讀書筆記之《我即語文》
書名：我即語文
作者：陳日亮
作者簡介：中學語文高級教師，特級教師。1960年于福建師范學院中文系畢業(yè)后，即在福州第一中學執(zhí)教至今，是新時期“在全國語文界產生了廣泛而深遠影響”的17名語文教育改革家之一。
聯(lián)系方式：fyz501@yahoo.com.cn
出版社：福建教育出版社
以下為摘抄
一個人如果缺少對社會自然、歷史現(xiàn)實、世界人生，以及自我生命的真切關懷，當他作為一個讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗和感悟。生命關懷的程度，將影響到他在閱讀寫作中語感之豐富敏銳與否。即使是一個沒有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛美心，較善于關心他人，欣賞他人；對自然景物，也比別人多一份熱愛與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領悟其中的喜怒哀樂，感受對象的妍媸美丑；他因此也就有了對言語的較強的敏感。此即人們通常所說的“多情善感”。
一個人的善良心、同情心、憐憫心、愛美心多半是會養(yǎng)成他的敏感心?！拔男摹本褪且环N多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語言和言語中表現(xiàn)出來，則還是需要通過后天的培養(yǎng)……總之，文心就是借助言語活動，通過聽、說、讀、寫表現(xiàn)對世界和自我的關懷的一種生命情感?？梢哉f它是一種文化心態(tài)，或更流行地說，是最本質的人文關懷。
依我之見，一般愛讀書的人，寫寫文章不會太苦；反之，就苦。讀書是吸收，寫作是傾吐。
“采集之時，貪多務得，要跟奸商一般，只消得風聞何處有門路，有貨，便千方百計鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’，便囤積，不厭其多?！保埽?span lang="EN-US">
語文之門就在一切言語和語言之中。你首先得盡量去親近之，貼緊之；而親近貼緊之法，便是誦讀，是口誦心惟，是荀子所說的“誦數(shù)以貫之，思索以通之?！?span lang="EN-US">
語文之路的第一程，便是先解放自己，各自向著語文的廣闊世界，去四處走走看看，去廣搜博采，自由涉獵。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級以及方法和效果并不相同而已。
語言學家告訴我們：越是生動的語言越難以使人意識到“語言”?？梢哉f，一個人的語文能力，必然是在語感的不斷豐富和敏銳的過程中才能不斷得到提高。
模仿-變化-創(chuàng)造。這便是語文學得既快又好的唯一捷徑。
“語文學習的外延和生活的外延相等。”（科勒斯涅克）
中小學的語文教育，實質上應該視之為包括文字和文學啟蒙在內的文化啟蒙教育。
語文這門功課無論是人文教育還是技能訓練，都有賴于大量的誦讀和積累而內化為素養(yǎng)。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應該共同培育。
學好語文，一靠興趣，二靠習慣，三才方法。興趣與方法都要化為習慣，持之以恒，才能久久為功。
我們每個人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動地接受，而是主動地對話。
語言藝術家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。（托爾斯泰）
初中的語文課，則是要求學生必須養(yǎng)成自覺自主地讀寫聽說的習慣，要訓練自學的能力。
語文課應該上成生動的對話課。
對一切語言和言語采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語感。
作為一個專業(yè)工作者，不論他專的是什么業(yè)，他的工作經(jīng)歷，就是他提高業(yè)務素養(yǎng)的主要途徑。
剛日讀經(jīng)柔日讀史，有酒學仙無酒學佛。（錢大昕）
朱光潛認為，除了學問經(jīng)驗，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對人生世相的敏感，一是對于語言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽、讀——語言的消極儲存；說、寫——語言的積極透支。
“熟讀精思”，我認為這四個字，大可以作為語文教學的主要形式或基本手段，認真實踐好好總結。
“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！保ㄈ~圣陶）
“會寫文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看?！保ㄈ~圣陶）
粗加歸類，預習中提出的問題大約有三種：有所不知，有所質疑，有所領悟。它們都是疑問，但都反映著不同程度的認識，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經(jīng)指導過兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗過的相似的生活；或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實的生活中去看?！币粋€善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經(jīng)過這樣自覺積極地訓練而成的。
評價一個未必正確的“發(fā)現(xiàn)”，往往要比肯定一個正確的發(fā)現(xiàn)更有助于培養(yǎng)良好閱讀習慣和提高閱讀能力。
中學階段閱讀教學中的“發(fā)現(xiàn)問題”的訓練，在初中一年級這個起始階段顯得特別重要。如果在中小學銜接的當口，一開始就訓練自學，自學的第一步就學會自己來觀察、發(fā)現(xiàn)問題，既養(yǎng)成習慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎。
語文之所以為工具，一則表明其功能效用，示其重要型；二則強調其操作應用，示其實踐性；三則提醒其所用在人，示其主動性?？傮w來說，語文用于思維用于實際用于承載，所以重要；必須在思維交際承載的一切活動中去學習掌握，故應多實踐常歷練；而幾乎無時無處不在的語文，又須臾離不開“人”這一主體，所以語文課程的教與學都要密切聯(lián)系思想，貼近生活，浸潤情感，陶范行為。
從緊迫性講，今后改革試驗的主要項目至少也有五個：一，語文“自學-歷練”的指導；二，語文“能力-習慣”的養(yǎng)成；三，作文“思想-生活”練筆習慣的培養(yǎng)；四，聽、說“總樞紐”的啟動及其與讀、寫的配合；五，語文課“得法與課內，收益于課外”的兩翼協(xié)調。
“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦工不可?！保珴蓶|）
“字要規(guī)規(guī)范范的寫，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實實的做，作文要認認真真的完成?！?span lang="EN-US">
后來我們三年的作文教學教改就制定了“寫真實-寫具體-寫新穎”的“三步走”計劃。
基礎，必須夯實在教師工作的初始環(huán)節(jié)——備課之中。精心備好每一節(jié)課，吃透教材和學生這兩頭，乃是基礎之基礎。
“什么是教育，簡單一句話就是養(yǎng)成良好的習慣。在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟悉技能的良好習慣。”（葉圣陶）
“思之不得，則為明講之?！?span lang="EN-US">
“學之而不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深?！?span lang="EN-US">
講是練的指導，練是講的基礎。
心靈和文化儲備不足的學生，只能講套話。 （孫紹振）
語文教師要把自己定位在這樣的坐標里：橫坐標是學養(yǎng)的積累，縱坐標是經(jīng)驗的增加。
學生喜歡不喜歡語文課，應該作為考核語文教師的第一標準。
語文備課的前前后后，教師當反復三問——
此課文，學與不學有何不同？
此課文，教與不教有何不同？
此課文，這樣教與那樣教有何不同？
錢理群說：“我對自己的教學與研究的一個基本定位，只是一座連接著魯迅與當代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻（即我經(jīng)常說的“過河拆橋”）為研究價值的最高體現(xiàn)?！?span lang="EN-US">
情感活動，情緒交流，情境再生，永遠是語文教學生命力的體現(xiàn)。
語文素養(yǎng)其實可以概括為三個方面：學識、悟性、筆力。
語文教師的四種修能——讀書、閱世、說文、弄筆。
中學語文教學的重要任務之一，是必須通過閱讀和寫作的指導與訓練，使學生的思想和思維明晰起來。
語文教學是一門專業(yè)。凡是專業(yè)，一需要掌握知識，而需要熟練技能。
基礎，基礎，再基礎；訓練，訓練，再訓練——語文教學應該常念的經(jīng)咒。
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
多引發(fā)思考和激發(fā)想象，就是語文課的“多跑”，從而產生精神勞動的興會與能量。
傳統(tǒng)積淀下來的東西，永遠是學道的第一課，出道的第一關，得道的第一招。
語文教學過程，需要搭好兩座橋：一座是通過語言文字抵達課文精要的橋，一座是通過良好的習慣方法的訓練，從學生原有程度升抵教學目標的橋。
教語文，一旦入了門道，其實就只剩下“取舍”二字，再進一步，便是“剪裁”?！凹舨谩钡膶嵸|也無非是“取舍”。取舍，是語文教師的終生修煉，它聯(lián)系著教育的無窮底蘊和教師的全面素養(yǎng)。
錢學森說：教育的最終機理在于人腦的思維過程。
語文的“教”，實際上是一種多向的對話和交流。
閱讀也是一種發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合；當然也發(fā)現(xiàn)吻合，發(fā)現(xiàn)超越，從而感到滿足與歡喜。
一個好的語文教師，必須具備一種對于語言表達的敏銳的規(guī)范感，對準確、妥帖、簡練的語言的瞬間感覺與判斷，而與其相應的，則是迅速做出更動、修改、補充、調適言語反應。
訓練，訓練，再訓練。教材須有較高的訓練價值，教法須有切實的訓練保證。教師須有足夠的訓練素養(yǎng)。
語文教學也應該從“具體剖析”開始，直逼效益問題的核心。解剖者何？一剖一節(jié)課，二剖一張卷，三剖一個學生。此亦一種類型的個案。
國家有“三農”問題，語文教學改革則有“三普”問題——要適合普通學校，適應普通教師，能夠普遍提高成績。
想教好一篇文學作品，教師應該具有詩情和理性的教學語言，否則就無法讓學生進入文本，也無法受到感染，令其折服。
動筆墨的讀書訓練——融積累、感悟、應用于一爐之綜合。
一個稱職的語文教師，不應該只是勤于教書，能夠較好書的指導者，還應該有自己的一塊語文小園地，躬身其中，親知甘苦，自得其樂。他既要用語文育人，更要以語文修身。他應該讓學生從他身上看到學到許多更親切更生動的語文。身教重于言傳，是被我視為語文教育的三個重要特征之一。
關于課堂教學語言的思考——
恰當 簡潔 變化
清晰度 邏輯性 節(jié)奏感
區(qū)別說話語氣與教學語氣
節(jié)奏 音量 彈性
啟發(fā) 激發(fā) 生發(fā)
長短句的穿插 口語板書之相映
聲情并茂與雅俗共賞
用語如潑與惜唾如金
要有一點輕松感、幽默感
要帶點軟性
定向 誘導 熨帖
從書面語吸取 向口頭語描摹
要善于傾聽、調適、作必要的重復
由此形成了我們的“語文”理解：讀書、寫作，語文活動。對外，它是抵御一切壓力和誘惑的精神支柱；對內，它是自我生命發(fā)展的需要，是修身養(yǎng)性，安身立命的依托。
一個懂得寫作規(guī)律的教師，必定將主要力量放在指導學生“靜默觀察”即積累寫作材料，并“爛熟于心”即思索、內化、積淀思想上，“一旦內儲充盈，到時就會文思幅輳，筆下溜圓，呵成一篇千字文不算難事?！?span lang="EN-US">
課堂是我讀書的用武之地，也是教書思考的源泉。
若能始終堅持教書、讀書、思考、研究，一個教師的教學生命就會更快地成熟起來，并不在乎一定要從教多少時間。
語文教育的目的，是要使一個人的語言自發(fā)行為變成自覺行為，使之合乎規(guī)范切于需要。
以文解文：就是在文章中把文章讀懂。
讀與寫，一個是吸收，一個是吸納，二者形式雖異，內在的聯(lián)系卻十分密切。寫和說也同樣不是知識的運用，乃是通過積累、模仿、應用而形成習慣。
我的作文教學有三大原則：一是解放題材，一切可寫；二是以筆代口，隨時能寫；三是熟誦摹仿，由讀悟寫。
以三年為期，每年訓練一個重點：初一“寫真實”，初二“寫具體”，初三“寫新穎”。
如果是一個有經(jīng)驗的語
中小學教育，主要是培養(yǎng)“共性”的基礎教育，而不是主要培養(yǎng)“個性”，只是在培養(yǎng)共性中不要忽略個性的差異而已。
語文價值觀、語文文化觀、語文審美觀、語文思維方法論，以及各種語文知識都會在閱讀分析、鑒賞和評價過程中，相生相成，融為一體，渾然天成。
凡是教不得法，幾乎都可以在沒有吃透教材上找到原因。
“教是為了不教”，這是我終生信奉的教育宗旨。
語文教育的全過程，就是語言行為習慣的養(yǎng)成過程。
語言倒是語文自己的東西。它是一種經(jīng)驗，或說是偏于經(jīng)驗或體驗的一種能力，是一種語文綜合感受力。
誦讀的遍數(shù)要足，要盡量熟讀課文，努力去體驗“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的親切感、愉悅感。
閱讀（寫作也一樣）是一種心理體驗過程，一種語感經(jīng)驗過程，如同一切美感經(jīng)驗一樣，是一種極端聚精會神的狀態(tài)，一種獨立自足的世界。教學要盡可能在不干擾不破壞這種精神世界的前提下進行。
培養(yǎng)語文習慣是一個較長的過程。形成能力不可能靠旦夕之功。
英國教育家?？怂估?span lang="EN-US">C.E.Eckersley）說過：“語言教師最有害的缺點和最流行的通病是講得太多，他試圖以教帶學，結果是學生什么也學不到?！?span lang="EN-US">
語文教學要實現(xiàn)高效能，除了不能偏離課程所固有的思想文化教育的大方向，還必須把課程訓練目標確定為“掌握方法和培養(yǎng)習慣”，把教學基本方法確定為“輔導自學和歷練自學”：初中重在循蹈規(guī)范，培養(yǎng)習慣；高中重在輔導自學，歷練成習。
誦習，正是“會本文”的最基本也是最佳的途徑。通過反復誦習而自能感知了悟的，就應該盡量少加講解與注釋。
語文課堂應該是學生的練功場，而不是教師的講習所。
“從閱讀中的心智活動過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的：在閱讀中，為了更好地吸收，同時就必須有一定的量和一定的質的傾吐；而這一定的量和質的傾吐，正是有效的吸收的必要前提?！?span lang="EN-US">
十如何
——語文教學具體操作抽象談
一、 如何備好一篇課文
1、 備課前要先“粗備”一個單元，了解“這一篇”在一個單元里的地位和作用。既不能游離于單元之外，也無需將整個單元任務，讓一篇全包了。
2、 要讓自己處在雙重閱讀者——理想閱讀者和學生閱讀者——的位置，多做換位思考，而不是一下子就站在教學者的角度，先入為主，老師想著應該怎么教怎么教。
3、 不要忙著讀“教參”。相信自己的“第一感”。寫出了閱讀的心得（批注、筆記）或教案的初案之后，再參考別人的文章不遲。切忌用他人的紙樣裁自己的衣裳。
二、 如何確定教學內容
1、 先問自己這一篇為什么要“學”。如果回答因為是精品甚至是經(jīng)典，那么，讓學生知道“精”之所以“精”，“典”之所以典，就是這一篇的教學內容。如果回答的是，因為既然編進了書本所以要學，那么實際上學不學它也就無所謂了，還教什么？
2、 再問這一篇為什么需要“教”。通常一篇文章不“教”也能“學”懂，否則它先就不會有讀者。那么為什么還需要“教”？你應該找出需要“教”的三條五條理由，再根據(jù)“課標”、“學情”等篩選提煉一下，教學內容就出來了。
3、 最后，你還是先要確定“什么不教”。學生（一般）已經(jīng)知道的“不教”，今天學生還不需要知道的“不教”，不是本單元教學重點的“不教”。盡可能多剔除“不需要教的”，才能把教學內容提煉得很精粹，任務規(guī)定很集中。讀一讀陳鐘梁教《風箏》的課堂實錄，可能茅塞頓開。
三、 如何收到預習的效果
1、 教師如果不充分認識預習的重要性，學生就不可能重視。在預習的基礎上教學，在教學的指導下預習，是語文課的一條定律。不預習就上課，是語文教學低效率的一個癥結。一節(jié)課有預習墊底，就會出現(xiàn)高度；有預習先行，就會出現(xiàn)深度。
2、 預習需要制定“常規(guī)”，有計劃有步驟地實施。不要一下子布置太多，要求很高。這是習慣的事，要有耐心。剛開始，甚至只要熟悉若干字音字形和詞義，可視為“養(yǎng)習”的良好開始。只要師生共同重視，持之以恒，大概花一個學期，就能夠把預習的習慣培養(yǎng)起來。
3、 教師應做出“示范”，不要徒托空言。更不能沒有檢查，聽之任之。凡有新課，必有布置；凡有布置，必有檢查。用課前5分鐘，有目的有重點地逐步推進。放棄檢查，預習全空。
4、 預習最能使學生感學受用的，是發(fā)生疑問而引起對話交流的興趣，以及由此獲得探究的自信和滿足感。所以預習應以“設疑”為主項，而“識記”次之。
四、 如何組織一堂課的教學
1、 語文課最容易變成廢話的集散地。孫紹振說“中國的語文課上，師生的生命浪費是世界之最”，一半緣于教學內容，一半緣于教學組織。因此必須謹記“45分鐘”這一稍縱即逝的數(shù)字！要一分鐘掰做兩分鐘來用，珍愛生命，精打細算，惜唾如金！
2、 最好不要僅僅告訴別人：今天這節(jié)課，只教課文的××段（或××內容），剩下的××段（或××內容）是下一節(jié)上。這等于是影視節(jié)目廣告，告訴你今天演幾集，什么時候演完。要讓聽課的，聽出你是圍繞一個課題，在進行有序地展開，邏輯地推進。有經(jīng)驗的聽課者，不會關心你上到哪里，關心的是你上到了什么關節(jié)眼，他會預想你的下一個動作是如何銜接，會走到一個什么合適的站點。
3、 一節(jié)好的語文課的“序”，一般是用有意義有關聯(lián)的問題，將教學內容，通過思考探究的方式相互銜接起來。當然，也有的是按照課文自身的順序，然而，也不能沒有問題的接續(xù)和展開。教魯迅的《拿來主義》，一段段地解讀下去，未嘗不是一個可選擇的方法，但如果在通讀課文之后，問道：文中有一個起著樞紐作用的關鍵句“所以，我們用運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！蹦敲?，既然有個“所以”，就應當有個“因為”，究竟是什么原因，我們必須“拿來”呢？這個問題的設計，就包含了“組織教學”的用心在其中。學生如果頭腦清楚，或訓練有素，他必然會自覺地去發(fā)現(xiàn)課文前面幾個段落的思路是如何進展的。因此，一個或好幾個好的問題的設計、啟發(fā)和運用，幾乎是一節(jié)課組織教學的全部內容，也是效率的基本保證。
4、 一節(jié)課的開頭很重要。但不是那種專為表演給人看的故作姿態(tài)的“導入”，才算是像樣的“開頭”。為導入而導入，徒然是浪費時間。還是以有啟發(fā)性和有趣的問題導入為佳。上課的第一分鐘，就要抓著孩子的注意力。教師開頭的幾句話，就應該能夠產生“熱身”的效果。
5、 不妨在講臺上放一塊手表，學會控制時間。在教案里表明什么教學內容用多少時間，也不見得沒有必要。結束一堂課，切不可急急匆匆。習慣于用3-5分鐘進行總結，會有助于提高課的質量。否則，讓下課鈴聲催趕著下課匆忙收拾殘課，既煞風景，也斫傷課的靈魂。
五、 如何設計和使用板書
1、 語文課上沒有板書是不可思議的?；蛘呤菫榱送怀鰪娬{需要識記的教學內容，或者為了使某一內容重點更加醒豁，條理更加清晰；當然，也可以使教學過程富于節(jié)奏感，不至于出現(xiàn)聽覺疲勞。如果怕字寫得不好，自慚形穢，有意藏拙，那是失職。
2、 板書設計，應該在整篇教案完成之后。此時需要下一番提煉的工夫，使之成為鮮亮的綱目，閃光的課眼。平庸的全然可以用口說代替的板書，比不做更糟。表示結構的板書，用語盡量做到準確工整。帶有概括或總結性的板書，用語宜多加斟酌，要簡練而有力。板書一般不宜太繁，表述條暢，言簡意賅，最是上乘。
3、 預設的板書，書寫在需要講解或討論的內容之前還是之后，是需要考慮的。像史地政的課程那樣，先列出提綱再進入程序，語文課未必可取。語文課程的特點適合采用歸納法，而不太適用演繹法。
4、 即興板書在語文課上作用不小。但也要防止率意涂鴉，狼藉一片。至少要在黑板上劃出1／3的“特寫”供其揮寫，以避免和“預設板書”錯雜混淆。
5、 一翻開課本就了然，還有必要再把課文標題和作者板書出來嗎？除非你想在標題上“做文章”。至于連第幾課都要寫一寫，是否拿它提醒學生：你們要與時具進??？
6、 投影的“板書”，就更需要字斟句酌。一旦映現(xiàn)，更改為難。而冷森森地打在幕上，似乎總不如臨場書寫而富于動態(tài)感和親切感。
六、 課堂如何對話
1、 不要片面理解“對話”。師生就文本互為問答討論（所謂“三向”），是對話。一方說話，一方傾聽，也是對話。朗讀默讀難道不是對話嗎？當然也是。對話即交流。只把形式的外在的交流視為對話，把無形的內在的互動斥為“一言堂”“注入式”，是機械論思維在作怪。
2、 教師課堂提問有三忌：一忌問不明白，學生答非所問。二忌立問即答，學生思不及義。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”；或一概稱好，還要“掌聲鼓勵”；或者干脆把學生的回答“直接”作為教師的標準答案：“你的就是我的?！?span lang="EN-US">
再簡單的問題，也需要多想想，該怎么問才能然學生明白問題的要求和回答的要點。一般須給予十幾秒的思考準備，包括口頭表達的臨場組織。如果有太長的“冷場”，就需要考慮引導，還要反思問題是否恰當。
3、 任何一種“對話”，都應視為教學內容的一個部分。善于聽“答話”，隨即引導，高明點撥，讓學生開竅，要比給出“標準答案”更有價值。一個問題由幾個人的討論回答而補充修整，要比“一次性通過”更有意義。過程與方法重于結論，是課標的精神，在“對話”中最應得到貫徹。
七、 如何布置課后的復習
1、 大多數(shù)情況下，語文課幾乎放棄了課后復習的布置，自承乏軟無力，把合理支配的時間拱手讓人，好像比封建歷史上的削土割地還要無奈。因此有必要認真研究一下，到底語文需不需要復習？復習什么？有沒有時間保證？有沒有可能每天檢查？
2、 如果當仁不讓，照理一節(jié)語文課至少應有半小時的復習或作業(yè)的時間。預習新課和復習舊課，大約是3：2或4：1的比例。復習的項目，主要是課文重點內容的識記和語文知識（方法、習慣、技能等）的運用。形式一般是口答題和文答題。題目必須能夠激發(fā)探究的興趣，與其籠統(tǒng)題目，泛泛布置，不如要求把課文朗讀一兩遍，或者抄寫或干段落，也可以印發(fā)相關的輔讀材料指導閱讀參考。
3、 同預習一樣，復習應不時進行檢查，否則時間一久，終成虛話。
八、 如何批改作文
1、 先把作文看一遍再改，不要邊看邊改。以“語批”為主，修改次之。修改處需令比較，讓寫作者知道為何需要改，也允許持不同看法，鼓勵前來同教師交流。
2、 一次作文縱有參差不齊，但大體還是能按不同情況或不同標準歸出幾種類型。一邊批改一邊就得歸類。發(fā)現(xiàn)和研究類型和典型，講決定作文批改的質量，不可因費工耗時而不為。選擇類型重點批改，不失為一種多快好省的辦法，而典型批改尤需著力。
3、 注意發(fā)現(xiàn)每一篇作文的閃光點。哪怕只有一個詞用得精當，一個句子表達得精彩，都不吝可圈可點。鼓勵之于作文，效果有時出乎意料地驚人。
九、 如何進入課文的分析
1、 不同類型（文體）的課文有不同的進入方式。但是首先還是要明確為什么需要分析。一篇好文章，本是有機的整體，干嗎要去分析它？分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要鉤玄，通過由表及里，由此及彼，抵達言辭的內蘊。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是讓讀者更加看到整體，是從局部或細部識通篇，窺全豹。
2、 不管是否按照課文的順序數(shù)，進入“分析”的方法大體有三種：
其一是尋找“緊要語”（朱熹）。包括孫紹振所說的“關鍵詞”，或文章中精要、精彩、精妙的語句。
其二是發(fā)現(xiàn)“關節(jié)眼”。也就是通篇文字的聯(lián)絡照應。不僅是段與段之間的銜接，更有詞語句子的配合呼應。
其三是比較“新異處”。這一般是在和（同類）的其他作家作品作比較中，發(fā)現(xiàn)其內容的豐富深刻，形式的獨特新穎等。
3、 進入“分析”的途徑也大抵有三種：
其一是聚焦“形象”的特寫與細節(jié)。一般適合于小說、戲劇等有人物、情節(jié)的作品。
其二是揣摩品味新異傳神的語句，或波瀾迭起、搖曳生姿的行文布局。但也不忽略平字見奇、樸字見色的語言表達。一般適合于敘事言情寫景的散文。
其三是為課文編提綱或列圖表，找線索，尋因果。一般適合于各種說明文和議論文。
以上或有交叉。而辨詞析句、咬文嚼字這一主要手段，則一以貫之。
十、 如何教文言文
1、 學文言文不僅是學會“懂文言”，也是學習“用白話”。是在古今漢語的異形同質和同形同質的聯(lián)系比較之中，豐富對民族語言的語感。不要老是掂著古今言殊，其實更多的是相同和相近。
2、 必先要求學生參照注解和利用工具書，進行通釋與串譯。一定避免沒有預習，就面對生課，開始解釋翻譯。但須提醒：照搬注釋當譯文，常會出差錯。
3、 一般要將課文先誦讀一兩遍。是逐句翻譯下來，還是把容易理解的句子一讀帶過，只找其中重點的詞句進行講解討論，當看學生的實際情況，也看課文的特點（如一些古典的美文，用優(yōu)美的現(xiàn)代漢語通篇連貫翻譯一下，似乎很有必要）。
4、 不要上成古漢語課。避免解讀一句，就抓住某個語法現(xiàn)象大講一通，通篇讀去，一路“開花”，可就是不見“果實”——對文義的準確完整通暢深刻的領會。用拐杖是為了幫助走好路，而不是忽略走路而研究拐杖。
5、 每一課都可能有若干常見的文言實詞、虛詞或特殊句式，值得提示或強調，宜放到課文教完，加以整理歸納，以助識記，不要穿插在解讀中進行。
6、 文言文所關涉到的文學知識和文化常識，常常是教師的“專利”，亦為學生所樂聞，當避免大肆推銷販賣。
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