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書目錄如下：  在第三種《悟真篇直指》中可以找到以下為原文《悟真》直指卷一。。。其五　　虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠?！　」ι辖K期熟，子在腹中豈有殊？　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞?！　№氈箅[居廛市，何必深山守靜孤?！　∩显娧赃€丹之事。此詩言大丹之道。大丹之道，乃一時之功。此一時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。難遇易錯，稍有不謹(jǐn)，先天真一之氣，得而復(fù)失。先天真一之氣，即還丹也。因其還丹，乃剛?cè)岫猓缓隙?。故謂真一之氣，非還丹之外別有真一之氣也。當(dāng)還丹到手，道心剛健，人心柔順，真知靈知，混而成一，圓陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不動，感而遂通，本來面目之物事。此個物事，因其性剛，號曰真鉛；因其氣壯，又曰雄虎。真鉛雄虎，總是一個浩然正氣，至善無惡，秉彝良知良能之天真耳。既得復(fù)此天真，須要將此天真，復(fù)于父母未生以前，五行不到之處，方能成得一個永久不壞之天真。故當(dāng)天真復(fù)還，溫之養(yǎng)之，謹(jǐn)封牢藏，虛極靜篤，陽氣充足，靜極又動，靈苗發(fā)現(xiàn)，呂祖所謂中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃之時。當(dāng)此之時，陽光出窟，如虎雄壯，其勢不可遏止，急用真性中-點虛靈之火迎之。虛靈之火，謂之牝龍。虎躍龍騰者，陰陽搏聚之象。風(fēng)浪粗者，虎出窟而風(fēng)生，龍出潭而浪起，陰陽相爭之義。龍虎交會，性情相投，合而為一，入于中央。先天之氣，自虛無中來，凝而為一粒黍珠，圣胎有象。圣胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。陽玄即虎情，陰牝即龍性。性情合而圣胎結(jié)，元牝立而谷神生，到此地位，有為事畢，無為事彰，不必再為造作，聽其自然。如果生枝上，終有成熟之日。子在腹中，終有產(chǎn)生之時。但圣胎凝結(jié)，雖要無為，還有防危慮險之功，不可不知。南北宗源翻封象者，南為火，北為水，圣胎凝結(jié)，和氣熏蒸，水火歸于宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。晨昏火候合天樞者，晨為一日之首，陽氣用事；昏為一夜之首，陰氣用事。天樞者，陰陽之氣機，當(dāng)陽而用陽，當(dāng)陰而用陰，火候進(jìn)退，暗合晨昏之機，日乾夕惕之功也。勿忘勿助，日乾夕惕，溫養(yǎng)十月，換去后天爻卦，脫去先天法身，【我命由我不由天矣】。是道也，在人類中而修，在市塵中而作，大機大用，真著實行之功，非空空無為寂滅之學(xué)。故曰須知大隱居塵市，何必深山守靜孤。 其六　　人人自有長生藥，自是迷徒枉把拋。　　甘露降時天地合，黃芽生處坎離交?！　【軕?yīng)謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢?！　〉な熳匀唤饾M屋，何須尋草學(xué)燒茅。　　上三詩還丹大丹，藥物火候，詳明且備矣。但恐學(xué)人，誤認(rèn)金丹為燒煉凡物而成，故此詩緊接上詩以提醒之?！　〗鸬ふ?，即人秉受良知良能之本性。此性人人具足，個個圓成，處圣不增，處凡不減，不待他求，自己本有。若下肯心，直登圣城，性定命凝，永久不壞，是良知良能之本性，即長生之大藥也。一切迷徒，不究圣賢實理，不推性命根源，舍近求遠(yuǎn)，棄真認(rèn)假，空空一世，到老無成，枉自擺拋，豈不可嘆可悲哉！　　人生本來良知之健德，秉之于天，即天也，本來良能之順德，,受之于地，即地也；本來虛靈不昧之神為靈性，乃地之氣所化，即火也，本來純粹不雜之精為真情，乃天一之氣所化，即水也。人能健順如一，則身中天地相合，如甘露灑心，而煩惱頓脫。人能精神不耗，則身中坎離相交，如黃芽自生，而元氣乃復(fù)。甘露降者，心清也。黃芽生者，意靜也。心清意靜，良知良能，一靈真性，懸于虛空之中，寂然不動，感而遂通，常應(yīng)常靜，造化難移，萬物難屈，【我命由我不由天】。長生之道在是，彼井中之蛙，怎知有此龍窟籬內(nèi)之鷃？安知有此鳳巢？聞藥物火候之說，疑為茅法燒煉之術(shù)，奇奇怪怪，無所不為。殊不知修煉大丹·，成熟之日，金玉滿堂，保命全形，富貴無比。一切世間滓質(zhì)之物，何足戀乎？5樓悟真篇-絕句六十四首（按周易六十四卦）中的相關(guān)記載：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天?！『蘸战鸬ひ蝗粘?，古仙垂語實堪聽。 若言九載三年者，盡是遷延款日辰。 大藥修之有易難，也知由我亦由天。”  仙劍奇?zhèn)b傳4的云天河也說過這句話，我命由我不由天，但也發(fā)自對生命渺小的感慨，生命的下一秒永遠(yuǎn)也不知道要發(fā)生么，雖然未來不可預(yù)測，但結(jié)果只有一個，源頭也只有一個，即將發(fā)生的未來也只有一個。