阿錦品詩 2023-06-08 07:13 發(fā)表于福建

有這樣一類詩，叫禪意詩。禪意詩多為佛教僧人所作，其中有很多關(guān)于人生的偈語。與我們常見的詩詞不同，這些禪意詩簡單直白，通俗易懂，但難得的是在這些簡單的句子背后，卻寫盡了人生和世事的感悟，讓讀者們有不一樣的感受。

“禪意”是什么呢？是自然的生活，是隨緣灑脫、逍遙自在；禪意就在我們的身邊，是我們對事物的一種看法和態(tài)度。每個人心靈都盛開著一朵美麗的花，不要埋藏自己心靈盛開的花朵，這恐怕就是'禪意’吧？！

我們的日常生活里，就蘊藏了許多禪意：小到一羹一飯，大到人生際遇，我們都可以從中受益無窮。今天分享古代13首著名的禪意詩，期望各位看官都可以從中獲取自己需要的生活境界！

境界1：以退為進

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

——南北朝·契此《插秧詩》

手里拿著秧苗,一撮一撮地插滿了水田,插秧時低頭就可以看到水田中倒映著的藍天和白云。當我們身心不再被外界的物欲染著的時候,才能與道相契。插秧時表面上是邊插邊后退,但卻是一直向前的。

布袋和尚這首詩表面上是描寫農(nóng)人插秧時的見聞覺知，實際上已經(jīng)將修道時的內(nèi)在境界和奧秘全部含攝無余?！笆职亚嘌聿鍧M田”中的“田”實際上是指人們的心田，也即所有眾生本有的猶如虛空一般的如來藏的光明。

全詩的精華在“低頭便見水中天”和“退步原來是向前”這兩句。這兩句包含了深層的人生哲理。“低頭和退步”往往是世人最不愿意做的事情。要不，怎會有“人在屋檐下，哪有不低頭”之說？

在現(xiàn)在的社會，有很多人看問題是看高不看低，看誰錢多、看誰有房有車、看誰權(quán)傾一時。羨慕之余，比較之時，思考過后，羨慕出無奈，比出煩惱，想出通苦，這樣必然會產(chǎn)生心態(tài)失衡。

如果我們能低下頭，反觀自己，能夠正面認識自己是誰，能做什么？能如何？就會豁然開朗，心頭依然會出現(xiàn)藍天白云、鮮花笑臉。人們總以為人生只能向前，向前才是積極的態(tài)度。后退半步都是那么痛苦，那么不情愿。

人生有進有退，有高峰也有低谷。人生的有進與有退，才是健全的人生。古人的“以退為進”、“退一步海闊天空”就是說明這個人生道理。

所以，保持一顆平常心，才能領悟生活的真，無論失意和得意，都請你選擇淡定；你的修養(yǎng)，來自于是否為他人著想，真正的智者，最懂得以退為進的智慧。

境界2、淡定從容

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

——唐·鳥窠《來時無跡去無蹤》

據(jù)稱，這位高僧行為怪異、超塵絕俗，他不在香火繚繞的廟堂內(nèi)修行，而是在一棵古樹上筑了一個形似鳥巢的住所結(jié)庵棲身，觀人生，察世象，尋找生命哲學的真諦，故而被稱為“鳥巢禪師”。

這首禪詩，是唐朝鳥巢禪師回答白居易“特入空門問苦空”的偈語?！皝頃r無跡去無蹤”，是回答的是：人，生從哪里來？無蹤無跡；死往哪里去？也無蹤跡！生來死去都是一樣的無蹤無跡。

“去與來時事一同”，過去有位禪師沿門托缽，正巧施主家生了兒子，禪師聽了，站在門口悲傷地流淚，主人很不悅：“我們家添了寶寶，大家都一團歡喜，禪師為什么傷心流淚呢？太不吉利了！”禪師說:“我是在哭你家又多了一個死人?！?/span>

一般人的觀念里面，都覺得出生是可喜的，死亡是可悲的，而在一位覺悟真理的人看來，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢？幻夢人生，終歸大地，生與死都是一樣的。

“何須更問浮生事，只此浮生是夢中”，人生的百態(tài)千情都是幻夢，生死也如夢，苦海沉淪無了時，不要醉生夢死，快快求得解脫，才是最最要緊事。

境界3、聚散隨緣

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

——唐·龍牙《朝花》

“朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空”，早上看花開，一時繽紛，滿樹都是燦爛紅花；晚上紅花雕謝了，美景不再，空余一樹枯枝。

花開花謝，可以悟到人生的無常；無常并不可怕，因為有無常，才有進步！

如果人生不是無常，我們凡夫就永遠是凡夫了，因為有無常，我們才有成佛的可能。無常，對我們來說，充滿希望，而非充滿絕望。

過去有一個秀才，清明節(jié)回老家祭拜祖墳，偶然在村莊上遇到一位美若天仙的姑娘，內(nèi)心非常喜歡，又不好意思直接表達出來。

第二年清明，他又回鄉(xiāng)掃墓，希望在村莊上重新邂逅那位姑娘，可是怎么樣都找不到，原來她已香消玉殞了。秀才就很慨嘆地作了一首詩：

去年今日此門中，人面桃花相映紅；

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

所以，“若將花比人間事，花與人間事一同”，假如我們用花來比擬人生，花的朝開暮謝是無常，人的有生有死也是無常。

人與花的事理一樣，世間上沒有不變的東西，沒有獨有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。

正所謂“緣聚則成，緣散則滅”，因此，我們要珍惜目前所擁有的因緣，這是非常重要的。

境界4、回歸自我

盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐·無盡藏《嗅梅》

這首詩偈是唐朝無盡藏比丘尼的大作,主題是說:世人都在心外求法,用眼睛追求聲色美，耳朵喜聽各類音聲，鼻子喜聞香嗅辣，舌頭愛嘗甘甜滋味，身體迷戀柔軟觸覺……

人啊，如果一顆心，每天都在追逐色、聲、香、味、觸、法等“六塵”，那就好深陷迷魂，時常失魄。而禪師們卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下的整個宇宙，也就都在他心中了。

一個人光是東南西北的向外追求，哪里會找到自己呢？其實，自己就在我們的心中。

如果你能肯定地說“我找到了！”那就很妙了。找到什么？我找到了我自己，我找到了本性，能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。世間上的人，不認識自己，常常愚昧、苦惱，多么可憐！

學佛修道，好比找尋一片清凈美好的春景，但是許多人只是心外求法，到處參名山訪大師，趕道場湊熱鬧，不知反觀自性，雖然看起來很精進，方向卻搞錯了。

而有一些人更加不如，連親近三寶、護持道場也做不到，自己在家也沒有好好修持，還要嘲笑別人整天跑道場——難道沉溺在五欲六塵里還更加高尚嗎？

所以，肯下一番苦功的決心，與搞明白修道的方向同樣重要。我們在羨慕無盡藏比丘尼得見“春在枝頭已十分”的心地風光之余，首先要捫心自問：

自己是不是“終日尋春不見春”，有沒有“芒鞋踏破嶺頭云”的決心去做功夫。如果連目標都不堅定，連“尋春”的想法都沒有，一邊享受欲樂一邊還幻想著忽然悟道，獲得清凈的智慧，那真是癡人說夢。

自性之中有風景秀麗，輪回之中是泥潭苦海，愿諸位能夠?qū)W習祖師愿行，就算暫時沒有任何消息，也要有“芒鞋踏破嶺頭云”的努力，功夫不會白費，總有一天會見到花開滿園，春色十分。

境界5、笑口常開

蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。

——唐·白居易《對酒》

白居易這首《對酒》的意思是說：人活在這個世界上，就好像侷促在那小小的蝸牛觸角上，空間是那樣的狹窄，即使都爭到，又有什么好爭的？

人生須臾短暫，就像火石撞擊時所發(fā)出的火光那樣短暫，又有什么值得計較的呢？人生貧富無常，人們應該明智點兒，放下爭斗，笑口常開，遠離爭名奪利，盡享美好人生。

然而，古今中外，有幾個人能做到這一點？類似聽了戴晉人一個故事就不再有出兵的念頭的事情，大概也只能出現(xiàn)在莊子的寓言里。

世界至今仍不太平，很多國家都被迫跟著戰(zhàn)爭機器前進，欲罷不能，很多士兵在最美好的年紀成為對方狙擊手的靶子，很多無辜平民被反對派的各種炸彈奪走生命，活著的人也憂心忡忡，朝不保夕……

這是大的方面，小的方面的紛爭更是不可能用篇幅所窮盡。有些人爭利、有些人爭名、有些人爭位，有些人實在沒的爭就爭氣，動輒污言穢語盡出，流氓無賴相盡顯，總之寧可拼命，也不能讓對方占半點光。

馮夢龍在《三言二拍》中講述過這樣一個故事：

某地有父子二人，性格剛直，生活中爭強好勝，從不讓人。一日，家中來了客人，父親讓兒子去集市買肉待客。

兒子拿著錢迅速進城，在肉案上買了幾斤上好的豬肉，用繩子提著轉(zhuǎn)身回家。在城門處，迎面碰上一個同道中人，雙方不僅寸步不退，連側(cè)一下身都不肯。

二人面對面地挺立在那兒，相持了很久很久。轉(zhuǎn)眼日已正中，家中還在等肉下鍋待客飲酒，做父親的不由得焦急起來，便出門去找買肉未歸的兒子。

到城門處，看見兒子還僵立在那兒，半點也沒有讓人的意思。父親心下大喜，暗忖這真是我的好兒子，性格剛直如此！轉(zhuǎn)而又大怒，這是何人，竟敢如此放肆。

想到這兒，父親躥步上前，大聲說道：“好兒子，你先將肉送回去，陪客人吃飯，讓為父的站在這兒與他比一比，看誰撐得過誰!”話音剛落，父親與兒子移形換位，兒子回家去烹肉煮酒待客，父親則站在那個人的對面，如怒目金剛般挺立不動，惹得圍觀者狂笑不止。

用老百姓的話說，故事中的父親與兒子，包括那個與父子倆對峙的人，是嚴重的缺心眼兒。如果非要給他們起個日本名字的話，那就是“缺心眼子”。遺憾的是，生活中這種人并不少，有很多認為別人缺心眼兒的人，事到臨頭也往往缺上那么一點點。

因為不肯相讓導致的悲劇還少嗎？為何不試著讓一讓，也給對方道一句“承讓”的機會呢？讓人就是讓自己，千萬別跟自己過不去。佛界有一名至理名言：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。

境界6、無是無非

牛得自由騎，春風細雨飛。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明撫掌歸。

何人得似爾，無是亦無非。

——唐·棲蟾《牧童》

這首詩可以看作是一幅天然的“牧牛圖”：細雨青山，黃牛碧草，蓑衣牧笛，何等自然、逼真！難道人世間真的那么純凈美好嗎？

看到最后兩句，才知道詩人是在向人們打禪語：只有進到無是無非的佛國天地——禪境，才能過上如此恬靜自由的生活。

但愿你是那知恩知意的心中客，不是那無是無非的糊涂人。

流水的光陰，推著我們一路向前，時而奔跑，時而漫步，留不住的是歲月，留得住的，卻是沉淀于心的那份厚重與沉穩(wěn)。

做有用的事，說勇敢的話，想美好的事，睡安穩(wěn)的覺，把時間用在進步上，而不是抱怨上。

一路上，我們風塵仆仆，從未有過一刻的停歇。越過高山，跨過流水，我們終究是要遠行，直到跟稚嫩的自己告別。也許路途有點艱辛，有點孤獨，但唯有熬過了風霜，才能換得成長。

日復一日，年復一年，春光不必趁早，冬霜不會遲到，相聚別離，都是剛剛好。也許，未來遙遠的沒有形狀，而我們，最好能單純的沒有煩惱。

多心的人，注定活得辛苦，因為太容易被別人的情緒所左右?？偸呛紒y想，結(jié)果是困在一團亂麻般的思緒中，動彈不得。有時候，與其多心，不如少根筋。

人之所以會活得累，一是因為太認真，二是因為太想要。然而，凡是你想控制的，其實最終都控制了你。什么都想要，可能什么都做不好。人生恰如一杯清茶，舍得才知其清甜，放下才聞其香郁。

耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，讓我們在逐漸變老的路上，也變得更加溫暖向陽，慈悲寬容。人最大的修養(yǎng)，是知人不評人，看穿不揭穿。

不懂別人就少說話，議論最掉價；即便看透了世事，也不妨裝一份糊涂。不較真，才是最大的隨和。

一只駱駝，辛辛苦苦穿過了沙漠，一只蒼蠅趴在駱駝背上，一點力氣也不花，也過來了。蒼蠅譏笑說：“駱駝，謝謝你辛苦把我駝過來。”

駱駝看了一眼蒼蠅說：“你在我身上的時候，我根本就不知道，你走了，你也沒必要跟我打招呼，你本就沒有什么重量，別把自己看太重?！?/span>

生活中的很多的時候，就仿佛是那只趴在駱駝背上的蒼蠅，你若太計較，無事也生非；你若不在意，便也云淡風輕。

世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜。即使你再排斥現(xiàn)在的不愉快，光陰也不會過得快點。越努力才越幸運，越寬容才越快樂。

人生有各種各樣的活法，有人辭官歸故里，有人日夜勤工作；有人畢生逆來順受，有人一生放浪不羈，還有人始終自甘平庸……

其實，無須評判什么樣的人生才是成功的人生。因為任何一種活法都是人的自由選擇，只要是從本心出發(fā)，活得適意而滿足，即可“求仁得仁”，獲得應有的幸福。

天真的人，不代表沒有見過世界的黑暗，恰恰因為見到過，才知道天真的好。

老子曾說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/span>只要有一種看透一切的格局，方能做到豁達大度。

凡事皆能讓自己不強求不刻意，順其自然，才能在慌亂的時候鎮(zhèn)定自若；憂愁的時候，從容自如；艱難的時候頑強拼搏；即便是勝利之時，也能沉穩(wěn)謙和，如此，方能經(jīng)得起人生的大風大浪，大起大落。

人生，仿佛是一趟單程車，有去無回。但時間卻是禮尚往來，帶走了些許，也饋贈了些許。

時間是生命最好的沉淀，歲月結(jié)繭，往事如風，落泥淖終是靜雅，歷世事到底出塵。

幾經(jīng)流年輾轉(zhuǎn)，歲月滄桑，到最后，終是眼中有天地，心中無是非，心寬猶似海，溫暖如朝陽。

境界7、自在灑脫

流水下山非有意，片云歸洞本無心。

人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。

——宋·釋守凈《偈二十七首·其一》

日出日落本乎自然，花開花謝本是常理。非人弄日，使其變化；非神主宰，讓花生滅。陰陽消長，成住壞空，是天道之循環(huán)，自然之法則，不是你我可以改變矣！

正如“流水無意往何方，只隨因緣任漂流；浮云無心飛何處，只順因緣去飄蕩?！?/span>無情如此，有情亦是，萬物如此，人事亦同。故云：“流水下山非有意，片云歸洞本無心?！?br>　　
人不知因緣，故刻意處世；因不懂隨緣，而到處攀緣，終究弄得精疲力盡，為塵勞所累。不明無為之妙，故有心造作，妄念不斷，執(zhí)心越重，使得神識日益昏沈，為煩惱所苦。

若能觀云水之道，悟緣起之理，則有意歸于無意，有心契入無心，就可隨緣而過，處處自在，故言：“人生若得如云水，鐵樹開花遍界春?！?/span>

生命真正意義在于耕耘，也在于收獲；耕耘的過程，也是收獲的過程。人，也就這么一輩子，浪費太多的時間去埋怨生活，不如現(xiàn)實的面對生活，不管能否達到理想的境地，該值得我們做的都努力去做了，面對人生，這就足夠了。

“流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春?！?/span>水往低處流，云往天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。

擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

境界8、閑云野鶴

萬事無如退步人，孤云野鶴自由身。

松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪。

——宋·慈受懷深《退步·其二》

世上最好的事也比不上懂得退一步的人，他就像孤云野鶴一般保有自由之身。時常往來于松門十里的廣大自然風光，峰頭一輪明月是知己陪伴他一同歡笑。

“萬事無如退步眠，放教癡鈍卻安然，漆因有用遭人割，膏為能明徹夜煎。”意思是說：人，如果追求太多的知識和見解，反而會害慘了自己，倒不如癡癡鈍鈍，讓自己安然于道。

傳說，寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得說：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他！”

這代表了民間流行的一類凡事忍耐、退讓的處世思想，雖然是好的，有益于消弭人際沖突與戾氣，可是對當事人來說，是輕描淡寫就讓事情“船過水無痕”呢？還是憋了一肚子氣呢？忍得多了，忍無可忍，這股氣最后也要找機會爆發(fā)！

這首偈語所說的“退步人”，并非不求進步的消極心態(tài)，而是積極以為進的處事態(tài)度。噴射機能快速前飛，原理就在發(fā)動時，先有向后噴的氣流，以后退的力量往前沖，才能一飛沖天。

人的身體，受到生老病死的糾纏，來來去去，處處牽絆。雖然有很多的身不自由，但仍要追求心靈的自在，蟬蛻肉身，獲得真正的幸福和快樂。

過去有一位富翁，每年金銀財富上萬，卻一直不快樂、不滿足。每當他煩惱時，就看到樓下草房一對貧賤夫婦彈琴、唱歌，非?？鞓?。富翁實在不解：他們每人都生活在困境中，為什么還能如此快樂呢？

有人建議富翁送二十萬給這對貧窮夫婦，看他們是否仍快樂如昔！于是，這位富翁照做了。果不其然，得了巨款的貧困夫婦，從此開始計劃如何安放這些錢財：擱在床下不安心，放在抽屜太顯眼，藏于枕頭下又不可靠……折騰一夜之后，他們才恍然大悟，原來自己上了富翁的當。

第二天一大早，他們毅然將令自己煩惱掛礙的二十萬元錢還給富翁。然后。他們的自在快樂生活得到回復，清貧安靜的日子得以繼續(xù)！所以，金錢不是絕對的好東西，因為它買不到真正的快樂！

“峰頭月一輪”，象征著人人本有的佛性，唯有見到內(nèi)心的明月，才真的能享受“孤云野鶴自由身”。

人，最要緊的是追求精神上的皈依，“以退為進，以無為有，以眾為我，以空為樂”，以后退激發(fā)自己向前，最終實現(xiàn)精神的真正皈依！

境界9、庸人多福

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

唯愿孩兒愚且魯。無災無難到公卿。

宋·蘇軾《洗兒詩》

蘇軾是詩詞文俱佳的大文豪，他的作品講究煉詞煉意，這首七絕也是如此。“人皆養(yǎng)子望聰明”，一個“望”字，寫盡了人們對孩子的期待；“我被聰明誤一生！”

一個“誤”字，道盡了自己一生的遭遇。詩中幾處轉(zhuǎn)折，情味全在其中。愚魯?shù)娜嗽摕o所作為，但卻能“無災無難到公卿”，蘇軾的牢騷全在這些轉(zhuǎn)折中。

蘇東坡這首《洗兒詩》，短短四句，語氣戲謔，基調(diào)反諷，實乃事出有因?！叭私责B(yǎng)子望聰明”，人心所向，眾望所歸，只是蘇軾本人仕途受大挫，痛定思痛；“我被聰明誤一生”也是實情。

蘇軾在任當官時，因反對王安石新法，又在詩文中譏諷“新進”，終被對方構(gòu)陷入獄。一場“烏臺詩案”，震驚朝野，幸有元老重臣營救，蘇軾才免得一死，貶謫黃州。

在黃州期間，侍妾朝云為蘇軾生下一個男孩兒，《洗兒詩》即為此男孩兒而作。剛剛經(jīng)歷一場大磨難，詩人“惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”，一點不難理解。

“公卿”還是要當?shù)模皇窍Ｍ盁o災無難”而已；“愚且魯”不過是件外套，大智若愚才是內(nèi)核。蘇軾此愿，實在是有感而發(fā)，絕非無病呻吟。

明代文學家郎瑛在《七修類稿》中，記載身居杭州一位先輩瞿存齋寫過一首詩。“自古文章厄命窮，聰明未必勝愚蒙。筆端花與胸中錦，賺得相如四壁空?！边@首反《洗兒詩》之意，一目了然。郎瑛以為，瞿氏“自慨不露圭角，似過東坡”。顯然是嫌蘇軾詩過于直白。

明代楊廉也有意與蘇軾唱反調(diào)，“東坡但愿生兒蠢，只為聰明自占多。愧我生平愚且魯，生兒哪怕過東坡?！?/span>清人褚人獲評論楊詩，說雖屬戲作，總不如少陵所云“有子賢與愚，何必掛懷抱”為曠達也。

明末清初文學家錢謙益寫《反東坡洗兒詩》，跟蘇軾一樣直抒胸臆。“東坡養(yǎng)子怕聰明，我為癡呆誤一生。但愿生兒狷且巧，鉆天驀地到公卿?！?/span>

心存厚道，才能讓那些平庸瑣碎的小事變得不再平庸瑣碎，讓生活的貧乏變得有了韻味，多了一些生活的快樂和幸福。

境界10、平常心是道

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

——宋·釋紹曇《頌古五十五首·其一》

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”，春天里各色各樣的花朵仿佛就開在眼前，“折則從他折去”；炎熱的夏天有清爽的涼風撲面而來，“快哉此風”，“我欲乘風歸去”；秋天一輪滿月，澄空似鏡，“千里共嬋娟”；哪怕是寒冷的冬天，那天地精靈幻化的雪花便是冷艷的潔，沉靜的思，結(jié)晶的美。

這份心靈的愜意是人人都可以獲得的喜悅與快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好時光。

“若無閑事掛心頭”，《無門關(guān)》第19則把“閑事”解釋為妨礙平常心的事，亦即浪費心智的事。心靈的明鏡若蒙上了閑事的塵垢，則反映出來的萬事萬物亦將失其本真。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》中有“心無掛礙，無掛礙故”。雜事縈心，心為物役，“閑事”就象巨石一樣壓在心頭，哪有閑情逸致去欣賞風花雪月、四季美景呢！

心頭要是沒有這些閑雜之事的牽絆，會是怎樣的境界呢？“便是人間好時節(jié)”。那才是人世間真正美好的時刻！撥云見日，豁然開朗。

慧開禪師因為苦參“無”字話頭而開悟，因此特別著重“無”字法門，他將歷代禪宗重要的公案斟選匯編，選擇其中的四十八期，纂集成為“無門關(guān)”一書，并自作序文道：“大道無門，千差有路；透得此關(guān)，乾坤獨步”。并且把趙州禪師“狗子無佛性”的公案列為第一則，深得六祖慧能大師“無念、無相、無住”的思想要旨。

境界11、活在當下

過去事已過去了，未來不必預思量。

只今只道只今句，梅子熟時枙子香。

——元·石屋《山居詩》

無可否認，大多數(shù)時候，我們都沒有活在今天，活在當下。年輕的時候，說的最多的是我將來要如何如何，我要開公司，我要當老板，我要出人頭地；年老的時候，說的最多的恐怕又是，如果當初怎樣，我現(xiàn)在就好很多，悔不當初如何如何。

可是，人們這么說的時候，偏偏忘了連接未來和過去的，就是當下。當下是過去的未來，是未來的過去，糾結(jié)于過去，會失去當下，失去了當下，又怎么能有美好的未來?

石屋說：“過去事已過去了，未來不必預思量。只今便道即今句，梅子熟時梔子香?！?/span>讓過去的事就那樣隨風而散吧，不要將它時時刻刻思量在心頭；未來的事也不要過早地思量，誰知道將來會是怎樣？

如今就說如今話，梅子熟了嘗一口新鮮，梔子花開，清香四溢。如果把心思放在無用的過去和不定的未來，那么，今日的梅子和花香，豈不也要錯過了?

相傳一位智者外出，碰到一個陌生人，兩人談得非常暢快，不知不覺天色已晚。

智者跟那個人投宿一間旅店，睡到半夜，智者聽到房內(nèi)有聲音，就問：“天亮了嗎?”陌生人回答：“還沒有?！?/span>

智者覺得奇怪，以為這個人能在黑暗中行動自如，一定是個道行很高的人，就追問他：“你到底是誰？”哪個人只好承認自己是一個小偷。

“哦，原來是個小偷。你已經(jīng)偷過多少次了?”智者起身問他。小偷回答說：“已經(jīng)數(shù)不清了。”

智者接著問：“那么，每次偷東西后，你都很快樂嗎?”小偷想了想，如實回答：“剛得手的時候會覺得快樂，可過幾天后，就不快樂了?！?/span>

智者繼續(xù)引導他說：“你原來只是個小賊。你為什么不大偷一次，享用終身呢？”小偷非常興奮，問智者：“你有經(jīng)驗嗎?偷什么可以畢生享用不盡?”

智者突然伸手在小偷的胸口一拍，說：“這個你懂嗎?這里有無盡的寶藏，你若懂得就會畢生受用?！毙⊥稻趩实卣f：“可是前業(yè)已成，將來又怎么能成佛？”

智者呵斥說：“那你要將前業(yè)背到未來嗎？”

回思自我，我們是不是也要把前業(yè)一直背在身上，不肯放過去，結(jié)果路越走越累，未來也越來越渺茫?

“過去事已過去了”，七個簡簡單單的字，道出的是簡簡單單的道理，卻是多少人都無法簡簡單單做到的事。

舊日戀情已逝，我們偏要懺悔，念念不忘；昨日錯誤，我們偏要堅持，不肯更改。我們看似活得認真，活得負責，卻不知是將別人和自己都往絕路上逼，不肯卸下往日的負擔。

同樣，“未來不必預思量”，也是那么不容易做到的事。我們擔憂將來沒有房子、車子，生活好辛苦，擔憂病了會不會有人照顧，孩子能長成什么樣的人……

盡管人們常說“計劃不如變化快”，但幾乎每個人在思量未來時都會面面俱到，恨不得沒有一點遺漏。只是當未來來臨，才發(fā)現(xiàn)當初的擔憂和思量有多么無用，正所謂“庸人自擾”。

不要把過去壓在背上，也不要讓未來牽住我們自由的心。珍惜當下，珍惜此刻，坦然過好眼前的每一分每一秒，那充盈而平靜的生活才會充滿我們的一生?；ㄩ_嗅花，莫待花落才悲嘆。于無聲處聽驚雷，于無心處看人生，抓住當下，活在當下。

境界12、量人量己

手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙，

量盡前人長與短，自家長短幾時量？

——元·石屋《裁縫詩》

“手攜刀尺走諸方”，裁縫師手里拿著刀尺，各地奔波丈量，替人穿針引線縫衣裳，真?zhèn)€是“線去針來日日忙”。我們雖不是裁縫師，也難免每天為誰辛苦為誰忙？這種忙都是比較上、分別上、自我上的忙，忙來忙去也忙不出一個所以然來。

如果我們能如祖師說的“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白”，不分別、不計較、不存愛憎，就比較容易看清自己面目。一有愛憎的心，就有“愛之欲其生，惡之欲其死”的心態(tài)，甚至有“順我者昌，逆我者亡”的偏見，這是很可怕的。

“量盡別人長與短，自家長短幾時量”，人都好量別人的長短，量別人的貧富，量別人的貴賤，量別人的美丑，量別人的好壞，量別人的是非，量這量那，嫌貧愛富、攀緣巴結(jié)的，就不知道量量自己！兩個眼睛只看到別人，看不到自己！

現(xiàn)代社會上有些人，眼睛天天看著張家是非、李家長短，說這個好，罵那個不好的批評別人，但是就不知道對自己怎樣衡量，真有嘴說人，沒嘴說自己。

我們?nèi)绻芤载熑酥呢熂?，恕己之心恕人，返照自己在不在，觀照自家寶藏有多少價值，就能夠避開很多人生的陷阱。自家長短你幾時量？不妨常常問自己！

境界13、紅塵修行

門庭清妙即禪關(guān)，枉費黃金去買山。

只要心光如滿月，在家還比出家閑。

——清·張問陶《禪悅二首·其二》

滾滾紅塵，忙碌的工作，快節(jié)奏的生活，看多了社會的爾虞我詐，容易讓人心力交瘁。在疲倦時，有時會想著像古人一樣，在山林中找一處沒有爭斗的世外桃源，或者一處清靜的寺廟修行，以求得內(nèi)心的寧靜。

然而，現(xiàn)代社會，這世上已難覓清靜之地，所以這個想法終究只是幻想而已。清代詩人張問陶的這首詩就告訴我們，修行不一定要到寺廟，只要你心中有佛，處處皆可是參禪悟道之地。

禪關(guān)，指的是參禪之地，詩人一開始就點出主題，清幽的門庭就是禪關(guān)，何必花費大量黃金去買山尋求清凈呢？

煩惱是不分貧富的，窮人有窮人的煩惱，富人有富人的煩惱。因此，就像這句詩所說，古代有不少有錢人買山求得心靜。

但是，就算你買下了一整座環(huán)境清幽的青山去修行，你就能擺脫煩惱了？所以，詩人接下來說，只要你的心中有滿月一樣光輝澄澈，即便終日被世俗事務所纏繞，一樣可以像出家人一樣清凈自在。

佛曰：“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若?！?/span>這世間，處處皆有佛法禪機，只看你有沒有一顆覺悟的心。有了覺悟之心，你才能覓得寧靜之心。

高僧讓一個人說出人生最美好的事物，而這個人還真說出了很多，包括財富、榮譽、愛情等等！然而，這個高僧卻說：“你忽視了最重要的東西，那就是一顆寧靜的心?！?/span>

沒有一顆寧靜的心，我們的心會隨著外物而轉(zhuǎn)，當外界的快樂不存在了，我們就會郁郁寡歡。

《菜根譚》有一句話說：“靜中靜非真靜，動處靜得來，才是天性之真境?！?/span>只能在無人的山林中覓得安靜，不算真正的寧靜，因為一旦這種寧靜的環(huán)境沒有了，就會又陷入到煩惱中。

禪，是讓人覺悟的智慧。一個有慧根的人，隨處可以參禪，路邊的花草樹木，身邊的人和事，都可以讓他覺悟。所以，參禪悟道之地，不一定在山林，心中有禪，處處皆禪房。

如果我們能摒棄心中的雜念，時常給自己的心靈拂拭塵埃。那么，我們就能撥云見月，擁有澄澈的心境，生活中的每個地方都可以是道場，讓我們獲得智慧的光輝。

一首詩歌可以撩起一段記憶，一杯茶酒可以味染一份心情。當我們讀懂了這些禪詩，也就知道了自己需要的是什么。原來，千般跋涉，萬種找尋，要的不過是一顆平常心。

眼中有風景，心中無是非。對人對事，我們不妨都用一顆平常心來衡量、來對待，做到“笑對生活，聚散隨緣”！

有一種生活，叫禪意生活。禪意生活，是身心良藥，具有化煩惱為美好的奇特力量。

素食、喝茶、焚香、撫琴、讀書、品詩，看上去就是一種美好的享受。若能真正在生活中踐行，便能體會到它們對身心的影響：能夠讓人內(nèi)心清凈、安穩(wěn)、通達，更能夠讓生活簡潔有序。

很多人人生的上半場做加法，加來加去，也沒有積攢下什么好東西，命中注定得不到的，就不會再去追求了；很多人在人生的下半場做減法，將負擔在身上的一些積壓、擔子、債務、煩惱，一一減去，作一個輕松愉快的人：

喝一杯苦茶，飲一尊淡酒、品一首禪詩、看一段風景，聽一曲音樂，思考一會兒過去……這就是禪意生活，是一種清凈簡約的生活方式，一種隨緣自在的生活心態(tài)，一條篤定而從容的休閑之路。

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