釋文：
維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父涂去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節(jié)蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車(chē)都尉。丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開(kāi)釁。稱(chēng)兵犯順。爾父竭誠(chéng)。（□制涂去改被脅再涂去）。常山作郡。余時(shí)受命。亦在平原。仁兄愛(ài)我。（恐涂去）。俾?tīng)杺餮浴柤葰w止。爰開(kāi)土門(mén)。土門(mén)既開(kāi)。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救。孤城圍逼。父（擒涂去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰(shuí)為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關(guān)。（河?xùn)|近涂去）。泉明（爾之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山涂去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。爾幽宅。（撫涂去）?；甓兄?。無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。
譯文
原文：維乾元元年，歲次戊戌。
注釋?zhuān)骸熬S”：語(yǔ)助詞，常用于句首，有時(shí)也用在句中?！扒保簽樘泼C宗李亨年號(hào)，“元年”，相當(dāng)公元758年。“歲次戊戌”：歲次也叫年次。古代以歲星（木星）紀(jì)年。古人將天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星為標(biāo)志。木星正好每年走一等分，12年走一周。每年歲星（木星）所值的星次與其干支稱(chēng)為歲次。該年的干支為戊戌。
譯文：時(shí)在唐肅宗乾元元年（公元758年），農(nóng)歷是戊戌年。
原文：九月庚午，朔三日壬申。
注釋?zhuān)汗湃瞬粌H以干支紀(jì)年，也以干支紀(jì)月和紀(jì)日。紀(jì)月法從丙寅開(kāi)始，60個(gè)月（五年）為一周期。紀(jì)日亦以甲子為第一日，60日為一周期?！八贰保涸铝吝\(yùn)行到地球與太陽(yáng)之間，地面看不到月亮?xí)r稱(chēng)朔，一般以農(nóng)歷初一為朔，十五稱(chēng)望。又朔又有初、始等義。這里可解為初三日。
譯文：農(nóng)歷九月為庚午，三日壬申
原文：第十三叔，銀青光祿（大）夫。
注釋?zhuān)侯佌媲湫值芙忝霉彩耍媲渑判械谄?。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三?！般y青”：指銀質(zhì)印章和青色綬帶。秦漢時(shí)期凡吏秩比在二千石以上者，皆可佩銀印青綬?！肮獾摯蠓颉保涸瓰槔芍辛畹膶俟佟h武帝以后無(wú)固定職守，為散宮，相當(dāng)于顧問(wèn)。唐宋時(shí)期光祿大夫加銀章青綬者為從三品文階官。原帖“光祿大夫”之“大”字漏寫(xiě)，為筆誤。
譯文：（顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。
原文：使持節(jié)、蒲外諸軍事、蒲州刺史。
注釋?zhuān)骸笆钩止?jié)”：為刺史的加銜。加此銜后有誅殺中級(jí)以下官吏之權(quán)。“使持節(jié)”為持節(jié)中的最高一級(jí)，次為“持節(jié)”，再次為“假節(jié)”?！按淌贰保核逄茣r(shí)期刺史為一州之行政長(zhǎng)官。刺史本兼軍民兩政。然漢代以后管軍之職權(quán)實(shí)際已廢，故唐代管軍事要另加街，顏真卿任薄州刺史后，加州防御使之銜，以示兼管諸軍事。故其州刺史的全稱(chēng)就是“使持節(jié)、蒲州諸軍事、蒲州刺之”。其他州刺史情況也大致如此。
譯文：加使持節(jié)、蒲州諸軍事之蒲州刺史。
原文：上輕車(chē)都尉、丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯真卿。
注釋?zhuān)骸拜p車(chē)都尉”本為漢代特別兵種將領(lǐng)的稱(chēng)號(hào)。唐宋時(shí)為勛官。自上柱國(guó)至武騎尉共設(shè)十二轉(zhuǎn)，第八轉(zhuǎn)為“上輕車(chē)都尉”。七轉(zhuǎn)為輕車(chē)都尉。輕車(chē)都尉下還有騎都尉等?！伴_(kāi)國(guó)侯”為爵名。唐代將爵位分作九等，“開(kāi)國(guó)縣侯”為第六等。候前多冠以縣名，但食邑不一定由該縣供給。顏真卿的丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)候的名銜也為他出任蒲州時(shí)所賜。
譯文：授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)候的顏真卿
原文：以清酌庶羞家于亡任贈(zèng)贊善大夫季明之靈。
注釋?zhuān)骸罢?qǐng)酌庶羞’：酌，指酒，也指斟酒。請(qǐng)酌，指菲薄、便宜的酒類(lèi)。羞，通饈，食物。庶羞，指普通的食物?！百澤拼蠓颉保捍蠓?，古代在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。隋唐以后以大夫?yàn)?br>高級(jí)階官稱(chēng)號(hào)。“贊善”為贊美之詞。顏季明為顏杲卿第三子，曾擔(dān)任乃父和顏真卿之間的聯(lián)絡(luò)工作，后被安祿兇殺害。已見(jiàn)前面說(shuō)明。乾元元年，他被朝廷追贈(zèng)贊善大夫。
譯文：現(xiàn)在以清薄的酒類(lèi)和家常的食物來(lái)祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：
原文：惟爾挺生，夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心。
注釋?zhuān)骸拔保赫Z(yǔ)助詞，用在句首?！巴Α保禾爻觥⒊霰??！白趶R瑚璉”：宗廟中盛黍稷的祭器，夏代稱(chēng)瑚，殷代稱(chēng)璉。這里指顏季明已成為顏氏宗廟中的重要角色?！半A庭蘭玉”：以芝蘭（香
草）玉樹(shù)（仙樹(shù)）比喻人們的優(yōu)秀子弟?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載：謝安問(wèn)諸子侄曰：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”謝玄答道；“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其出于階庭耳?！?br> 譯文：惟有你（季明）生下來(lái)就很出眾，平素已表現(xiàn)出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長(zhǎng)于我們庭院中的香草和仙樹(shù)，常使我們感到十分欣慰。
原文：方期戩谷，河圖逆賊閑釁，稱(chēng)兵犯順。
注釋?zhuān)骸皯旃取保褐父！⒌?。戩，指福。谷，為糧食的總稱(chēng)。古代官俸以谷物計(jì)算，故可代祿位“閑”，同間。“稱(chēng)要犯順”：以逆犯順，指起兵作亂。
譯文：正期望（季明）能夠得到幸福和作個(gè)好官，誰(shuí)想到逆賊（安祿山）乘機(jī)挑釁、起兵造反。
原文：爾父竭誠(chéng)，常山作郡。余時(shí)受命，亦在平原。
譯文：你的父親（顏杲卿）竭誠(chéng)盡力，在常山擔(dān)任太守。我（顏真卿）那時(shí)接受朝廷任命，也在平原都擔(dān)任太守之職。
原文：仁兄愛(ài)我，俾?tīng)杺餮?，爾既歸止，爰開(kāi)土門(mén)，土門(mén)既開(kāi)，兇威大蹩。
注釋?zhuān)骸百隆保菏挂病！皻w止”；止，助詞。《詩(shī).齊風(fēng)?南山》：“既回歸止．曷又懷止。”“爰千土門(mén)”：爰，乃，于是。土門(mén)，今河北井涇，時(shí)為戰(zhàn)略要地?！磅俊保捍?、迫。局促不安。
譯文：仁兄（杲卿）出于對(duì)我的愛(ài)護(hù)，讓你給我傳話（即擔(dān)任聯(lián)絡(luò)）。你既已回到常山，于是土門(mén)被奪回。土門(mén)打開(kāi)以后，兇逆（安祿山）的威風(fēng)大受挫折。
原文：賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵復(fù)。
注釋?zhuān)骸百\臣不救”：如前所述．指顏杲卿收復(fù)土門(mén)以后，曾派泉明到長(zhǎng)安報(bào)喜并求救兵，被太原尹王承生劫留，擁兵不救。“孤城圍逼”三句：指安祿山回兵常山，顏杲卿孤立無(wú)援，終于城破被
俘。顏季明和顏氏家族以及顏杲卿等先后被殺。造成“復(fù)巢之下，安有完卵”的悲慘結(jié)局。
譯文：賊臣（王承業(yè)）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。好像一個(gè)鳥(niǎo)巢被從樹(shù)上打落．鳥(niǎo)卵自然也都會(huì)摔碎，那里還會(huì)有完卵存在！
原文：天下悔禍，誰(shuí)為荼毒！念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！
注釋?zhuān)骸拜倍尽保狠敝缚嗖?，毒藥毒蟲(chóng)。按：此兩句似乎在隱喻朝廷的成敗和用人不當(dāng)?！板堋?；遭遇。“嗚呼哀哉”：對(duì)死者的嘆詞。嗚呼，表示嘆息。哀：悲痛。哉：語(yǔ)助詞，表示感嘆。初見(jiàn)《左傳.哀公十六年》?？浊鹱錀l。
譯文：天??！面對(duì)這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰(shuí)制造了這場(chǎng)災(zāi)難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后只留頭部，身體遺失）．就是一百個(gè)軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！
原文：我承天澤，移牧河關(guān)。泉明比者，再陷（至）常山，攜爾首櫬，及茲同還。
注釋?zhuān)骸昂雨P(guān)”：河流和關(guān)隘。此指蒲州，時(shí)顏真卿調(diào)任蒲州刺史。他在《蒲州刺史謝上表》中說(shuō)：“此州之地，堯舜所都。表里山河，古稱(chēng)天險(xiǎn)”可見(jiàn)該地自古就是重要關(guān)口?！氨取?；親近?！皺隆保涸肝嗤?shù)，多用于制作棺材，此處指棺木。首櫬：指盛裝季明首級(jí)的棺木“茲”：此。原文“陷”字誤書(shū)，應(yīng)為“至” 字。
譯文：我承受是上的恩澤，派往河關(guān)（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開(kāi)盛裝你首級(jí)的棺木，一同回來(lái)。
原文：撫念摧切，震悼心顏！
譯文：撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏?zhàn)兩?br>
原文：方俟遠(yuǎn)日，卜爾幽宅?；甓兄瑹o(wú)嗟久客。
注釋?zhuān)骸坝恼保宏庨g的住宅．指墳?zāi)埂?br> 譯文：請(qǐng)等待一個(gè)遙遠(yuǎn)的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請(qǐng)不要埋怨在這里長(zhǎng)久作客。
原文：?jiǎn)韬舭г?！尚饗?br> 注釋?zhuān)骸吧叙嫛?；饗，通享。又指以酒食款待。此處指祭祀時(shí)希望死者能享用這些祭品。
譯文：?jiǎn)韬舭г?！?qǐng)享用這些祭品吧！
《祭侄文稿》又稱(chēng)《祭侄季明文稿》，顏真卿50歲時(shí)書(shū)。計(jì)25行，共230字。
這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時(shí)，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時(shí)僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。
《祭侄文稿》有三大特色：
一、圓轉(zhuǎn)遒勁的篆籀筆法。即以圓筆中鋒為主，藏鋒出之。此稿厚重處渾樸蒼穆，如黃鐘大呂；細(xì)勁處筋骨凝練，如金風(fēng)秋鷹；轉(zhuǎn)折處，或化繁為簡(jiǎn)、遒麗自然，或殺筆狠重，戛然而止；連綿處，筆圓意賅，痛快淋漓，似大河直下，一瀉千里。
二、開(kāi)張自然的結(jié)體章法。此稿一反“二王”茂密瘦長(zhǎng)、秀逸嫵媚的風(fēng)格，變?yōu)閷捑b、自然疏朗的結(jié)體，點(diǎn)畫(huà)外拓，弧形相向，顧盼呼應(yīng)，形散而神斂。字間行氣，隨情而變，不計(jì)工拙，無(wú)意尤佳，圈點(diǎn)涂改隨處可見(jiàn)。在不衫不履的揮寫(xiě)中，生動(dòng)多變?？梢詮?qiáng)烈地感受到剛烈耿直的顏真卿感情的起伏和渲泄。行筆忽慢忽快，時(shí)疾時(shí)徐，欲行復(fù)止。字與字上牽下連，似斷還連，或縈帶嫻熟，或斷筆狠重；或細(xì)筋盤(pán)行，或鋪毫直下，可謂跌宕多姿，奇趣橫生。集結(jié)處不擁擠，疏朗處不空乏，可謂疏可走馬，密不透風(fēng)，深得“計(jì)白當(dāng)黑”之意趣。行與行之間，則左沖右突，欹正相生，或紐結(jié)粘連，或戛然而斷，一任真性揮灑。尤為精彩的是末尾幾行，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢(shì)。至十八行“嗚呼哀哉”，前三字連綿而出，昭示悲痛之情已達(dá)極點(diǎn)。從第十九行至篇末，仿佛再度掀起風(fēng)暴，其憤難抑，其情難訴。寫(xiě)到“首櫬”兩字時(shí)，前后左右寫(xiě)了又改，改了又寫(xiě)，仿佛置身于情感旋風(fēng)之中。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，泣血哀慟，一直至末行“嗚呼哀哉尚饗”，令人觸目驚心，撼魂震魄。
三、渴澀生動(dòng)的墨法。此稿渴筆較多，且墨色濃重而枯澀。這與顏真卿書(shū)寫(xiě)時(shí)所使用的工具(短而禿的硬毫或兼毫筆、濃墨、麻紙)有關(guān)。這一墨法的藝術(shù)效果與顏真卿當(dāng)時(shí)撕心裂肺的悲慟情感恰好達(dá)到了高度的和諧一致。而此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)，能讓人看出行筆的過(guò)程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書(shū)有很大的益處。 這件作品原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹，但正因?yàn)槿绱耍朔謱?xiě)得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫(xiě)，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱(chēng)動(dòng)人心魄的悲憤之作。元代張敬晏題跋云：“以為告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也。”元鮮于樞在《書(shū)跋》中稱(chēng)：“唐太師魯公顏真卿書(shū)《祭侄季明文稿》，天下第二行書(shū)。”此評(píng)為歷代書(shū)家公認(rèn)。原跡現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。
《爭(zhēng)座位帖》
釋文：十一月 日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書(shū)上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿，謹(jǐn)奉寓書(shū)於右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長(zhǎng)。諸侯王者，人臣之極地，今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時(shí)。挫思明跋扈之師，抗回紇無(wú)厭之請(qǐng)，故得身畫(huà)淩煙之閣，名藏太寶之廷，吁足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿(mǎn)而不溢，所以長(zhǎng)守富也。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也?？刹毁討趾?？書(shū)曰：爾唯弗矜，天下莫與汝?duì)幑?。爾唯不伐，天下莫與汝?duì)幠?。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下?？鹬畷?huì)，微有振矜，而叛者九國(guó)。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來(lái)，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省三省已下常參官并為一行坐，魚(yú)開(kāi)府及仆射率諸軍將為一行坐，若一時(shí)從權(quán)，亦猶未可。何況積習(xí)更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會(huì)，仆射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，茍以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清畫(huà)攫金之士哉？甚非謂也。君子愛(ài)人以禮，不竊見(jiàn)聞姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨(dú)有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長(zhǎng)幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之。三師三公令仆射少師保傅尚書(shū)左右侍郎自為一行，九鄉(xiāng)三監(jiān)對(duì)之，從古以然，未嘗參錯(cuò)，至如節(jié)度軍將，各有本班卿監(jiān)之班。將軍有將軍位，縱是開(kāi)府特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會(huì)燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚(yú)軍容階雖開(kāi)府，官即監(jiān)門(mén)將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績(jī)既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如御史臺(tái)眾尊知難事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時(shí)，開(kāi)府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國(guó)倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友，愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。又一昨裴仆射誤欲令左右承勾嘗尚書(shū)，嘗時(shí)輒有訓(xùn)對(duì)。仆射恃貴，張目見(jiàn)尤，介眾之中，不欲顯過(guò)。今者與道之會(huì)，還爾遂非，再謁八座尚書(shū)，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書(shū)之與仆射。若州佐之與縣令乎？若以尚書(shū)同于縣令，則仆射見(jiàn)尚書(shū)令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史且尚書(shū)令與仆射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書(shū)并正三品，又非隔品致敬之類(lèi)。尚書(shū)之事仆射禮數(shù)未敢有失。仆射之顧尚書(shū)，何乃欲同卑吏？又據(jù)宋書(shū)有百官志，八座同是第三品，隋及國(guó)家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠(chéng)則尊崇，向下擠排，無(wú)乃傷甚況再於公堂，猲咄常伯，當(dāng)為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)轂彜倫之人，則仆射其將何辭以對(duì)。 |
祭伯父文稿
《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
《述張長(zhǎng)史筆法十二意》原文：
余罷秩醴泉,特詣東洛,訪金吾長(zhǎng)史張公旭,請(qǐng)師筆法。長(zhǎng)史于時(shí)在裴儆宅憩止,己一年矣。眾有師張公求筆法,或有得者,皆曰神妙,仆頃在長(zhǎng)安師事張公,竟不蒙傳授,使知是道也。人或問(wèn)筆法者,張公皆大笑,而對(duì)之便草書(shū),或三紙,或五紙,皆乘興而散,竟不復(fù)有得其言者。予自再游洛丁,相見(jiàn)眷然不替。仆問(wèn)裴儆:“足下師敬長(zhǎng)史,有何所得?"曰:“但得書(shū)絹素屏數(shù)本。亦償論請(qǐng)筆法,惟言倍加工學(xué)臨寫(xiě),書(shū)法當(dāng)自悟耳?！?br>仆自停裴儆宅,月馀,因與裴儆從長(zhǎng)史言話散,卻回長(zhǎng)史前請(qǐng)?jiān)弧ぁ捌图瘸芯耪瑟?jiǎng)?wù)T,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,雖四遠(yuǎn)流揚(yáng),自未為穩(wěn),倘得聞筆法要訣,則終為師學(xué),以冀至于能妙,豈任感戴之誠(chéng)也!"長(zhǎng)史良久不言,乃左右盼視,怫然而起。仆乃從行歸于東竹林院小堂,張公乃當(dāng)堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“書(shū)法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可言其要妙?書(shū)之求能,且攻真草,今以授予,可須思妙。"
乃曰:“夫平謂橫,子知之乎?"仆思以對(duì)曰:“嘗聞長(zhǎng)史九丈令每為一平畫(huà),皆須縱橫有象。此豈非其謂乎?"長(zhǎng)史乃笑曰:“然”。
又曰:“夫直謂縱,子知之乎?"曰:“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。
又曰:“均謂間,子知之乎?"曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。
又曰:“密謂際,子知之乎?"曰:“豈不謂筑鋒下筆,皆令宛成,不令其疏之謂乎?"長(zhǎng)史曰“然"。
又曰:“鋒謂末,子知之乎?"曰:“豈不謂末以成畫(huà),使其鋒健之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。
又曰:“力謂骨體,子知之乎?"曰:“豈不謂[走+翟]筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨,字體自然雄媚之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然,''。
又曰:“輕轉(zhuǎn)謂曲折,子知之乎?"曰:“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角,折鋒輕過(guò),亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然”。
又曰:“決謂牽掣,子知之乎?"曰:“豈不謂牽掣為撇,銳意挫鋒,使不怯滯,令險(xiǎn)峻而成,以謂之決乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。
又曰:“補(bǔ)謂不足,子知之乎?"曰:“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史,豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者,則以別點(diǎn)畫(huà)旁救之謂乎?"長(zhǎng)史曰：“然"。
又曰:“損謂有余,子知之乎?"曰:“嘗蒙所授,豈不謂趣長(zhǎng)筆短,長(zhǎng)使意氣有余,畫(huà)若不足之謂乎?"曰:“然"。
又曰：“巧謂布置,子知之乎?"曰：“豈不謂欲書(shū)先預(yù)想字形布置,令其平穩(wěn),或意外生體,令有異勢(shì),是之謂巧乎?"曰:“然"。
又曰:“稱(chēng)謂大小,子知之乎?"曰:“嘗聞教授,豈不謂大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以為稱(chēng)乎?"長(zhǎng)史曰:“然,子言頗皆近之矣。工若精勤,悉自當(dāng)為妙筆。"
真卿前請(qǐng)?jiān)?“幸蒙長(zhǎng)史九丈傳授用筆之法,敢問(wèn)攻書(shū)之妙,何如得齊于古人?"張公曰:“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣。其次識(shí)法,謂口傳手授之訣,勿使無(wú)度,所謂筆法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷,縱舍掣奪,咸有規(guī)矩。五者備矣,然后能齊于古人。"
曰:“敢問(wèn)長(zhǎng)史神用執(zhí)筆之理,可得聞乎?"長(zhǎng)史曰：“予傳授筆法,得之于老舅彥遠(yuǎn)曰:吾昔日學(xué)書(shū),雖功深,奈何跡不至殊妙。后問(wèn)于褚河南,曰:‘用筆當(dāng)須如印印泥。''思而不悟,后于江島,遇見(jiàn)沙平地靜,令人意悅欲書(shū)。乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之,其勁險(xiǎn)之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫(huà)沙,使其藏鋒,畫(huà)乃沉著。當(dāng)其用筆,常欲使其透過(guò)紙背,此功成之極矣。真草用筆,悉如畫(huà)沙,點(diǎn)畫(huà)凈媚,則其道至矣。如此則其跡可久,自然齊于古人。但思此理,以專(zhuān)想功用,故其點(diǎn)畫(huà)不得妄動(dòng)。子其書(shū)紳。”
予遂銘謝,逡巡再拜而退。自此得攻書(shū)之妙。于茲五年,真草自如可成矣。
釋文：
沈尹默解釋顏真卿述張長(zhǎng)史筆法十二意沈尹默解釋顏真卿述張長(zhǎng)史筆法十二意
張旭字伯高。顏真卿字清臣?！短茣?shū)》皆有傳。世人有用他兩人的官爵稱(chēng)之為張長(zhǎng)史、顏魯公的。張旭極精筆法，真草俱妙。后人論書(shū)，對(duì)于歐、虞、楮、陸都有異詞，惟獨(dú)于張旭沒(méi)有非短過(guò)。真卿二十多歲時(shí)，曾游長(zhǎng)安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)，三十五歲時(shí)，又特往洛陽(yáng)去訪張旭，繼續(xù)求教，真卿后來(lái)在寫(xiě)給懷素的序文中有這樣一段追述：“夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙用。迨乎伯英（張芝），尤擅其美。羲、獻(xiàn)茲降，虞、陸相承，口訣心授，以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷模精詳，特為真正。真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法。”看了以上一段話，就可以了解張旭書(shū)法造詣何以能達(dá)到無(wú)人非短的境界，這是由于他得到正確的傳授，工力又深，所以得到真卿的佩服，想要把他繼承下來(lái)。張旭也以真卿是可教之材，因而接受了他的請(qǐng)求，誠(chéng)懇地和他說(shuō)：“書(shū)之求能，且攻真草，今以授子，可須思妙?！彼济钍蔷既胛⒅狻Ｄ伺e出十二意來(lái)和他對(duì)話，要他回答，藉作啟示。筆法十二意本是魏鐘繇提出的。鐘繇何以要這樣提呢？那就先得了解一下鐘繇寫(xiě)字的主張。記載是這樣的：“夫欲書(shū)者先乾研墨，凝神靜思，欲想字形（想象中的字形是包括靜和動(dòng)、實(shí)和虛兩個(gè)方面的），大小偃仰，平直振動(dòng)（大小平直是靜和實(shí)的一面，偃仰振動(dòng)是動(dòng)和虛的一面），令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳（就是說(shuō)僅能成字的點(diǎn)畫(huà)而已）?！?接著就敘述了宋翼被鐘繇譴責(zé)的故事:“昔宋翼常作此書(shū)（即方整齊平之體）。翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波（即捺），常三過(guò)折筆，每作一點(diǎn)畫(huà)（總指一切點(diǎn)畫(huà)而言），常隱鋒（即藏鋒）而為之，每作一橫畫(huà)，如列陳之排云，每作一戈，如百鈞之駑發(fā)，每作一點(diǎn)如高峰墜石，每作一曲折如鋼鉤，每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤，每作一放縱，如足行之趣驟?！庇臆娔┠陼?shū)，世人曾有緩異的批評(píng)，陶弘景認(rèn)為這是對(duì)代筆人書(shū)體所說(shuō)的。蕭衍則不知是根據(jù)何等筆跡作出這樣的評(píng)論，在這里自然無(wú)討論的必要，然卻反映出筆意對(duì)于書(shū)法的重要意義。鐘繇概括地提出筆法十二意，是值得學(xué)書(shū)人重視的。以前沒(méi)有人作過(guò)詳悉的解說(shuō)，直到唐朝張、顏對(duì)話，才逐條加以討論。
長(zhǎng)史乃日：“夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對(duì)日：“嘗聞長(zhǎng)史示令每為一平畫(huà)，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？”長(zhǎng)史乃笑日：“然”。
每作一橫畫(huà)，自然意在于求其平，但一味求平，必易流于板滯，所以柳宗元的《八法頌》中有“勒常患平”之戒。八法中謂橫畫(huà)為勒。在《九勢(shì)》中特定出“橫鱗”之規(guī)，《筆陣圖》中則有“如千里陣云”的比方。魚(yú)鱗和陣云的形象，都是平而又不甚平的橫列狀態(tài)，這樣正合橫畫(huà)的要求。故孫過(guò)庭說(shuō)“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪?！惫P鋒在點(diǎn)畫(huà)中行，必然有起有伏，起帶有縱的傾向，伏則仍回到橫的方面去，不斷地，一縱一橫地行使筆毫，形成橫畫(huà)，便有魚(yú)鱗、陣云的活潑意趣，就達(dá)到了不平而平的要求。所以真卿舉“縱橫有象”一語(yǔ)來(lái)回答求平的意圖.
又曰：“夫直謂縱，子知之乎？”曰：“豈不謂直者必縱之，不令邪曲之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
縱是直畫(huà)，也得同橫畫(huà)一樣，對(duì)于它的要求，自然意在于求直，所以真卿簡(jiǎn)單答以“必縱之不令邪曲”（指留在紙上已成的形而言）。照《九勢(shì)》“豎勒”之規(guī)說(shuō)來(lái)，似乎和真卿所說(shuō)有異同，一個(gè)講“勒”，一個(gè)卻講“縱”，其實(shí)是相反相成。點(diǎn)畫(huà)行筆時(shí)，不能單勒單縱，這是可以體會(huì)得到的。如果一味把筆毫勒住，那就不能行動(dòng)了，必然不得要放松些，那就是縱。兩說(shuō)并不沖突，隨舉一端，皆可以理會(huì)到全面。其實(shí)，這和“不平之平”的道理一樣，也要從不直中求直，筆力才能入紙，才能寫(xiě)出真正的可觀的直，在紙上就不顯得邪曲。所以李世民講過(guò)一句話：“努不宜直，直則無(wú)力?！?br>又曰:“均謂間，子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？“長(zhǎng)史曰：“然?！?br>“間”是指一字的筆畫(huà)與筆畫(huà)之間，各個(gè)部分之間的空隙。這些空隙，要令人看了順眼，配合均勻，出于自然，不覺(jué)得相離過(guò)遠(yuǎn)，或者過(guò)近，這就是所謂“均”。舉一個(gè)相反的例子來(lái)說(shuō)，若果縱畫(huà)與縱畫(huà)，橫畫(huà)與橫畫(huà)，互相間的距離，排列得分毫不差，那就是前人所說(shuō)的狀如算子，形狀上是整齊不過(guò)了，但一入眼反而覺(jué)得不勻稱(chēng)，因而不耐看。這要和橫、縱畫(huà)的平直要求一樣，要在不平中求得平，不直中求得直，這里也要向不均處求得均。法書(shū)點(diǎn)畫(huà)之間的空隙，其遠(yuǎn)近相距要各得要宜，不容毫發(fā)增加。所以真卿用了一句極端的話“間不容光”來(lái)回答，光是無(wú)隙不入的，意思就是說(shuō)，點(diǎn)畫(huà)間所留得的空隙，連一線之光都容不下，這才算恰到好處。這非基本功到家，就不能達(dá)到如此穩(wěn)準(zhǔn)的地步。
又曰：“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。"
“際”是指字的筆畫(huà)與筆畫(huà)相銜接之外。兩畫(huà)之際，似斷實(shí)連，似連實(shí)斷。密的要求，就是要顯得連住，同時(shí)又要顯得脫開(kāi)，所以真卿用“筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏”答之。筑鋒所有筆力是比藏鋒要重些，而比藏頭則要輕得多。字畫(huà)之際，就是兩畫(huà)出入相接之處，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，必由筆鋒所形成，而出入皆須逆入逆收，“際”處不但露鋒會(huì)失掉密的作用，即僅用藏鋒，還嫌不夠，故必用筑鋒。藏鋒之力是虛的多，而筑鋒用力則較著實(shí)。求密必須如此才行。這是講行筆的過(guò)程，而其要求則是“皆令其完成”。這一“皆”字是指兩畫(huà)出入而言?！巴瓿伞笔钦f(shuō)明相銜得宜，不露痕跡，故無(wú)偏疏之弊。近代書(shū)家往往喜歡稱(chēng)道兩句話：“疏處可使走馬，密處不使通風(fēng)。”疏就疏到底，密就密到底，這種要求就太絕對(duì)化了，恰恰與上面所說(shuō)的均密兩意相反。若果主張疏就一味疏，密便一味密，其結(jié)果不是雕疏無(wú)實(shí)，就是黑氣滿(mǎn)紙。這種用一點(diǎn)論的方法去分析事物，就無(wú)法觸到事物的本質(zhì)，也就無(wú)法掌握其規(guī)律，這樣要想不碰壁，要想達(dá)到預(yù)計(jì)的要求，那是不可能的事情。
又曰：“鋒謂末，子知之乎？”曰：“豈不謂末以成畫(huà)，使其鋒健之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！?br>“末”，蕭衍文中作“端”，兩者是一樣的意思。真卿所說(shuō)的“末以成畫(huà)”是指每一筆畫(huà)的收處，收筆必用鋒，意存勁健，才能不犯拖沓之病?！毒艅?shì)》藏鋒條指出“點(diǎn)畫(huà)出入之跡”，就是說(shuō)明這個(gè)道理。不過(guò)這里只就筆鋒出處說(shuō)明其尤當(dāng)勁健，才合用筆之意。
又曰：“力謂骨體，子知之乎？”曰：“豈不謂（走歷）筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！?br>“力謂骨體”，蕭衍文中只用一“體”字，此文多一“骨”字，意更明顯。真卿用”（走歷）筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚”答之?！白邭v”字是表示速行的樣子，又含有盜行或側(cè)行的意思。盜行、側(cè)行皆須舉動(dòng)輕快而不散漫才能做到，如此則非用意專(zhuān)一，聚集精力為之不可。故八法之努畫(huà)，大家都主張用（走歷）筆之法，為的是免掉失力的弊病。由此就很容易明白要字中有力，便須用(走歷)筆的道理。把人體的力通過(guò)筆毫注入字中，字自然會(huì)有骨干，不是軟弱癱瘓，而能呈現(xiàn)雄杰氣概。真卿在雄字下加一媚字，這便表明這力是活力而不是拙力。所以前人既稱(chēng)羲之字雄強(qiáng)，又說(shuō)它姿媚，是有道理的。一般人說(shuō)顏筋柳骨，這也反映出顏?zhàn)质怯靡庠谟趧側(cè)峤Y(jié)合的筋力，這與他懂得用(走歷)筆是有關(guān)系的。
又曰：“輕謂曲折，子知之乎？”曰：“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過(guò)，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！?br>“曲折”，蕭衍文中作“屈”，是一樣的意義。真卿答以“鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過(guò)”。字的筆畫(huà)轉(zhuǎn)角處，筆鋒必是由左向右，再折而下行，當(dāng)它要到轉(zhuǎn)角處時(shí)，筆鋒若不回顧而仍順行，則無(wú)力而失勢(shì)，故鋒必須折，就是使鋒尖略顧左而向右，轉(zhuǎn)而下行?！毒艅?shì)》轉(zhuǎn)筆條的“宜左右回顧”，就是這個(gè)道理。何以要輕，不輕則節(jié)目易于孤露，便不好看。暗過(guò)就是輕過(guò)，含有筆鋒隱藏的意思。
又曰：“決謂牽掣，子知之乎？”曰：“豈不謂牽掣為撇，決意挫鋒，使不能怯滯，令險(xiǎn)峻而成，以謂之決乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！?br>“決謂牽掣”，真卿以“牽掣為撇”（即掠筆），專(zhuān)就這個(gè)回答用決之意。主張險(xiǎn)峻，用挫鋒筆法，挫鋒也可叫它作折鋒，與筑鋒相似，而用筆略輕而快，這樣形成的掠筆，就不會(huì)怯滯，因意不猶豫，決然行之，其結(jié)果必然如此。
又日：“補(bǔ)謂不足，子知之乎？”日：“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史，豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者，則以別點(diǎn)畫(huà)旁救之謂乎？”長(zhǎng)史日“然”。
不足之處，自然當(dāng)補(bǔ)，但施用如何補(bǔ)法，不能預(yù)想定于落筆之前，必當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變。所以真卿答以“結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者，則以別點(diǎn)畫(huà)旁救之”。此條所提不足之處，難以意側(cè)，與其他各條所列性質(zhì)，有所不同。但旁救雖不能在作字前預(yù)計(jì)，若果臨機(jī)遲疑，即便施行旁救，亦難吻合，即等于未曾救得，甚至于還可能增加些不安，就須要平日?qǐng)?zhí)筆得法，使用圓暢，心手一致，隨意左右，無(wú)所不可，方能奏旁救之效。重要關(guān)鍵，還在于平時(shí)學(xué)習(xí)各種碑版法帖時(shí)，即須細(xì)心觀察其分布得失，使心中有數(shù)，臨時(shí)才有補(bǔ)救辦法。
又日:“損謂有余，子知之乎？”日：“嘗蒙所授，豈不謂趣長(zhǎng)筆短，常使意氣有余，畫(huà)若不足之謂乎？”長(zhǎng)史日：“然?！?br>有余必當(dāng)減損，自是常理，但筆已落紙成畫(huà)，即無(wú)法損其有余，自然當(dāng)在預(yù)想字形時(shí)，便須注意。你看虞、歐楷字，往往以短畫(huà)與長(zhǎng)畫(huà)相間組成，長(zhǎng)畫(huà)固不覺(jué)其長(zhǎng)，而短畫(huà)也不覺(jué)其短，所以真卿答“損謂有余”之問(wèn)，以“趣長(zhǎng)筆短”，“意氣有余，畫(huà)若不足”。這個(gè)“有余”、“不足”，是怎樣判別的？它不在于有形的短和長(zhǎng)，而在所含意趣的足不足。所當(dāng)損者必是空長(zhǎng)的形，而合宜的損，卻是意足的短畫(huà)。短畫(huà)怎樣才能意足，這是要經(jīng)過(guò)一番苦練的，行筆得法，疾澀兼用，能縱能收，才可做到，一般信手任筆成畫(huà)的寫(xiě)法，畫(huà)短了，不但不能趣長(zhǎng)，必然要現(xiàn)出不足的缺點(diǎn)|
又日:“巧謂布置，子知之乎？”日：“豈不謂欲書(shū)先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧乎？”長(zhǎng)史日：“然”。 :
落筆結(jié)字，由點(diǎn)畫(huà)而成，不得零星狼藉，必有合宜的布置。下筆之先，須預(yù)想形勢(shì)，如何安排，不是信手任筆，便能成字。所以真卿答“預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)”。但一味求平穩(wěn)不可，故又說(shuō)“意外生體，令有異勢(shì)”。既平正，又奇變，才能算得巧意。顏楷過(guò)于整齊，但仍不失于板滯，點(diǎn)畫(huà)中時(shí)有奇趣。雖為米芾所不滿(mǎn)，然不能厚非，與蘇靈芝、翟令問(wèn)諸人相比，即可了然。
又曰：“稱(chēng)謂大小，子知之乎？”曰：“嘗蒙教授，豈不謂大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱(chēng)乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！?br>關(guān)于一幅字的全部安排，字形大小，必在預(yù)想之中。如何安排才能令其大小相稱(chēng)，必須有一番經(jīng)營(yíng)才行。所以真卿答以“大字促之令小，小字展之使大”。這個(gè)大小是相對(duì)的說(shuō)法，這個(gè)促、展是就全幅而言，故又說(shuō)“兼令茂密”，這就可以明白他所要求的相稱(chēng)之意，絕不是大小齊勻的意思，更不是單指寫(xiě)小字要展大，寫(xiě)大字要促小，至于小字要寬展，大字要緊湊，相反相成的作用，那是必要的，然非真卿在此處所說(shuō)的意思。后人非難他，以為這種主張是錯(cuò)誤的。其實(shí)這個(gè)錯(cuò)誤，我以為真卿是難于承認(rèn)的，因?yàn)楹笕说恼f(shuō)法與真卿的看法，是兩回事情。
這十二意，有的就靜的實(shí)體著想，如橫、縱、末、體等，有的就動(dòng)的筆勢(shì)往來(lái)映帶著想，如間、際、曲折、牽掣等；有的就一字的欠缺或多余處著意，施以救濟(jì)，如不足、有余等；有的從全字或者全幅著意，如布置，大小等?？偫ㄒ陨嫌靡馓?，大致已無(wú)遺漏。自鐘繇提出直至張旭，為一般學(xué)書(shū)人所重視，但個(gè)人體會(huì)容有不同。真卿答畢，而張旭僅以“子言頗皆近之矣”一句總括了他的答案，總可說(shuō)是及格了。尚有未盡之處，猶待探討，故繼以“工若精勤，悉自當(dāng)為妙筆”。我們現(xiàn)在對(duì)于顏說(shuō)，也只能認(rèn)為是他個(gè)人的心得，恐猶未能盡得前人之意。見(jiàn)仁見(jiàn)智，固難強(qiáng)同。其實(shí)筆法之意，何止這十二種，這不過(guò)是鐘繇個(gè)人在實(shí)踐中的體會(huì)，他以為是重要的，列舉出這幾條罷了。
問(wèn)答已畢，真卿更進(jìn)一步請(qǐng)教：“幸蒙長(zhǎng)史九丈傳授用筆之法，敢問(wèn)工書(shū)之妙，如何得齊于古人?”見(jiàn)賢思齊是學(xué)習(xí)過(guò)程中一種良好表現(xiàn)，這不但反映出一個(gè)人不甘落后于前人，而且有趕上前人，趕過(guò)前人的氣概，舊話不是有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的說(shuō)法嗎?在前人積累的好經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加以新的發(fā)展，是可以超越前人的。不然，在前人的腳下盤(pán)泥，那就沒(méi)有出息了。真卿想要張旭再幫助他一下，指出學(xué)習(xí)書(shū)法的方法，故有此問(wèn)。張旭遂以五項(xiàng)答之：“妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣；其次識(shí)法，謂口傳手授之訣，勿使無(wú)度，所謂筆法也；其次，在于布置，不慢不越，巧使合宜；其次，紙筆精佳；其次，變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。五者備矣，然后能齊于古人?！闭媲渎?tīng)了，更追問(wèn)一句：“敢問(wèn)長(zhǎng)史神用筆之理，可得聞乎？”用筆加上一“神”字，是很有意義的，是說(shuō)他這管筆動(dòng)靜疾徐，無(wú)不合宜，即所謂不使失度。張旭告訴他：“余傳授筆法，得之于老舅陸彥遠(yuǎn)（柬之之子）日：“吾昔日學(xué)書(shū)，雖功深，奈何跡不至殊妙。后聞?dòng)隈液幽先眨骸坝霉P當(dāng)須如錐畫(huà)沙，如印印泥?！笔级晃颉：笥诮瓖u，遇見(jiàn)沙平地靜，令人意悅欲書(shū)，乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好，自茲乃捂用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著。當(dāng)其用筆，常使其透過(guò)紙背，此功成之極矣?！闭娌萦霉P，悉如畫(huà)沙印泥，點(diǎn)畫(huà)凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊于古人，但思此理以專(zhuān)想功用，故點(diǎn)畫(huà)不得妄動(dòng)，子其書(shū)紳!”張旭答真卿問(wèn)，所舉五項(xiàng)，至為重要，第一至第三，首由執(zhí)筆運(yùn)用靈便說(shuō)起，依次到用筆得法，勿使失度，然后說(shuō)到巧于布置，這個(gè)布置是總說(shuō)點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間，要不慢不越，勻稱(chēng)得宜，沒(méi)有過(guò)與不及。慢是不及，越是過(guò)度。第四是說(shuō)紙筆佳或者不佳，有使所書(shū)之字減色增色之可能。末一項(xiàng)是說(shuō)心手一致，筆書(shū)相應(yīng)，這是有關(guān)于寫(xiě)字人的思想通塞問(wèn)題，心胸豁然，略無(wú)疑滯，才能達(dá)到入妙通靈的境界。能這樣，自然人書(shū)會(huì)通，弈弈有圓融神理。古人妙跡，流傳至今，耐人尋味者，也不過(guò)如此而已。最后舉出如錐畫(huà)沙，如印印泥兩語(yǔ)，是說(shuō)明下筆有力，能力透紙背，才算功夫到家。錐畫(huà)沙比較易于理解，印印泥則須加以說(shuō)明。這里所說(shuō)的印泥，不是今天我們所用的印泥。這個(gè)印泥是粘性的紫泥，古人用它來(lái)封信的，和近代用的火漆相類(lèi)似，火漆上面加蓋戳記，紫泥上面加蓋印章，現(xiàn)在還有遺留下來(lái)的，叫作“封泥”。前人用它來(lái)形容用筆，自然也和錐畫(huà)沙一樣，是說(shuō)明藏鋒和用力深入之意。而印印泥，還有一絲不走樣的意思，是下筆既穩(wěn)且準(zhǔn)的形容。要達(dá)到這一步，就得執(zhí)筆合法，而手腕又要經(jīng)過(guò)基本功訓(xùn)練的硬功夫，才能有既穩(wěn)且準(zhǔn)的把握。所以張旭告訴真卿懂得了這些之后，還得想通道理，專(zhuān)心于功用，點(diǎn)畫(huà)不得妄動(dòng)。張旭把攻草書(shū)和草書(shū)用筆妙訣，無(wú)隱地告訴了真卿，所以真卿自云：“自此得攻書(shū)之妙，于茲五（一作七）年，真草自知可成矣。”
這篇文字，各本有異同，且有闌入別人文字之處，就我所能辨別出來(lái)的，即行加以刪正，以便覽習(xí)，但恐仍有未及訂正或有錯(cuò)誤，深望讀者不吝賜教。
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