dòng)。
孔子知道自己的天命，他學(xué)習(xí)易經(jīng)之后總結(jié)的，這個(gè)天命，立之于己，受之于天，真正有志于圣賢，有志于將圣賢的教育傳播到天下人。正如宋朝張載所說(shuō)：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，替天行道，將圣賢之道發(fā)揚(yáng)光大。
木上生火是鼎卦的卦象，君子從卦中受到啟發(fā)：端正自己的位置，重視上天賦予的使命，注意自己的態(tài)度去為人處世，嚴(yán)于律己，剛中自守，同時(shí)要培養(yǎng)和吸引人才，為己所用，與有德之人合作，禮賢下士，培養(yǎng)人才，人才是創(chuàng)業(yè)之本。
第六十卦：節(jié)卦，水澤節(jié)
節(jié)卦：節(jié)制，可為可不為，任何事情必須要有合理的節(jié)制。
六十而耳順：指孔子聽(tīng)到任何事情，都能立即辨明是非，孔子聽(tīng)人講話，可以從言語(yǔ)中，了知他說(shuō)話的意思，乃至于內(nèi)心深處他的想法，都能明了。
節(jié)卦，能夠節(jié)制自己的行為，就會(huì)通達(dá)順利，但是因?yàn)楣?jié)制自己而感到痛苦，就不能堅(jiān)持到底，節(jié)制要適中，天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)卦強(qiáng)調(diào)人要有節(jié)制，人若不懂節(jié)制，會(huì)變得放縱，任性，會(huì)做出過(guò)分或者越軌之事，這會(huì)遠(yuǎn)離幸福與成功，只有謹(jǐn)慎、適度和機(jī)警，能適度地把握和控制自己，自覺(jué)培養(yǎng)節(jié)制的習(xí)慣，清理不必要的開(kāi)支，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸。當(dāng)然，過(guò)分的節(jié)制，也會(huì)失去生命活力，也不適合。
節(jié)卦講四種狀態(tài)：1、不節(jié)；2、安節(jié)；3、甘節(jié)；4、苦節(jié)。
1、不節(jié)：不能節(jié)制，事后就會(huì)后悔，又能責(zé)怪誰(shuí)呢？
2、安節(jié)：安然節(jié)制，安穩(wěn)節(jié)制自己的行為，做事就會(huì)順利。
3、甘節(jié)：心甘情愿的節(jié)制自己，是吉祥平安的，與人交流，也會(huì)得到尊重。
4、苦節(jié)：過(guò)分節(jié)制自己，即使安守正道，也有危險(xiǎn)，如果對(duì)過(guò)分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)才會(huì)消失。
傳承百年人家無(wú)非積善，成就一等好事只是讀書(shū)。
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