易圖明辨卷九徳清胡渭撰
卦變
系辭傳曰易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟ㄗ兯m
白云郭氏曰易之為道數(shù)遷而變動未嘗止周流六爻或以下而升上或由上而降下以剛易柔以柔易剛不可以常道拘也唯變所適而已此之謂易之道也
漢上朱氏曰訟彖曰剛來而得中隨彖曰剛來而下柔蠱彖曰剛上而柔下噬嗑彖曰剛?cè)岱謩佣髻S彖曰柔來而文剛分剛上而文柔無妄彖曰剛自外來而為主于內(nèi)大畜彖曰剛上而尚賢咸彖曰柔上而剛下?lián)p彖曰損上益下又曰損剛益柔益彖曰損上益下又曰自上下下渙彖曰剛來而不窮柔得位乎外而上同節(jié)彖曰剛?cè)岱侄鴦偟弥袆傉哧栘骋踩嵴哧庁骋矂側(cè)嶂郴蛑^之來或謂之分或謂之上下所謂唯變所適也此虞氏蔡景君伏曼容蜀才李之才所謂自某卦來之說也
東坡蘇氏曰凡易之所謂剛?cè)嵴呓员局T乾坤也乾施一陽于坤以化其一陰而生三子皆一陽而二陰凡三子之卦有言剛來者明此本坤也而乾來化之坤施一陰于乾以化其一陽而生三女皆一陰而二陽凡三女之卦有言柔來者明此本乾也而坤來化之
東谷鄭氏汝諧曰易始于畫畫始于乾坤自乾坤而為八卦乾坤之變極矣自八卦而為六十四八卦之變極矣八卦皆乾坤所生六十四卦皆八卦所生此作易之本旨也傳易者懼其說之簡易而無以自托于艱深之地于是有互體卦變之說又云乾坤大父母也復(fù)姤小父母也夫父母一也安得大小之別
按參同契云乾坤者易之門尸眾卦之父母是眾卦皆生于乾坤也李邵為先天之學(xué)而其卦圖乃以復(fù)姤臨遯泰否壯觀皆為生卦之母則是顯背伯陽矣希夷之傳豈若是乎既失參同之旨又非彖傳之意東谷譏之有以也
彖傳曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內(nèi)陽而外陰內(nèi)健而外順內(nèi)君子而外小人君子道長小人道消也否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也內(nèi)陰而外陽內(nèi)柔而外剛內(nèi)小人而外君子小人道長君子道消也
黃氏象數(shù)論曰卦變之說由泰否二卦小往大來大往小來而見之而夫子彖傳所以發(fā)明卦義者于是為多固易中一大節(jié)目也上經(jīng)三十卦反對之為十二卦下經(jīng)三十四卦反對之為十六卦乾坤頤大過坎離中孚小過不可反對則反其竒偶以相配卦之體兩相反爻亦隨卦而變顧有于此則吉于彼則兇于此則當(dāng)位于彼則不當(dāng)位從反對中明此往來倚伏之理所謂兩端之執(zhí)也行有無妄之守反有天衢之用時有豐亨之遇反有羇旅之悲非以此卦生彼卦也又非以此爻換彼爻也
按易有圣人之道四變居一焉易窮則變變則通通則久變者易中之大義也觀孔子之言曰上下無常剛?cè)嵯嘁變?nèi)陽而外陰內(nèi)柔而外剛則凡彖傳之剛?cè)嵬鶃砩舷聝?nèi)外皆主卦變而言可知矣然諸儒概以一爻言之故唯三陰三陽之卦可通而二陰二陽之卦則不可通無妄剛自外來升柔以時升之類是也唯以反對言之則無不可通蓋卦可以該爻而爻不可以該卦卦變則爻隨而動矣坤索乾得震坎艮以一剛為主乾索坤得巽離兌以一柔為主彖傳所稱剛?cè)峄蛑肛曰蛑肛畴S文立義可也大抵三陰三陽泰否以卦言余皆以爻言二陰二陽則必以卦言然其所主者陽卦之一剛陰卦之一柔耳
右論古卦變
虞仲翔卦變圖
一陰一陽之卦各六皆自復(fù)姤而變
_復(fù)s姤
N師[初之二]T同人[初之二]
V謙[初之三]Q履[初之三]
W豫[初之四]P小畜[初之四]
O比[初之五]U大有[初之五]
^剝[初之上]r夬[初之上]
二陰二陽之卦各九皆自臨遯而變
Z臨h遯
u升[初之三]`無妄[初之三]
o解[初之四]l家人[初之四]
d坎[初之五]e離[初之五]
K蒙[初之上]x革[初之上]
k明夷[二之三]M訟[二之三]
z震[二之四]佡鉡二之四]
J屯[二之五]y鼎[二之五]
b頤[二之上]c大過[二之上]
三陰三陽之卦各十皆自泰否而變
R泰S否
g恒[初之四]q益[初之四]
w井[初之五]\噬嗑[初之五]
Y蠱[初之上]X隨[初之上]
~豐[二之四]兓羀二之四]
嚰燃肹二之五]埼醇肹二之五]
]賁[二之上]v困[二之上]
}歸妹[三之四]|漸[三之四]
劷赱三之五]旅[三之五]
p損[三之上]f咸[三之上]
四陰四陽之卦各九皆自大壯觀而變
i大壯[觀
c重大過[初之五]b重頤[初之五]
y重鼎[初之上]J重屯[初之上]
x重革[二之五]K重蒙[二之五]
e重離[初之上]d重坎[二之上]
偠襕三之五]{艮[三之五]
m睽[三之上]n蹇[三之上]
L需[四之五]j晉[四之五]
a大畜[四之上]t萃[四之上]
變例之卦二
呏墟
喰」
凡變卦皆從乾坤來
H乾
I坤
黃氏象數(shù)論曰古之言卦變者莫備于虞仲翔其法以兩爻相易主變動者止一爻四陰四陽即二陰二陽之卦也其變不收于臨遯之下者以用臨遯生卦則主變須二爻皆動而后余卦可盡不得不別起觀壯有四陰四陽而不用五陰五陽之夬剝者以五陰五陽之卦已盡于姤復(fù)無所俟乎此也中孚小過為變例之卦何也中孚從二陰之卦則遯之二陰皆易位從四陰之卦則大壯三四一時俱上小過從二陽之卦則臨之二陽皆易位從四陰之卦則觀三四一時俱上所謂主變之卦以一爻升降者至此而窮故變例也猶反對之卦至乾坤坎離頤大過中孚小過而亦窮也虞氏之卦變脈絡(luò)分明如此當(dāng)時所著周易注周易集林今既不傳其見于李鼎祚易解中者語焉不詳朱漢上據(jù)之以定虞氏卦變遂有此然彼否之異無怪趙汝楳謂其錯雜無統(tǒng)也某追尋其緒而后知漢上之誤然四陰四陽與二陰二陽畢竟相錯不能不有重出之卦此八卦者[重于大壯者為大過鼎革離重于觀者為頤屯蒙坎]其主變屬之臨遯乎屬之大壯觀乎抑兼屬之乎其說有時而窮也以彖傳證之如無妄之剛自外來[遯之初三相易皆在內(nèi)卦非外來]晉之柔進上行[觀之四五相易皆在上卦]暌之柔進上行[大壯三上相易柔為下行]蹇之徃得中[觀三上相易不得為中]皆不能合此虞氏之短也
蘇子瞻言剛?cè)嵯嘁捉员局T乾坤程子亦專以乾坤言卦變本之蜀才曰此本乾卦此本坤卦荀爽曰謙是乾來之坤非創(chuàng)論也但三陰三陽之卦此往彼來顯然可見其它則來者不知何來徃者不知何往如無妄剛自外來外卦之乾未嘗損一剛也而云自外來不已背乎故朱子曰程子専以乾坤言卦變?nèi)恢皇巧舷聝审w皆變者可通若只一體變者則不通蓋已深中其病矣然較之虞氏而下鑿空為說者某以為獨優(yōu)也
右論虞氏卦變
李挺之變卦反對圖
乾坤二卦為易之門萬物之祖圖第一[舊本曰功成無為圖]
乾老陽H坤老陰I
乾坤相索三變六卦不反對圖第二
[坤體而乾來交]頤b小過喛
[乾體而坤來交]大過d中孚c離
乾卦一陰下生反對變六卦圖第三
姤s同人T履Q
夬s大有T小畜Q
坤卦一陽下生反對變六卦圖第四
復(fù)_師N謙V
剝_比N豫V
乾卦下生二陰各六變反對變十二卦圖第五
遯h訟M旡妄`
大畜h需M大壯`
暌m兌偢鎩x
家人m巽偠Αx
坤卦下生二陽各六變反對變十二卦圖第六
臨Z明夷k升u
觀Z晉k萃u
蹇n艮{蒙K
解n震{屯K
乾卦下生三陰各六變反對變十二卦圖第七
否S恒g豐~
泰S咸g旅~
歸妹}節(jié)劶燃謾
漸}渙勎醇謾
坤卦下生三陽各六變反對變十二卦圖第八
泰R損p賁]
否R益p嗑噬]
蠱Y井w未濟
隨Y困w既濟
林氏易裨傳外篇曰李挺之變卦反對圖八篇六十四卦相生圖一篇漢上朱氏以為康節(jié)之子伯溫傳之于河陽陳四丈陳傳之于挺之長楊郭氏序李氏象學(xué)先天卦變曰陳圖南以授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民安民以授兼山卦變一義橫渠伊川罕言而兼山獨得之康節(jié)本為先天易學(xué)而觀物外篇亦曰體者八變用者六變是以八卦之象不易者四反易者二以六變而成八也[不易者四謂乾坤坎離也變易者二謂震艮巽兌也]重卦之后不易者八反復(fù)者二十八[不易者乾坤坎離頤小過中孚大過變易者二十八余五十六卦也]以三十六變而成六十四也又曰乾坤之位可易也坎離名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兌與艮名位皆可易也離肖乾坎肖坤中孚肖乾頤肖離小過肖坤大過肖坎是以乾坤坎離中孚頤大小過皆不可易也又曰卦之反對皆六陽六陰也在易則六陽六陰者十有二對也去四正則八陽四陰八陰四陽者各六對也十陽二陰十陰二陽者各三對也[此以三陰三陽為主而變也六陰六陽十二對者否變泰咸恒豐旅漸歸妹渙節(jié)既濟未濟六對四正初經(jīng)則乾坤坎離重卦則頤中孚大過小過八陽四陰八陰四陽各六對者遯變大壯需訟無妄大畜暌家人兌革六對臨變觀明夷晉升萃蹇解艮震蒙屯六對十陽二陰十陰二陽各三對者姤變夬同人大有履小畜三對復(fù)變剝師比謙豫三對凡五十六也而此有三十對者否泰司啟閉之節(jié)既濟未濟當(dāng)四隅之位所以重用一卦]乾坤本也坎離用也乾坤坎離上篇之用也咸兌艮也恒震巽也兌艮震巽下篇之用也頤大過小過中孚二篇之正也故曰至哉文王之作易其得天地之用乎大抵卦變八圖陽在下者以升為變在上者以降為變故升降之對此為升則彼為降此為降則彼為升然康節(jié)先天之學(xué)不泥書言而猶有卦變之說何邪曰大易之道本之氣數(shù)之自然觀先天圖則可知出生之統(tǒng)體矣今六十四卦兩兩相比若近于反對者觀序卦之先后皆有深意要非三陰三陽反對不反對云者近世復(fù)有上經(jīng)三十卦下經(jīng)三十四卦反對不反對皆本八卦以求合于十有八變者其巧愈甚矣要之卦變之義易之一端耳若以為易道盡于是要非康節(jié)所以望后世者姑錄之以為外篇之首
顧氏日知録曰卦變之說不始于孔子周公系損之六三已言之矣曰三人行則損一人一人行則得其友是六子之變皆出于乾坤無所謂自復(fù)姤臨遯而來者當(dāng)從程傳[蘇軾王炎皆同此說]
黃氏象數(shù)論曰虞仲翔之釋比曰師二上之五得位蜀才曰此本師卦六五降二九二升五亦已發(fā)其端矣特未以此通之于別卦也至李挺之所傳變卦反對圖可謂獨得其真而又與六十四卦相生圖并出則擇焉而不精也其后來知徳頗以此說變而以反對者為綜竒偶相反者為錯于頤過八卦相反之外取反對者而亦復(fù)錯之不知竒偶相反之中暗寓反對非別出一義也若又有相反一義何以卦爻略不之及乎為卦爻之所不及者可以無待于補矣[渭按大傳參伍以變錯綜其數(shù)主蓍策而言來氏斷章取義為錯綜圖殊非經(jīng)旨其說以為一左一右曰錯一上一下曰綜錯本圓圖自乾坤至復(fù)姤凡六十四綜本序卦自屯蒙至既濟未濟凡二十八此圖于經(jīng)無所用故后不復(fù)著]
按六十四卦兩兩相比無不反對其陰陽相背者八卦雖無變體亦反對也反對實文王演卦之一義彖傳本此以釋經(jīng)剛?cè)嶂鶃砩舷乱挥[而得不可謂孔子之說非文王之說也李氏反對圖首列乾坤二卦為易之門則諸卦宜皆出于乾坤而乃乾坤下生之卦一陰生自姤一陽生自復(fù)二陰生自遯二陽生自臨三陰生自否三陽生自泰何其紛糾之甚也康節(jié)親受此圖故有乾坤大父母姤復(fù)小父母之說夫乾坤生六子是為八卦因而重之遂為六十四六十四卦皆乾坤之所生也姤復(fù)遯臨否泰同在六十四卦之中安能生諸卦乎然姤復(fù)以一爻升降其蹤跡猶可尋求遯臨否泰則兩三爻遞為升降而否泰二濟未免重出益雜亂而無章矣乾坤雖諸卦所自出第以象傳證之則唯三陰三陽者可通而二陰二陽者不可通不如専主反對之為得也
康節(jié)以文王所演為后天則卦變似非先天之學(xué)然其論卦之反對曰乾坤本也坎離用也乾坤坎離上篇之用也咸兌艮也恒震巽也兌艮震巽下篇之用也此即參同契以乾坤坎離牝牡震巽艮兌之意而乾坤大父母姤復(fù)小父母則又圓圖陽生子中陰生午中之精義也乃知卦變亦希夷所傳均屬先天之學(xué)故朱子附列于邵子六圖之后云
李挺之六十四卦相生圖
[乾坤者諸卦之祖]姤s乾一交而為姤
復(fù)_坤一交而為復(fù)
凡卦一陰五陽者皆自復(fù)卦而來復(fù)一爻五變而成五卦
師N謙V豫W
比O剝^
凡卦五陽一陰者皆自姤卦而來姤一爻五變而成五卦
同人T履Q小畜P
大有U夬r
遯h乾再交而為遯
臨Z坤再交而為臨
凡卦四陰二陽者皆自臨卦而來臨五復(fù)五變而成十四卦
[第一四變]明夷k震z屯J頤b
[第二復(fù)四變]升u解o坎d蒙K
[第三復(fù)三變]小過嗇汀t觀[
[第四復(fù)二變]蹇n晉j
[第五復(fù)一變]艮{
凡卦四陽二陰者皆自遯卦而來遯五復(fù)五變而成十四卦
[第一四變]訟M巽伓Αy大過c
[第二復(fù)四變]無妄`家人l離e革x
[第三復(fù)三變]中孚叴笮蟆a大壯i
[第四復(fù)二變]睽m需L
[第五復(fù)一變]兌
否S乾三交而為否
泰R坤三交而為泰
凡卦三陰三陽者皆自泰卦而來泰三復(fù)三變而成九卦
[第一三變]歸妹}節(jié)勊稹p
[第二復(fù)三變]豐~既濟囮凇]
[第三復(fù)三變]恒g井w蠱Y
凡卦三陽三陰者皆自否卦而來否三復(fù)三變而成九卦
[第一三變]漸|旅咸f
[第二復(fù)三變]渙兾醇謾埨Аv
[第三復(fù)三變]益q噬嗑\隨X
林氏易裨傳外篇曰李挺之六十四卦相生圖其傳授見于反對圖中漢上朱氏曰始虞氏卦變乾坤生坎離乾息而生復(fù)臨泰大壯夬坤消而生姤遯否觀剝自復(fù)來者一卦[豫]自明夷來者四卦[明夷解升震]自泰來者九卦[蠱賁恒升井歸妹豐節(jié)既濟]自大壯來者六卦[需大畜大過睽鼎兌]自夬來者一卦[同人]自遯來者五卦[訟無妄家人革巽]自否來者八卦[隨噬嗑咸益困漸渙未濟]自觀來者五卦[晉蹇頤萃艮]自剝來者一卦[謙]而屯生于坎蒙生于艮比生于師頤小過生于晉睽生于大壯或生于無妄旅生于賁或生于噬嗑中孚生于訟小畜變需上履變訟初姤無生卦師比同人大有四卦闕李鼎祚取蜀才虞氏之書補其三卦[大有闕]而頤卦虞以為生于晉侯果以為生于觀今以此圖考之其合于圖者三十有六卦又時有所疑不合者二十有八卦夫自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也息也降者消也陰生陽陽生陰陰復(fù)生陽陽復(fù)生陰升降消息循環(huán)無窮然不離于乾坤一生二二生三至于三極矣故曰乾坤大父母也姤復(fù)小父母也嘗考之諸儒之論相生者始于虞翻蜀才近世漢上朱氏用以解易然卦之六十有四由八卦相錯而成也未有先有復(fù)姤臨遯泰否而后有諸卦者傳曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣考夫震巽坎離艮兌相合而后成卦今謂震坎艮生于臨巽離兌生于遯母乃顛倒而不通邪邵康節(jié)曰無極之前陰含陽也有象之后陽分陰也陰為陽之母陽為陰之父故母孕長男而為復(fù)父生長女而為姤是以陽起于復(fù)而陰起于姤也又曰易始于乾坤而交于復(fù)姤蓋剛交柔而為復(fù)柔交剛而為姤自此而變無窮矣由前之說則陽生于子陰生于午之義也由后之說則十二辟卦剛?cè)嵯嗄χx也今論卦變相生之說曰易于賁曰柔來而文剛剛上而文柔節(jié)曰剛?cè)岱侄鴦偟弥袩o妄曰剛自外來而為主于內(nèi)大傳曰剛?cè)嵯嗤谱冊谄渲幸邮枪视兴沽x也要之六十四卦之變皆本于八卦而八卦之重又本于乾坤之竒偶今卦之反對則兼上下體六十四卦相生則専用下卦為變是亦一家之學(xué)耳謂易道盡在于是則未也姑取其大概著于篇
黃氏象數(shù)論曰六十四卦相生圖不以觀壯四陰四陽之卦為主變可以無虞氏重出之失矣然臨遯自第二變以后主變之卦兩爻皆動在彖傳亦莫知適從又不如虞氏動以一爻之有定法也方實孫有易卦變合圖與相生圖同至兩爻交動則稍更其次序朱風(fēng)林升分為內(nèi)外體有自十辟卦所變者[乾坤無變故十二辟卦去之為十卦]一陽在內(nèi)體自復(fù)變凡二卦[師謙]一陽在外體自剝變凡二卦[豫比]二陽在內(nèi)體自臨變凡二卦[升明夷]二陽在外體自觀變凡二卦[晉革]二陽在內(nèi)體一陽在外體自泰變凡九卦[與相生圖同]一陰在內(nèi)體自姤變凡二卦[同人履]一陰在外體自夬變凡二卦[小畜大有]二陰在內(nèi)體自遯變凡二卦[無妄訟]二陰在外體自大壯變凡二卦[需大畜]二陰在內(nèi)體一陰在外體自否變凡九卦[與相生圖同]有自六子卦所變者二陽分在內(nèi)外不處震之主爻者自震變[蹇蒙]不處坎之主爻者自坎變[小過頤]不處艮之主爻者自艮變[解屯]二陰分在內(nèi)外不處巽之主爻者自巽變[睽革]不處離之主爻者自離變[中孚大過]不處兌之主爻者自兌變[家人鼎]各得二卦其自十辟卦所變者以一爻升降其自六子卦所變者以兩爻升降自三陰三陽而外主變之卦多所生之卦少何其頭緒之紛紜也[渭按朱風(fēng)林卦變支離破碎全屬杜撰而且于經(jīng)無所用故后不復(fù)著]
按李挺之言卦變莫善于反對莫不善于相生反對者經(jīng)之所有相生者經(jīng)之所無也六十四卦相生圖蓋從乾坤三索之義而推之于六畫以為卦變純乾純坤一交而為姤復(fù)再交而為遯臨三交而為否泰是亦可以已矣而又以姤初之一陰復(fù)初之一陽遞升以訖于上遯臨之二陰二陽否泰之三陰三陽亦如之夫姤復(fù)以一爻主變猶有定法若遯臨否泰則兩爻俱動或獨升或同升主變者非一紛然而無統(tǒng)紀矣且六子純卦亦不過因而重之今乃謂震坎艮生于臨巽離兌生于遯有是理乎甚矣此圖之為贅肬也
t邵子皇極經(jīng)世書曰天地之本其起于中乎是以乾坤屢變而不離乎中也又曰自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也降者消也故陽生于下陰生于上是以萬物皆反生也又曰陰生陽陽生陰陰復(fù)生陽陽復(fù)生陰是以循環(huán)而無窮也乾坤吟曰道不逺于人乾坤只在身誰能天地外別去覓乾坤
俞氏曰乾坤陰陽之純坎離陰陽之交乾純陽為天故居中之上坤純陰為地故居中之下坎陰中含陽為月離陽中含陰為日故居乾坤之中其余六十卦自坤中一陽之生而至五陽則升之極矣遂為六陽之純乾自乾中一陰之生而至五陰則降之極矣遂為六陰之純坤一升一降上下往來蓋循環(huán)而無窮也天地如此人身亦如此子時氣到尾閭丑寅在腰間卯辰已在脊膂午在泥丸未申酉在胸膈戌亥則又歸于腹中此一日之升降然也一息亦然呼則自下而升于上吸則自上而降于下在天則應(yīng)星而如斗指子午在地則應(yīng)潮而如月在子午子午蓋天地之中也參同契云合符行中又云運移不失中又云浮游守規(guī)中人能知吾身之中以合乎天地之中則乾坤不在天地而在吾身矣
按希夷先天之學(xué)參同契之的傳也伯陽所言無非丹道其曰二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常蓋借易剛?cè)嵬鶃砩舷乱悦魅松矶庵蹬c夫子彖傳所言不同指而李氏六十四卦相生圖于丹道絶無交涉安在其為先天邪竊疑穆修受學(xué)于希夷唯有反對圖而相生則李氏以意為之頗縁飾以儒者之義理故其圖彷佛虞仲翔多與彖傳相合唯石澗直圖上乾下坤而坎離居中正得乾坤為鼎器坎離為藥物之意又據(jù)邵子天根月窟之說自坤中一陽生而升至五陽遂為六陽之純乾自乾中一陰生而降至五陰遂為六陰之純坤一升一降上下往來與伯陽之義脗合且諸卦皆生于乾坤無姤復(fù)小父母之疵而四陰二陽與坎并列四陽二陰與離并列亦皆井然有條理無重出之病勝李氏二圖逺甚然石澗未嘗自名為卦變也第因邵子有橫圖圓圖方圖而更作先天直圖以申其意自余觀之此圖既非六十四卦之次序又非六十四卦之方位正可作卦變圖耳異哉石澗能于三百余歲后紹聞知之統(tǒng)使呼吸上下往來之象一望了然真希夷先天之學(xué)而邵子之所不及圖者也故附列李氏二圖之末以質(zhì)于后之君子
右論李氏卦變
朱子卦變圖
本義圖說曰彖傳或以卦變?yōu)檎f今作此圖以明之蓋易中之一義非畫卦作易之本指也
凡一陰一陽之卦各六皆自復(fù)姤而來[五陰五陽卦同圖異]
^剝O比W豫V謙N師_復(fù)
r夬U大有P小畜Q履T同人s姤
凡二陰二陽之卦各十有五皆自臨遯而來[四陰四陽卦同圖異]
b頤J屯z震k明夷Z臨
K蒙d坎o解u升
{艮n蹇喰」
j晉t萃
[觀
c大過y鼎佡恪M訟h遯
x革e離l家人`無妄
偠搖m睽呏墟
L需a大畜
i大壯
凡三陰三陽之卦各二十皆自否泰而來
p損劷凇}歸妹R泰
]賁嚰燃謾~豐
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q益
Y蠱w井g恒
埼醇謾v困
兓
旅f咸
|漸
S否
f咸旅|漸S否
v困埼醇謾兓
w井Y蠱
g恒
X隨\噬嗑q益
嚰燃謾]賁
~豐
}歸妹
R泰
凡四陰四陽之卦各十有五皆自大壯觀而來[二陰二陽圖已見前]
a大畜L需i大壯
m睽偠
呏墟
e離x革
q益
`無妄
y鼎c大過
佡
M訟
h遯
t萃j晉[觀
n蹇{艮
喰」
d坎K蒙
o解
u升
J屯b頤
z震
k明夷
Z臨
凡五陰五陽之卦各六皆自夬剝而來[一陰一陽圖已見前]
U大有r夬
P小畜
Q履
T同人
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V謙
N師
_復(fù)
黃氏象數(shù)論曰朱子言以彖傳考之說卦變者凡十九卦蓋言成卦之由彖傳不言成卦之由則不言所變之爻此是朱子自言其卦變也系辭傳曰爻者言乎變者也易中何卦不言變辭有隠顯而理無不寓即證之彖辭亦非止十九卦也訟剛來而得中以需之反對觀之彼得正又得中此但得中不能得正泰否之往來所謂反其類隨剛來而下柔蠱剛上而柔下二卦反對蠱上之剛自外卦來初居二三之下隨初剛自下而上上柔自上而下噬嗑柔得中而上行賁柔來而文剛分剛上而文柔前卦謂六二上行為五后卦言六五自外卦而入內(nèi)初九從下卦而至上無妄剛自外而為主于內(nèi)大畜剛上而尚賢無妄之初九自大畜上爻外卦來為內(nèi)卦之主大畜之上九自無妄初爻而上咸柔上剛下恒剛上柔下咸指上六九三恒指九四初六晉柔進而上行明夷之六二上行為六五睽柔進而上行家人之六二上行為六五蹇往得中也解其來復(fù)吉乃得中也蹇之九五自解內(nèi)卦故曰往解之九二自蹇外卦故曰來升柔以時升升上卦之柔皆萃卦所升鼎柔進而上行鼎五由萃二而上漸進得位漸九五當(dāng)歸妹居二為不得位渙剛來而不窮者節(jié)五來二柔得位乎外而上同者柔在三失位在四得位此朱子所謂十九卦之彖辭皆以反對為義者也需位乎天位以正中也自訟九二而來得中又得正損損下益上其道上行益損上益下自上下下由損觀之似以三爻益上爻由益觀之似以四爻益初爻小畜密云不雨反對為履履下之兌澤氣成云故曰宻云兌變而巽風(fēng)以散之故曰不雨大有應(yīng)乎天而時行方其同人在二之時應(yīng)乎天也今時行而居其位謙地道卑而上行地道指坤豫在下卦為卑謙在上卦為上行臨至于八月觀二陽在上臨二陽在下自臨至觀歴八爻故言八月復(fù)七日來復(fù)剝一陽在上復(fù)一陽在下自剝至復(fù)歴七爻故言七日明夷初登于天言晉后入于地言明夷夬所尚乃窮對姤為言井改邑不改井兌為剛鹵之地變而為巽則近利市三倍是改邑也坎不變是不改井也皆對困言之歸妹征兇位不當(dāng)也漸之二五皆當(dāng)位至歸妹皆不當(dāng)旅柔得中乎外在豐為得中乎內(nèi)巽柔皆順乎剛兌剛中而柔外兌柔不順乎剛巽柔中而剛外二卦相反既濟剛正而位當(dāng)未濟不當(dāng)位二卦亦相反此朱子十九卦以外亦皆以反對為義者也反對之窮而反其竒偶以配之又未嘗不暗相反對于其間如中孚上爻之翰音反對即為小過初爻之飛鳥頤之口實由大過之兌大過士夫老夫由頤之艮震此序卦之不可易也奈何諸儒之為卦變紛然雜出而不能歸一乎
朱子變卦圖一陰一陽與五陰五陽相重出二陰二陽與四陰四陽相重出泰與否相重出除乾坤之外其為卦百二十有四蓋已不勝其煩矣易之上下往來皆以一爻升降為言既有重出則每卦必有二來從其一則必舍其一以彖傳附會之有一合必有一不合就其所謂一來者尚有兩爻俱動并其二來則動者四爻矣原諸儒卦變之意所以明其自復(fù)姤臨遯否泰大壯觀夬剝而來者以其卦惟此一爻之故變?yōu)閯e卦是以脈絡(luò)可尋而定為主變使一卦之中頭緒紛然爻爻各操其柄則彼卦之體已不復(fù)存猶可認其自某所而來乎朱子雖為此圖亦自知其決不可用所釋十九卦彖辭盡舍主變之卦以兩爻相比者互換為變訟則自遯[二三相換]泰則自歸妹[三四相換]否則自漸[三四相換]隨則自困[初二相換]自噬嗑[五上相換]自未濟[初與二五與上相換]蠱則自賁[初二相換]自井[五上相換]自既濟[初與二五與上相換]噬嗑則自益[四五相換]賁則自損[二三相換]自既濟[五上相換]無妄則自訟[初二相換]大畜則自需[五上相換]咸則自旅[五上相換]恒則自豐[初二相換]晉則自觀[四五相換]睽則自離[二三相換]自中孚[四五相換]自家人[二與三四與五相換]蹇則自小過[四五相換]解則自升升則自解[皆三四相換]鼎則自巽[四五相換]漸則自渙[二三相換]自旅[四五相換]渙則自漸[二三相換]凡十九卦而主變者二十有七或來自一卦或來自兩卦三卦多寡不倫絶無義例就以其法推之此十九卦中朱子之所舉者亦有未盡訟之自無妄[初二相換]自巽[三四相換]隨之自既濟[三四相換]蠱之自未濟[三四相換]噬嗑之自未濟[初二相換]自賁[三四相換]自隨[五上相換]賁之自蠱[初二相換]自噬嗑[三四相換]無妄之自家人[三四相換]大畜之自睽[三四相換]咸之自困[二三相換]恒之自井[四五相換]晉之自艮[三四相換]自萃[五上相換]睽之自大畜[三四相換]自兌[五上相換]蹇之自坎[二三相換]自萃[三四相換]自艮[五上相換]解之自震[初二相換]自小過[二三相換]自坎[四五相換]升之自明夷[初二相換]鼎之自離[初二相換]自大過[五上相換]漸之自否[三四相換]渙之自益[初二相換]自未濟[四五相換]復(fù)得二十九卦而兼之者不與焉此二十九卦者以為有用乎則為彖辭之所不及以為無用乎不應(yīng)同一卦變在一卦中其可以附會彖辭者從而取之其不可以附會彖辭者從而置之朱子云某之說卻覺得有自然氣象者安在也且易所謂往來上下者自內(nèi)之外謂往自外之內(nèi)謂來上者上卦也下者下卦也今兩爻互換同在內(nèi)卦而謂之往同在外卦而謂之來同在上卦而曰下同在下卦而曰上即欲附會之而有所不能矣是朱子之卦變兩者俱為無當(dāng)宜乎其說之不能歸一也
按邵子言重卦不易者八反復(fù)者二十八以三十六變而為六十四卦變之義數(shù)言盡之矣據(jù)此以釋彖傳亦足矣李挺之相生圖已傷煩碎況朱子之所定乎棃洲一一指擿無微不彰但朱子専取十九卦者第就彖傳所謂剛?cè)嵬鶃砩舷聝?nèi)外者而求之其它則未暇及棃洲續(xù)舉諸卦中唯損益二卦似不當(dāng)遺何也彖傳曰損剛益柔又曰損下益土其道上行又曰損上益下自上下下則剛?cè)嵘舷轮x備矣正可與十九卦并舉何獨遺之其它只言剛?cè)岫谎酝鶃砩舷聞t其義即本卦可見不必求之卦變固不在此例然朱子欲以卦變附先天之后當(dāng)仍用李氏反對圖猶不失希夷本指今乃據(jù)相生圖以更定其法煩碎甚于李氏而及其釋經(jīng)也則又舍反對之卦而泛泛焉以兩爻相比者互換為變往來上下訖無定法亦安用此圖為也
經(jīng)于六十四卦之首各列二體六畫即卦變圖也剛?cè)嵬鶃碇x開卷了然何以別圖為或曰誠用反對則每卦必顛倒視之而后可以知彖傳之所謂不亦勞乎余曰人之眼光雖至短兩卦相去尺幅間豈不能兼矚而必須顛倒以視之此言真兒童之見疑乎其所不足疑
右論朱子卦變
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