一、序言
健身樁是內(nèi)在鍛煉的一種基本功夫，是一種健身之術(shù)，
同時(shí)因?yàn)樗淖耸絼?dòng)作都是和人身的生理組織相配合：一方
面使高級(jí)中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，一方面使機(jī)體得
到適宜的鍛煉，兼有防病和治病之效
(
這是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了
的
)
因而也可說(shuō)是一種醫(yī)療學(xué)術(shù)，又可說(shuō)是藝術(shù)的“鍛煉”
。
這本小冊(cè)，原為同學(xué)們?nèi)耸忠黄?、領(lǐng)略較易，不同于問(wèn)世之
文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時(shí)日領(lǐng)會(huì)
到，因此，我決不敢認(rèn)為這是完整無(wú)缺的。就算對(duì)的，也還
有需要逐漸改進(jìn)。
我幼時(shí)多病，
醫(yī)藥無(wú)效，
于是棄讀投師，
尋求健身之術(shù)。
既長(zhǎng)，外游各地，訪名師益友，凡有關(guān)健身養(yǎng)心的學(xué)術(shù)和技
藝，無(wú)不用心鉆研，采其精華、舍其糟粕、博采廣收，以期
于“健身”一道有所成就，平生師友最多，皆各有所長(zhǎng)，在
教益和切磋琢磨中，
經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究體會(huì)，
并結(jié)合
《內(nèi)經(jīng)》
要意和拳學(xué)的基本功夫，
參互為用，
終于獲得健身術(shù)的梗概。
因此術(shù)的姿式，行走坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名為
健身樁
(
又稱為渾元樁
)
。
我年逾七十，身外無(wú)他物，僅對(duì)健身一道稍有心得，深
愿供獻(xiàn)給廣大人民，作為健身治病的一種方法。但我國(guó)健身
之學(xué)，沒(méi)有系統(tǒng)的文字記載，除了片斷點(diǎn)滴地散見(jiàn)于古人遺
著外，僅憑口傳心授流傳下來(lái)，加之個(gè)人天性愚魯，學(xué)識(shí)淺
薄，用文字來(lái)詳細(xì)而正確的說(shuō)明健身樁的具體內(nèi)容是不可能
的。因此這段說(shuō)明文字，不但失于簡(jiǎn)單，有掛一漏萬(wàn)之處；
而且缺點(diǎn)錯(cuò)誤也是不可避免的。深望國(guó)內(nèi)同好多加指正，并
盼同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)改進(jìn)。
二、健身樁的意義和作用
健身樁是一種學(xué)術(shù)，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)。參加這種
運(yùn)動(dòng)的人，不限年齡性別，不拘身體強(qiáng)弱，亦無(wú)任何局限，
有病者治病，無(wú)病者防病。運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿式方面著想，也
不在式之繁簡(jiǎn)上注意，更不在姿勢(shì)的前后次序，主要使大腦
得到充分休息，使肢體得到適當(dāng)鍛煉，即靜中生動(dòng)，動(dòng)中求
靜。
這種運(yùn)動(dòng)能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，加強(qiáng)
各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調(diào)整恢復(fù)和加強(qiáng)人體各個(gè)
器官組織的機(jī)能，對(duì)保持健康治療疾病具有顯著的特效，五
十年來(lái)從無(wú)一人出流弊且百分之九十幾都有效果。這種運(yùn)動(dòng)
能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用。古人云“提煉精華，洗凈糟
粕”其意義就在于此。這是自力更生的運(yùn)動(dòng)，就是說(shuō)，它對(duì)
于人身及其部分機(jī)體，具有生生不已的效能，譬如體弱的通
過(guò)鍛煉可使毛病消除，恢復(fù)健康。健康者更健康，且容易體
會(huì)到無(wú)窮的理趣。
這種運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一
起來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)。是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運(yùn)動(dòng)
方法。因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末稍神經(jīng)的功能作用，從
而使人體各部分在高級(jí)中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。
三、健身樁應(yīng)注意的問(wèn)題
健身樁不僅是健身治病的運(yùn)動(dòng)，也是一種鍛煉意志的功
夫，所以學(xué)習(xí)健身樁的人必須注意這種鍛煉。粗爆浮躁、氣
憤、憂慮、悔懼，得失之念和僥幸思想等，都是缺乏意志和
品質(zhì)的表現(xiàn)，學(xué)者切要禁忌。
對(duì)于治病的人來(lái)說(shuō)，凡是學(xué)健身樁治病的大多數(shù)是久病
不愈，藥石刀針不易奏效者：但須要?dú)獠蛔责H，應(yīng)該積極的
鍛煉，
積極的治療，
精神要煥發(fā)，
才能戰(zhàn)勝病魔，
恢復(fù)健康。
如果悲觀失望，
生氣著急，
毫不振作，
一曝十寒，
時(shí)作時(shí)輟，
是不起作用的，醫(yī)生常說(shuō)病人的心情要愉快。學(xué)習(xí)健身樁的
人，首要心情愉快，虛心體會(huì)站樁的意義，耐心地、持久地
鍛煉、使精神煥發(fā)，久而久之，自可功到病除。
煉健身樁必須心神安詳，摒除雜念，
“神不外溢，力不
出尖，意不露形，形不破體”
，神態(tài)要輕松自如，蓄意要深
憨雄渾，力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈，
“無(wú)動(dòng)不機(jī)，無(wú)機(jī)不趣，虛靈守
默，而應(yīng)萬(wàn)物”
。雖是平易近人的道理，但初學(xué)不易理解，
主要是以神意為主，不是枝節(jié)片爪形式問(wèn)題。意在整體與內(nèi)
部，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一；不要使外部動(dòng)作影響內(nèi)部
失調(diào)；要渾身輕松自如，心曠神怡，好象沐浴在大自然之內(nèi)
似的。要做到這樣，在運(yùn)動(dòng)前就必須作到心情安神，摒除雜
念。
還要注意四容五要：四容是頭直、目正、神莊、聲靜；
五要是恭、慎、意、切、和。對(duì)人對(duì)事都要恭敬謹(jǐn)慎，意思
周密切實(shí)，任何事不說(shuō)硬話，不作軟事
(
注：意即話不要說(shuō)
滿，不要說(shuō)得過(guò)頭，但做事要認(rèn)真、扎實(shí)、不要應(yīng)付
)
。這
是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的練功條件，從個(gè)人意念來(lái)說(shuō)，應(yīng)
具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對(duì)人。在練功方
面來(lái)說(shuō)大都就是“只要神意足，不求形骸似”
，這樣才是練
功應(yīng)有的要意。
健身樁是因病設(shè)式，因人而異的。病癥不同，其有關(guān)的
神經(jīng)或肌肉系統(tǒng)自然就不相同，患者的生活條件習(xí)慣，性情
以及其它各種特點(diǎn)，對(duì)于設(shè)式也有一定關(guān)系。必須根據(jù)這些
不同的情況，考慮適當(dāng)?shù)淖耸胶瓦\(yùn)動(dòng)與休息時(shí)間的長(zhǎng)短，以
及身體負(fù)擔(dān)的輕重等。教者對(duì)此自應(yīng)充分了解情況，作適當(dāng)
的安排。學(xué)者應(yīng)注意掌握、慎重鍛煉，不可忽斷忽續(xù)任意活
動(dòng)，只有這樣，才能收效快，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的
現(xiàn)象。有的人，初學(xué)時(shí)多有懷疑，幻想，或任意活動(dòng)或拘泥
執(zhí)著等現(xiàn)象，主要是：師古不泥古，謹(jǐn)守師法未易有得，不
要浮聰明，不要笨用功，精神要愉快、肌肉常勞動(dòng)，離開(kāi)已
身，
無(wú)物可求，
但執(zhí)著己身，
都是錯(cuò)誤，
力量在身外去求取，
意念在無(wú)心中來(lái)操持。若本著以上所談，切實(shí)用功，細(xì)心體
會(huì)自不難得到萬(wàn)變無(wú)窮、奇趣橫生之妙。
四、
“獨(dú)立守神，筋肉若一”的鍛煉
古代醫(yī)學(xué)名著《素問(wèn)〃上古天真論》中說(shuō)：
“提挈天地，
把握陰陽(yáng)，呼吸精力，獨(dú)立守神，肌肉若一”
，指出了養(yǎng)生
大要，
在此我對(duì)于
“獨(dú)立守神、
筋肉若一”
的鍛煉稍加補(bǔ)充。
“獨(dú)立守神”在用功之前，思想先準(zhǔn)備一下，應(yīng)首先著
想游于物外，靜會(huì)全機(jī)之意，視同植物外形不動(dòng)，內(nèi)里卻有
著根生、發(fā)展、順逆、橫生的變化，萬(wàn)不可走入招式斷續(xù)的
方法，
那就是破壞無(wú)余了。
局部運(yùn)動(dòng)縱然有益，
長(zhǎng)久也有害，
成為慢性的戕生運(yùn)動(dòng)。
鍛煉時(shí)要永遠(yuǎn)保持意力不斷的虛靈挺拔、輕松均整、以
達(dá)到舒適得力為原則。
鍛煉時(shí)，要凝神定意，默對(duì)長(zhǎng)空，內(nèi)要清虛空洞，外要
中正圓和，
同時(shí)要脫換一個(gè)心目喜歡的狀態(tài)，
洗滌一切雜念，
掃除一切情緣，寂靜調(diào)息，內(nèi)外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大，有如
來(lái)回過(guò)堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空口袋掛
在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草
地上，又像立于悠悠寸蕩蕩的水中，如此肌肉不鍛自煉，神
經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義。
怎樣才能凝神定義呢
要使意念如烘爐大冶，無(wú)物不在
陶熔中，并盡量吸收一切雜念，來(lái)者熔之，不久雜念自可消除。倘若故意拒絕雜念，則一念未去，萬(wàn)念齊來(lái)，精神分散，神意外馳，就不能做到意定神凝。
鍛煉時(shí)，還要有這樣的意念使肌體和大氣相呼應(yīng)，自然而然自在的發(fā)揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉做作，一有矯揉做作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用。所謂這種運(yùn)動(dòng)是一種人體本能學(xué)術(shù)，和“一法不立，無(wú)法不備”的意義就在于此。
鍛煉方法雖簡(jiǎn)實(shí)難，初步鍛煉是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，由不動(dòng)才能體認(rèn)到四肢百骸的一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)之動(dòng)，如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才能保持，自然地增強(qiáng)新陳代謝，有了基礎(chǔ)，才能逐漸學(xué)動(dòng)，才容易體會(huì)不動(dòng)之動(dòng)，動(dòng)猶不動(dòng)，一動(dòng)一靜，互相為根之動(dòng)。然后才能體會(huì)大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動(dòng)蕩樞扭之動(dòng)。不動(dòng)而動(dòng)，動(dòng)而不動(dòng)，同時(shí)起著剛?cè)嗵搶?shí)松緊錯(cuò)綜表里為用之動(dòng)(至于假借一切之動(dòng)，言之太繁，故不敘談)，全體就自然地發(fā)揮了上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)，上下動(dòng)中間攻，中間動(dòng)上下臺(tái)，內(nèi)外相連，前后左右都相應(yīng)之動(dòng)。以上是試驗(yàn)各種力的功能作用。蓋力由試而得知，由知而得其所以用。
鍛煉是在無(wú)力中求有力，在微動(dòng)中求速動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，一用力，身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是 精神的，是意念的，有形就破體，無(wú)形能神聚。
先由不動(dòng)中去體會(huì)，再由微動(dòng)中去認(rèn)識(shí)，欲動(dòng)又欲止，欲止又欲動(dòng)，有動(dòng)中不得不止，止中不得不動(dòng)之意，要注意從拙笨里求靈巧，平常中求非常，抽象中求具體。
用功時(shí)，渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶霧豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹(shù)，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開(kāi)，沖之不散，湛然寂然，居其所，而穩(wěn)如山岳之勢(shì)，外形笨拙，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學(xué)理自通，自然明了。
筋肉若一是特別重要的一步功夫，這步功夫表面好像另是一種，其實(shí)是和以上所述是有密切聯(lián)系的，沒(méi)有這步功夫作基礎(chǔ)，任何動(dòng)作也沒(méi)有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉但仍是以形為體，以意為用，因形取意，注意全身，以精神內(nèi)領(lǐng)為主。
這種運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是減低疲勞，減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，鍛煉和休息是一件事。要在調(diào)配適當(dāng)，使患者在不覺(jué)中就增強(qiáng)了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以達(dá)到舒適得力為止。
五、調(diào)配方法
(一)肢體調(diào)配，不外高低，左右、單重、雙重，不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處都有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別，凡體會(huì)得到的精微細(xì)小之處，也都如此，要使用骨骼支撐，或力量的稱合，肌肉的聯(lián)系等法。
(二)內(nèi)臟支配，是神經(jīng)支配，意念誘導(dǎo)，心理影響生理，生理作用心理，互根為用。
(三)時(shí)間調(diào)配，是以學(xué)者性情浮沉，體質(zhì)強(qiáng)弱為基礎(chǔ)，總要不超過(guò)負(fù)擔(dān)能力，不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦。
六、健身站樁歌
健身樁，極容易，深追求，頭萬(wàn)緒，用功時(shí)，莫著急，應(yīng)選個(gè)適當(dāng)場(chǎng)地，充足陽(yáng)光，流通空氣，有水有樹(shù)更相宜。不論行走坐臥和站立，要內(nèi)外放松，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關(guān)節(jié)，都含著似曲非直意。守空洞，保清虛，凝神也靜氣。臂半圓、腋半虛、體會(huì)無(wú)微不舒適。不思考、不費(fèi)力、心臟無(wú)負(fù)擔(dān)，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬(wàn)慮。虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依，綿綿如醉也如迷，笑臥如在水中噓，返嬰尋天簌，平凡無(wú)奇有天趣，師法當(dāng)遵守，不可太拘泥，這里邊包羅著無(wú)限深思多甜蜜，動(dòng)轉(zhuǎn)頗似水中魚(yú)，自在自在真自在，先哲并無(wú)其它異。
再談試驗(yàn)各種力，名稱用途各不一。有形和無(wú)形，有意和無(wú)意，具體、局部、自動(dòng)、被動(dòng)及蓄力，有定位，無(wú)定位，應(yīng)用和練習(xí)，大都是骨藏棱、筋伸力，沉、托、分、閉、提、頓、吞、吐、筋絡(luò)鼓蕩彈簧似，毛發(fā)根部意如戟，一面要含蓄纏綿力旋繞，一面要斬鐵截金，冷決脆快，刀剪斧齊，曲折路線存松緊，面積中分虛實(shí)，有忽高而急低，高低隨時(shí)任轉(zhuǎn)移，精神猶怒虎，氣質(zhì)若靈犀，身動(dòng)似山飛，力漲如海溢，這種學(xué)術(shù)并不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具體的切實(shí)。
七、練習(xí)站樁的體會(huì)和常見(jiàn)的現(xiàn)象
隨著各人身體強(qiáng)弱和病情之不同，在練習(xí)過(guò)程中的體會(huì)感覺(jué)及表現(xiàn)亦各不同。一般的情況是：練習(xí)十日左右就能體會(huì)到站樁的好處，感到練功之后輕松愉快；而且這種感覺(jué)是隨著練功的進(jìn)程逐日增長(zhǎng)的。有的練習(xí)幾天之后，就發(fā)生肌肉震顫、疼、酸、麻、脹等現(xiàn)象，多半是肌肉運(yùn)動(dòng)障礙，氣血欠通，或疲勞過(guò)度，或生理上有其他缺點(diǎn)所致，只要防止疲勞過(guò)度，注意舒適得力，力求放松，避免緊僵，漸漸地就會(huì)氣血暢通，肌肉靈活，使以上現(xiàn)象逐漸消除。至于不覺(jué)疲勞的有規(guī)律地顫動(dòng)，是筋絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象，只要順其自然，不可故意地抑制，也不要有意識(shí)的擴(kuò)大。另外還有流眼淚、打哈欠、飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻?zhàn)叩痊F(xiàn)象，都是練功過(guò)程中的好現(xiàn)象，病愈之后，自可消失。
八、站樁對(duì)各種疾病的療效
站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機(jī)能，調(diào)整呼吸、增強(qiáng)血液循環(huán)和新
陳代謝的作用，因而對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消
化系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)等以及新陳代謝各個(gè)方面的病癥，特別是
急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥，都有良好的療效。
經(jīng)過(guò)四、五十年的經(jīng)驗(yàn)，其效果雖因人因病而異，有大
小快慢之別，但除去隨學(xué)隨止之外，沒(méi)有療效是很少的，而
且有很多人病愈之后繼續(xù)鍛煉，大多收到轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，老當(dāng)益
壯之效。
