編外話：
厚德載物，寬厚深廣的德性是容載萬物的基礎(chǔ)。有了這個基礎(chǔ)，物自歸焉！這就如同種地養(yǎng)魚，有地才能長莊家，有水才能有魚兒生長。話反過來說：土地有了，就自然會有萬物生而長；水有了，就自然會有魚蝦鱉藻繁演其中。
人無德若無縫之石，可有什么東西能生于其中？人有德若瓶若壺，能容能載有用之物；人大德若天地，空也不空，實也不實，萬物作而演于其中，不見其滿溢，不見其超載，甚至于若無載。
尊道之德乃大德性也，容天下萬物故天下萬物皆無所不有，無不可用。但若將天下萬物據(jù)為己有，依此胡亂發(fā)號施令，便是違背了天下萬物之本自然的屬性，便成了不容，不容便是自滿，自滿而后無可用。所以天下在于容，而不在于占有。
空靈心態(tài)，講的應(yīng)該便是這方面內(nèi)容。
再說老子最后一句：物壯則老，是謂不道，不道早已。
此是對凡凡眾萬物的概括：生而弱，弱而長，長而壯，壯而衰，衰而亡，這便是凡凡萬物衍化運作的周而復(fù)始的自然常態(tài)。人其實也是凡凡眾萬物中的一員，若要逃出此常態(tài)，那便叫超凡入圣，可以謂跳出了三界外，不在五行中，與天地同壽，與日月同庚。其實超凡入圣者已經(jīng)非人非物，可以說是自成了另一番天地，大概便就是所謂的真正的成道了吧！
所謂圣人，不外乎心成道，而人肉身難逃，故還是人，所以稱為圣人，而非真正的圣。古往今來，能成圣人者已是不多見，成圣者更是冥冥之中，無有跡尋。
內(nèi)圣外王，人人都想稱王，卻不知外要稱王，內(nèi)先要稱圣。一切的一切都是內(nèi)因起決定性的作用，這個道理似乎好多人都知道，卻常常迷失于此。
如何修煉內(nèi)圣呢？無外乎尊道，循道，遵循天地之大道。其說簡單也就這么簡單，可這份簡單卻對大多數(shù)人又是難上加難，因為識道難?。∫簿褪钦J知道太難！五色迷瞎眼，五音繞耳聾，五味爽口舌，馳騁心發(fā)狂！何以識道難？靜心最為難！
寧心靜氣，方能客觀地認知外界自然之理，認知自己世上所所處，認知自己與這外界自然的關(guān)系，尋根問本，抱本索源。后而心同自然以為圣，身融自然還是人，以成圣人。
萌解：
輔佐主子應(yīng)遵循道的自然而然，而不侍強以強行天下。這樣是比較好的。
強軍所到之處，遍地狼煙，惡孽叢生。戰(zhàn)事過后，余孽叢叢，災(zāi)禍連連。
自然而然達到目的就行了，萬不可強取。
功成要知道罷手，不要因此夸耀，不要因此驕傲，不要將功果據(jù)為己之能，不要因此逞強。
事物壯盛了就要走向衰弱，是因為其已經(jīng)不符合自然之道，不符合自然道便要早早滅亡。
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