原創(chuàng) 三香軒主 三香軒 2022-11-29 15:30 發(fā)表于甘肅
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這段時間，網(wǎng)絡(luò)上總有一些負(fù)面的情緒在流動，三年了，作為普羅大眾，時代的一粒塵埃，生活的沉重，總讓人有很多無力感，但是我相信，冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？我們都是凡人，肉體就是一堆元素的組合，最終都會成住壞空，但在這堆元素之外，有另一種東西，我們稱之為精神。能夠一輩子堅守某種崇高精神的人，必然有一定的主體性。我們說過，通過不斷的訓(xùn)練，我們每個人都可以證得智慧，達(dá)到這種境界，你的主體性可能會成為真的成為“主體”，不用控制，你就自然能安住于智慧本體，并生起妙用，這就是本能，喚醒了本自具足的智慧和慈悲。這時，大腦中的所有的智慧都會變成本能，我們就不會再受到妄念的支配了。這就是完全自主。它意味著，你所有的身心都聽命于你的主體性，你的主體性成了你生命和大腦的最高指揮官。安住于這種狀態(tài)時，你是生不起念頭的，因為生起念頭是左腦的事，左腦掌管的是分別心。人一旦啟動左腦，讓左腦支配自己的心，智慧狀態(tài)就會立刻消失。不過，到了最后就不是這樣了，左腦和右腦會達(dá)成一體，即使左腦開動，也只是真心觀照下的妙用，不能污染如不動的真心。這有點類似于現(xiàn)在的全腦教育。當(dāng)然，有很多人是到不了最高境界的，有一定的主體性，但這個主體性是不是智慧的主體性，還說不清，至少他能管得住自己的心，他的心在很大程度上是屬于自己的。每個人都可以做到這一點，不只是那些被稱之為天之驕子的的人——實際上，每個人都是天之驕子，因為每個人從誕生的那一刻起，都有了一份覺醒的權(quán)利和可能。這就是陽明所說的，“滿大街都是圣人”；佛家所說的，“每個人都是佛，至少是自己的佛”。所以，每個人都有可能不凡，區(qū)別僅僅在于，有些人希望自己能不凡，有些人卻甘于平凡。換句話說，有些人追求智慧的覺醒，追尋生命的真諦和價值，可有些人不追求這些東西，只想好好活著。不是說這種簡單的念想不好，有時，這種簡單的念想也是非常強大的。很多人就是因為這么一點念想，跨越了很多看似不可逾越的坎坷。不過，真正讓我們跨越絕境，生命力變得越來越頑強的，并不是某種執(zhí)著的念想，而是主體性，是大道的精神。所以，歸根到底，生命的力量源于主體性，源于道，生命的獨特和壯美也源于道。古人說：“朝聞道，夕死可矣。”這是有道理的。“聞道”就是佛家所說的見道，一般情況下，見道的前提是無念，不念念頭。因此，中國文化中的好多修習(xí)的目的都是消滅念頭。在各種各樣的的訓(xùn)練方法之中，最有效的就是持寶瓶氣——你吸一口氣，不要呼出去，然后將它往下壓。氣動心就動，氣動念就動；相反，氣不動則心不動，氣不動則念不動。換句話說，控制了呼吸就控制了氣，控制了氣，也就控制了心。然后，你就在一種目瞪口呆的狀態(tài)下憶持下憶持真心狀態(tài)。是不是很簡單？老祖宗已經(jīng)證明，持寶瓶氣仍然是最有效的消除念頭的方法。慢慢地修寶瓶氣，就可以控制念頭生起拙火，拙火把所有執(zhí)著煩惱都燒盡了，就可以體會到空性。還有一種方法，就是前面說過的只觀察念頭，不消滅念頭，念頭來了就讓它來，念頭去了就讓它去，不管它。為什么？因為念頭是經(jīng)不起觀察的，你一觀察，它就會消失。在中國傳統(tǒng)文化中，無論儒釋道，都提倡消除雜念，因為妄念過多時人靜不下來，這是非常麻煩的事情?！洞髮W(xué)》《中庸》都有很多涉及靜、定的內(nèi)容，他們同樣是可以訓(xùn)練主體性的，讓你能不受客體的干擾，心安定下來。（鏈接：在覺知中對治念頭，息滅煩惱）所以，“定”本身就是一種強大的力量，當(dāng)你能定住的時候，任何人都動搖不了你。其他人的聲音，在你的心中就是“雁過無痕”，不留下一絲漣漪，你只做你自己。對于周圍的人，你的眼中只有欣賞和理解，并且不會被他們干擾。達(dá)到這種境界時，有沒有念頭就已經(jīng)不重要了，也不要緊了。觀想和冥想現(xiàn)在很流行，許多人給它們套上了東方神秘學(xué)的外衣，其實它們屬于主動引導(dǎo)念頭的訓(xùn)練，也是屬于訓(xùn)練思維最重要的手段。你可以聯(lián)想各種活性的圖像，有意地進(jìn)行深度聯(lián)想式的訓(xùn)練，比如冥想進(jìn)入宇宙空間、星辰大海的場景。大腦需要訓(xùn)練，如果不訓(xùn)練，大腦中的很多區(qū)域都得不到開發(fā)。腦子是越用越靈活的。所以，要積極地訓(xùn)練自己，感受身體的各種覺受，一次次主動地引導(dǎo)思維，讓自己慢慢地靜下來。如果瞌睡了怎么辦？站起來就可以了，這時可以打太極拳，也可以站樁。在道家的訓(xùn)練中，太極拳屬于一種引導(dǎo)術(shù)，目的也是消除雜念。最早的時候，太極拳就是一套引導(dǎo)術(shù)，道人訓(xùn)練時會把所有妄念都融入這套動作，觀察手的變化，體會手觸摸空氣時的感受，然后在某種特定的姿勢下慢慢地攝心。后來，這套動作就演化為太極拳。太極拳系求靜，非求動，更實際地說，是于動中求靜。現(xiàn)在再進(jìn)一步說明，當(dāng)人在靜時，心內(nèi)思想反而煩亂，這一點大家都有體會，特別是口罩原因大家居家，一般的人最怕寂寞，因為思想無所寄托，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀。但是對于修習(xí)中國傳統(tǒng)文化的人而言，寂寞乃是一種享受，故能甘于寂寞，樂于清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數(shù)修養(yǎng)高深的人能達(dá)到的境界。南懷瑾先生在《靜坐與太極拳》中說過，人身氣機，乃自然之流通，一如地下水亦有必然之水路，每一水路各自形成一軌道。試將一杯水，傾倒在桌面，即可見到這水向四下散流，而水的流向自會循一定的路線。人身內(nèi)的氣路亦是一樣，各有軌道，各有自己的線路，我們不必用自己意念去另辟道路。中國醫(yī)經(jīng)中曾講到過十二經(jīng)脈，習(xí)靜坐而坐久后有所成就的人，自能體會得到，果真經(jīng)脈已通之人，不必使用意念去駕馭，他的氣機會自然流行，于十二經(jīng)脈自行流注。有時在不知不覺間，氣機自己起了動靜功能，不是我們所能控制的。老祖宗在氣機的動象中，發(fā)現(xiàn)太極拳的原理，太極拳動的原理，就是自身中十二經(jīng)脈氣機動的原理，且循其軌道運行。故太極拳亦可視為“練氣”之功，久之可以練至“胎息”的境界。而普通人身體上下為兩截，相隔不通，呼吸僅及胸腔，久練太極拳，呼吸漸漸可達(dá)丹田。中國道家、印度瑜伽，或密宗的理論，都會談到人類關(guān)于“死”的問題。無論男女，每個人的死亡，都是自腳部開始的。道家深明此理，故訓(xùn)練“息息歸踵”，所謂“真人之息以踵”，一般解釋“踵”為足心的“涌泉穴”。試觀嬰兒躺在床上自玩，經(jīng)常是活動他的雙腳，而雙手反而很少活動。后來漸漸長大，仍然愛跑、愛跳，雙腳好動，中年后一變，卻愛坐喜靜，反而討厭年少好動的人。殊不知人到中年，活力已消減，下半身等于半死狀態(tài)，所以倦于活動。再看老年人，坐時更喜將兩腿翹起高放在桌上，才覺舒服，這表明下部生命力已大衰，兩腳易冷，老態(tài)呈現(xiàn)出來了。若老年人能腳底發(fā)燙，腳下有力，則是長壽的征兆。又看胎兒的呼吸用臍，丹田在動，嬰兒呼吸雖用口鼻，而丹田仍自然在動。到了中年老年，丹田的動無力而靜止，改變位置，上縮至腹至胸，再至喉至鼻，最后一口氣不續(xù)，就此宕機，游戲結(jié)束。可見生命力之衰亡，是由下而漸往上，逐步衰竭。我們做氣機功夫或練太極拳功夫，要“氣沉丹田”，使氣機暢運無滯為最關(guān)鍵點。人生是可悲的，人類思想力最充沛的時候是在五十歲左右，這時也就是思想智慧達(dá)到最高峰的時節(jié)（體力充沛則在三十五歲左右）。可是一如蘋果在樹，剛一成熟，即刻自然落地，走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的，生命無常短暫。無論東西方文化，于內(nèi)功、醫(yī)藥，用盡方法想把生命拉長，多活幾年，到頭來亦是枉然。永遠(yuǎn)長生不死，實不可能。但能活時健康快樂，臨去時干凈利落，已是了了人生一大快事。你說是嗎？身體就那樣了，我們就要返回來修性。安住于本體，要用自己的覺知體會自己的心，然后放松，做上一段時間的導(dǎo)引術(shù)，讓心定下來，就能像道人那樣打坐了。不打坐也不要緊，因為動中仍然可以有靜。所以，靜心其實不難，有很多方法都可以幫助你達(dá)到這種境界，怕就怕你沒有警覺，“一念生起時，染心隨之生”。而生理的本能生命的力量，即在此清靜寂寞中發(fā)動，老子說：“萬物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命?！倍献孀诹粝碌陌ㄌ珮O拳的好多功夫，都是“動中求靜”，由靜而達(dá)到靜坐、內(nèi)功所證到之境界，動靜互相配合，則于身心的健康大有裨益，這是必然而無可否認(rèn)的。
