剛剛過去的兩天可以說是這么久以來過的最有價(jià)值，最有收獲的周末，雖然兩天的周末時(shí)間沒能在家好好休息，而是遠(yuǎn)渡深圳求學(xué)，但是覺得與吳維庫(kù)老師一起度過的兩天周末甚是愉快和充實(shí)，平生第一次覺得聽了兩天的課依然意猶未盡，流連忘返。
先簡(jiǎn)單介紹下吳維庫(kù)博士！吳博士，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力與組織管理系教授，博士生導(dǎo)師。哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士，清華大學(xué)博士。94年開始在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院企業(yè)管理系任教，主要研究方向?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、企業(yè)內(nèi)部管理及市場(chǎng)營(yíng)銷。研究范圍包括公司的發(fā)展戰(zhàn)略、公司戰(zhàn)略計(jì)劃的制定、公司業(yè)務(wù)計(jì)劃的制定、企業(yè)的市場(chǎng)開拓、企業(yè)的內(nèi)部管理、企業(yè)集團(tuán)組建、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等。近年來一直致力于國(guó)家自然基金項(xiàng)目--以價(jià)值觀為本的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究、推廣與應(yīng)用，堪稱國(guó)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域的權(quán)威。 在清華大學(xué)任教期間，他連續(xù)獲得“清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 EDP”、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院杰出教師獎(jiǎng)等學(xué)術(shù)殊榮。不僅如此，在上個(gè)周末的兩天《國(guó)學(xué)智慧與核心領(lǐng)導(dǎo)力》課程中，可以看出吳教授對(duì)于國(guó)學(xué)的研究也可以說是登峰造極，并且將國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)進(jìn)行了有無相生的融合，寓教于樂，讓學(xué)生在歡樂中領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)力的真諦。
由于精彩內(nèi)容比較多，再加上我對(duì)國(guó)學(xué)的理解幾乎為0，接下來我會(huì)嘗試用三篇微信公眾文章來總結(jié)提煉出這兩天的核心內(nèi)容與大家分享，共同學(xué)習(xí)~
首先一起來回顧牛頓力學(xué)中的三個(gè)定律：
1. 慣性定律：一切物體在不受外力的情況下總保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
2. 加速度定律：物體運(yùn)動(dòng)的加速度與物體所受外力之合成正比，與物體質(zhì)量成反比，加速度方向與合外力方向相同。
3. 作用力與反作用力定律：兩個(gè)物體間的作用力與反作用力在同一條直線上，大小相等，方向相反。
由牛頓力學(xué)的三個(gè)定律可以推論到無論是個(gè)人，組織亦或是企業(yè)的變革都需要：
1. 來自外部的力量推動(dòng)其改變?cè)斜３值臓顟B(tài)
2. 所有的力量只有方向一致才能產(chǎn)生最大效力
3. 對(duì)于變革中反應(yīng)遲鈍的人要么自我改變順應(yīng)大勢(shì)，要么淘汰更換
4. 自己與他人之間的關(guān)系能夠相互影響
由此就誕生了領(lǐng)導(dǎo)者核心能力的七力模型：
這七個(gè)力的能力模型中我們來特別關(guān)注下其中的五個(gè)力：
1. 何為領(lǐng)導(dǎo)力？何為追隨力？
所謂領(lǐng)導(dǎo)力即為擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者的能力。所謂追隨力即為有效執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者指令，支持領(lǐng)導(dǎo)者工作的能力。領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，建立共同的利益，信仰和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)相互成就。因?yàn)閭ゴ蟮念I(lǐng)導(dǎo)者能夠成就偉大的追隨者，同時(shí)也只有偉大的追隨者才能成就偉大的領(lǐng)導(dǎo)者。任何一個(gè)偉大領(lǐng)導(dǎo)者的前生都是一個(gè)偉大的追隨者。當(dāng)然要想成為偉大的領(lǐng)導(dǎo)者首要任務(wù)就是締造出偉大的追隨者。
“上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從”
“下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從” 《中庸》
“孝者，所以事君也”
“悌者，所以事長(zhǎng)也”
“慈者，所以使眾也” 《大學(xué)》
當(dāng)下很多人研究如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)候，更多的時(shí)從專業(yè)層面，技術(shù)層面，管理層面以及個(gè)人魅力層面去展開，殊不知真正領(lǐng)導(dǎo)力的來源是追隨力。正如牛頓定律中的作用力與反作用力，你的追隨力有多強(qiáng)，你能夠提升和得到的領(lǐng)導(dǎo)力就有多強(qiáng)。只有做到了有效的追隨，成就了領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)力，才能夠培養(yǎng)出自己的領(lǐng)導(dǎo)力。
那么如何做到有效追隨，吳教授在課程中也特別給出了9點(diǎn)建議：
1. 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提供支持
2. 主動(dòng)
3. 適當(dāng)?shù)臅r(shí)候充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者顧問和教練
4. 必要時(shí)提出專題和擔(dān)心
5. 努力從領(lǐng)導(dǎo)者那里獲得鼓勵(lì)和真實(shí)的反饋
6. 搞清楚自己的角色和期望
7. 展示欣賞和感激
8. 讓領(lǐng)導(dǎo)者知情
9. 抵抗來自領(lǐng)導(dǎo)者的不適當(dāng)影響
當(dāng)然有效追隨并非要自己是無條件追隨，如果對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的任何指令和要求都不加思索，盲目追隨，那這種追隨終將遠(yuǎn)離組織，遠(yuǎn)離目標(biāo)，遠(yuǎn)離權(quán)力中心。所以，切忌無效追隨。
無效追隨 - 毛毛蟲效應(yīng)
2. 何為影響力？
所謂影響力即為一個(gè)人在與他人交往中改變他人心里和行為的能力。一般情況下影響力能通過兩個(gè)途徑施展，一個(gè)是通過權(quán)力實(shí)現(xiàn)的影響力，叫權(quán)力影響力，比如法定權(quán)，獎(jiǎng)賞權(quán)，強(qiáng)迫權(quán)，這種情況下的影響力基本上都是靠權(quán)勢(shì)壓人。還有一個(gè)是通過非權(quán)力實(shí)現(xiàn)的影響力，叫非權(quán)力影響力，比如專家權(quán)，參照權(quán)，人格魅力等，這種情況下的影響力都是以德服人，以情感人，以理服人。很明顯兩種途徑下施展的影響力后者更具說服力，持久性和更本性。
“勢(shì)服人，心不然。理服人，方無言?！?弟子規(guī)
11種主動(dòng)影響策略
3. 何為執(zhí)行力？
普遍來說就是把思想轉(zhuǎn)變成行動(dòng)的能力。把領(lǐng)導(dǎo)的思想轉(zhuǎn)變成自己的行動(dòng)，叫執(zhí)行力，把自己的思想轉(zhuǎn)變成自己的行動(dòng)，叫實(shí)現(xiàn)力，把自己的思想裝入他人腦子，就是領(lǐng)導(dǎo)力，把他人的思想裝入自己的腦子，就是領(lǐng)悟力。領(lǐng)導(dǎo)力存在的必要性是為了組織有強(qiáng)大的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，執(zhí)行力存在的必要性是為了確保組織戰(zhàn)略得以實(shí)現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)得以持續(xù)。從某個(gè)方面看，其實(shí)執(zhí)行力是追隨力的一個(gè)重要反應(yīng)。那也就是說，一個(gè)人如果只是嘴巴在追隨你，而身體或大腦卻拒你于千里，這類的人可以定義為虛假的執(zhí)行者或追隨者。所以組織中要特別留意和預(yù)防企業(yè)中存在的五種虛假執(zhí)行力：
1. 無條件服從 （只強(qiáng)調(diào)員工服從，不強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者服從，不強(qiáng)調(diào)員工智慧）
2. 沒有任何借口 （只強(qiáng)調(diào)員工責(zé)任，不強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任）
3. 心態(tài)決定一切（只強(qiáng)調(diào)員工心態(tài)，不強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者心態(tài)，不強(qiáng)調(diào)制度和流程）
4. 集體利益高于一切 （只強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)利益，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益）
5. 注重眼前忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離了核心競(jìng)爭(zhēng)力的打造
4.何為平衡力？
所謂平衡力即為實(shí)現(xiàn)自我心理平衡的能力。用升華，幽默，外化，合理化等手段來調(diào)節(jié)對(duì)某一事物得失的認(rèn)識(shí)，也可看為協(xié)調(diào)與化解各方面利益沖突的能力。平衡力正如中國(guó)古代哲學(xué)“太極”所強(qiáng)調(diào)的核心思想。
“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”。《莊子》
“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”《易傳》
太極的觀念無非就是教化世人要以迷離恍惚地方式看待萬事萬物的現(xiàn)象和本質(zhì)，希望人類活動(dòng)順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，“無為而無不為”，最終到達(dá)一種無所不容的寧?kù)o和諧的精神領(lǐng)域。
至此，已將兩天課程《國(guó)學(xué)智慧與核心領(lǐng)導(dǎo)力》的第一部分做了一個(gè)大致的總結(jié)，由于對(duì)國(guó)學(xué)的膚淺了解，一定程度上只是將吳教授研究的知識(shí)和課件進(jìn)行了提煉和總結(jié)。不過，也正是如此才發(fā)現(xiàn)，沒學(xué)國(guó)學(xué)就等于沒學(xué)中國(guó)文化。接下來也給自己定了另一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)：國(guó)學(xué)。根據(jù)吳教授的指點(diǎn)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的順序： 《弟子規(guī)》 -> 《孝經(jīng)》 -> 《大學(xué)》 -> 《孟子》 -> 《孔子》 -> 《中庸》
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