生命的意義：與眾不同，獨(dú)一無(wú)二
2022-11-07 18:06重慶
關(guān)注
生命的意義不在于普遍性，而在于特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
——維克多·弗蘭克爾
什么是普遍性？
普遍性就是把別人的人生路徑看作普遍的人生路徑。
世人都說(shuō)人間疾苦，人生來(lái)就不是享樂的，每個(gè)人都不得不在苦難中度過一生，因此有人覺得吃苦就是生命的意義。
我們之所以給自己的生命選擇一段刻骨銘心的旅程，究其根源，是這段旅程能給自己帶來(lái)什么，或者說(shuō)你想通過這段旅程詮釋些什么。
吃苦是否有意義并不取決于吃苦這件事本身，而是取決于吃苦能給自己的生命帶來(lái)什么。
唐玄奘選擇跋山涉水歷盡千辛，并不是因?yàn)樗矚g被豺狼虎豹虎視眈眈，也不是因?yàn)樗胪ㄟ^歷經(jīng)苦難被世人稱之為高僧的英雄主義，而是希望通過自己的虔誠(chéng)取得真經(jīng)救眾生于水火。
苦難并不能跟生命的意義劃等號(hào)。
虔誠(chéng)的信仰和救生濟(jì)世的情懷才是玄奘甘愿忍受痛苦的真正原因。
尼采說(shuō)：一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。
對(duì)于玄奘而言，下定決心踏上西行之路的那一刻，就已經(jīng)找到了生命的意義，途中艱險(xiǎn)不過是對(duì)生命意義的詮釋。
苦難充其量只是載體，但通過彼岸并非只有苦難一種載體；
心理學(xué)家艾瑞克·弗洛姆認(rèn)為：有意義的工作和創(chuàng)造性的愛同樣可以實(shí)現(xiàn)積極的精神自由，這里的“自由”從哲學(xué)角度來(lái)講，就是人生的意義。
對(duì)苦難正確的看法是，通過經(jīng)歷一種并不健康甚至極其惡劣的環(huán)境這種方式達(dá)到找到生命意義的目的。
苦難除了淬煉出純粹的意志，同樣也會(huì)讓人迷失。
那位被姓蕭的契丹人屠戮全莊的青年，挨過了千年冰蠶毒，帶上了鐵頭套，挖掉了雙眼，到最后卻一無(wú)所有，他只能獨(dú)坐于荒山之巔，撫摸著父親留下來(lái)的兵刃殘骸。
假如苦難不可避免，勇敢地迎接苦難就是生命的意義；
假如苦難可以避免，通過努力消除苦難的根源，避免苦難這個(gè)過程就是生命的意義。
人本主義心理學(xué)家提出了一種現(xiàn)象叫做“價(jià)值條件化”；即忽略自己的感受，因?yàn)閯e人的認(rèn)同而感到滿意，因?yàn)閯e人的不認(rèn)同感到不滿意；
比如你想通過一篇文章，一個(gè)故事，或者某個(gè)人的某句話，得到一個(gè)類似于成為科學(xué)家，歌手，企業(yè)家一樣的可量化結(jié)論，就認(rèn)為找到生命意義這件事塵埃落定；
你就大概率在未來(lái)遇到新的人生問題的時(shí)候重新陷入人生的無(wú)意義感。
因?yàn)楫?dāng)你試圖在外界尋求一個(gè)答案的時(shí)候，就已經(jīng)陷入了生命意義的普遍性。
心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾說(shuō)：我不愿意單單為自己的心理防御機(jī)制而活，也不愿意僅僅為了自己的反向形成而去送死。人，能夠?yàn)樽约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活，甚至為此付出生命。
什么是特殊性？
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。
人生中有且僅有一個(gè)人能對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，那就是自己。
生命對(duì)每個(gè)人都提出了問題，找到答案的正確方式是通過對(duì)自己的生命理解來(lái)回答生命的提問。
沒人能告訴你怎么做就一定能找到屬于自己的人生意義，因?yàn)槊總€(gè)人找到人生意義的方式并不完全相同。
就好比你聽了一場(chǎng)演唱會(huì)，歌手的演唱直擊靈魂，你下定決定要成為像他那樣的歌手，于是學(xué)習(xí)了各種唱功和技巧，但最后你卻始終都無(wú)法做到像他那樣攝人心魄。
因?yàn)槌图记芍荒軒椭闳绾胃玫卦忈屢魳?，只有自己才知道怎么詮釋自己?/p>
你真正要詮釋的是自己的靈魂。
但沒有人能告訴你，你想要詮釋的是什么靈魂；
他們只能告訴你他要詮釋的是什么靈魂，怎樣詮釋他的靈魂。
或許你負(fù)篋曳屣，行于深山巨谷中；亦或許金戈鐵馬，馳騁沙場(chǎng)于塞外。
這都是你獨(dú)一無(wú)二的選擇，即使它看上去好像跟別人做的沒什么兩樣，但核心驅(qū)動(dòng)根本不一樣。
同一種行為可以由不同的動(dòng)機(jī)作為驅(qū)動(dòng)，真正屬于你的是獨(dú)一無(wú)二的動(dòng)機(jī)。
人無(wú)法簡(jiǎn)單地通過追問抽象的生命意義找到生命的意義
人不應(yīng)該問自己的生命意義是什么，而是應(yīng)該找到生命給自己提出了問題。
在歐洲人看來(lái)，美國(guó)文化的典型特點(diǎn)是人們一次又一次地被命令“幸福起來(lái)”。
但幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。
人們一定要有理由才能幸福起來(lái)。一旦找到了那個(gè)理由，他自然而然會(huì)感到幸福。
人類不是在追求幸福，而是通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來(lái)追尋幸福的理由。
它更像是條件反射之后的結(jié)果；
比如你想要一條忠誠(chéng)的獵犬，就需要投以骨頭；
忠誠(chéng)并非先天存在，而是投骨以還之。
但人是特殊的動(dòng)物，真正難以把握的不是忠誠(chéng)，而是哪一塊才是能開啟忠誠(chéng)的骨頭；
比如追求快樂的本質(zhì)是追求能使自己感到快樂的事，但很多人誤以為，別人感到快樂的事自己也會(huì)感到快樂，于是瘋狂去追逐別人的快樂。
最后陷入另一種新的不快樂。
對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期悲傷的人而言，最大的誘惑是掛在別人臉上的笑容。
對(duì)生命意義的頓悟只在一瞬間，但產(chǎn)生頓悟之前卻有一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過程。
如果你覺得人生沒有意義，那么走在尋找意義的路上就是生命的意義。
如果你沒有發(fā)覺生命給你提出了什么問題，那么如何找到這個(gè)問題就是最重要的問題。
結(jié)語(yǔ)
今天，很多人自我標(biāo)榜看不到希望，沒有前途，有的人覺得工作賺不到錢，有的人覺得學(xué)不到本事，開始擺爛躺平；本質(zhì)上都屬于沒有找到人生意義。
有的人可能會(huì)極端地反駁，我擺爛躺平是不是也可以稱為走在尋找人生意義的道路上？
我覺得這個(gè)問題無(wú)需回答；
因?yàn)槭欠褡咴谡_的路上這個(gè)問題，也是人生需要把握的重要議題。
誰(shuí)也不能保證只會(huì)打卡的工友到底是個(gè)廢物，還是未來(lái)的科幻小說(shuō)家。
我們或許不知道自己想要什么，但是一定知道自己不要什么。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
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