淺淡中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美 摘要：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)： ?有境界自成高格。 ?詩(shī) 詞整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。意境美是詩(shī)詞美的最高體現(xiàn)，是鑒定一 首詩(shī)好壞的關(guān)鍵因素。中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美主要表現(xiàn)在：刻畫(huà)的人 物之形象、景物之傳神、煉字之精到。這三方面的特點(diǎn)能使人遐想無(wú) 窮，回味不已，給人以精神的提升和享受。 關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；意境美；人物形象；詩(shī)情畫(huà)意；煉字精到。
/>詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成 就。 這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可 分。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)： ?有境界自成高格。 ? 詩(shī) 詞只有達(dá)到美的至境———意境美，才能給人以真正的美感。 所謂意境美，是指文學(xué)作品中所描繪的生動(dòng)圖景和所體現(xiàn)的思 想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界的一種美的形態(tài)， 它是 ?意象合一? 的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。 意境美體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī) 詞中是多方面的。 本人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將從古典詩(shī)詞 中人物之形象、事物之傳神及用詞之精妙，來(lái)淺談對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中 所呈現(xiàn)出來(lái)的意境之美的認(rèn)識(shí)。 一、古典詩(shī)詞中形象的人物 毛澤東給陳毅關(guān)于詩(shī)的一封信中說(shuō)： ?詩(shī)要形象思維，不能如散 文那樣直說(shuō)。 ? 別林斯基曾說(shuō)過(guò)： ?詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形的思想 以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象。 ?詩(shī)詞要達(dá)到震撼讀者的心靈，使人潸然淚下或拍案叫絕，靠的就是形象，靠的就是形象思維。黑格爾 說(shuō):?美是形象的顯現(xiàn)。 ?形象可以具體而生動(dòng)地喚起人們的感性經(jīng)驗(yàn) 和思想感情。 王國(guó)維在《人間詞話》中以?隔?來(lái)論古典詩(shī)詞，將古典詩(shī)詞中 的人物形象是否與作者有關(guān)來(lái)分。其表現(xiàn)形式基本上可以分為兩種： （一）詩(shī)詞里抒情的是作者自己的形象，簡(jiǎn)言之就是?我?的形 象。 陸游在《訴衷情》里寫(xiě)道： ?當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān) 河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂? 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在 天山，身老滄洲。 ?上片前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活，一 覺(jué)醒來(lái)，關(guān)河要塞不知在何處，塵土積滿從軍時(shí)穿的貂皮大衣。下片 表達(dá)敵人尚未消滅，自己衰鬢先斑的慨嘆， ?天山?代指抗金前線。 ?心在天山，身老滄洲?表達(dá)了壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的幽憤。 這首詞描寫(xiě)了一個(gè)被閑臵不用的抗金英雄形象。 詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵 馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄臵不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前 線。通過(guò)這一形象的表現(xiàn)，表達(dá)了作者壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。 （二） 詩(shī)詞中表現(xiàn)的是作者刻畫(huà)的人物形象， 簡(jiǎn)言之， 就是 ?我? 描寫(xiě)出來(lái)的人物形象。 柳宗元的《江雪》家喻戶曉： ?千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟 蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 ?大雪之中，一葉扁舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)釣寒 江之上。 這個(gè)老漁翁不怕天寒地凍， 大雪飄飛， 忘掉一切， 專心釣魚(yú)， 形體孤獨(dú)而孤傲。詩(shī)句通過(guò)?鳥(niǎo)飛絕? ?人蹤滅?寫(xiě)盡了人物處境 的苦寒與孤寂。而通過(guò)?獨(dú)釣江雪? 勾畫(huà)人物，突出了一位具有堅(jiān) 忍不拔、卓然獨(dú)立、清高孤傲品格的人物形象——?蓑笠翁? 。通過(guò) 這一形象的塑造表達(dá)了作者擺脫世俗、 超然物外的清高孤傲思想感情 的寄托和寫(xiě)照。作者表現(xiàn)的這種人物形象雖然不是?我? ，但?我? 的思想感情也傾注在里面了。 辛棄疾的《村居》同樣有此情韻： ?茅檐低小，溪上青青草。 醉 里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最 喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。 ?溪水之畔，茅屋之前，老頭兒老太 太正在悠閑地聊天。 孩子們有耕、有織、有樂(lè)子，各得其所。 描繪 了一幅生動(dòng)的農(nóng)家有樂(lè)，其樂(lè)融融的動(dòng)人場(chǎng)景。 ?最喜小兒無(wú)賴， 溪頭臥剝蓮蓬? ，將人倫之情，天人之美之韻點(diǎn)染得妙趣橫生。 而元稹的《行宮》 ： ?寂寥古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在， 閑坐說(shuō)玄宗。 ?平實(shí)的語(yǔ)句，卻有豐富的概括力和想象力。 ?古行 宮? 、 ?宮花? 、 ?白頭宮女? 、 ?閑坐?這些意象更是含蓄地表現(xiàn)出了宮 女青春已去， 紅顏憔悴， 閑坐無(wú)聊， 只有談?wù)撏碌膶m女的哀怨形象。 二、古典詩(shī)詞中事物的傳神 在古典詩(shī)詞中，動(dòng)態(tài)美與傳神美密切相關(guān)，中國(guó)古代文論既重 視動(dòng)態(tài)美又講究傳神美。 皎然說(shuō)?詩(shī)有七德? （ 《詩(shī)式》 ） ，其五是?精 神? ，是說(shuō)詩(shī)文要表現(xiàn)出事物的精神。 司空?qǐng)D說(shuō)： ?欲返不盡，相期 與來(lái)，明漪絕底，奇花初胎。 青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)。 碧山人來(lái)，清 酒深杯。 生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。 妙造自然，伊誰(shuí)與裁。 ?詩(shī)歌只 有寫(xiě)出?奇花初胎? ?青春鸚鵡? ，使人體會(huì)到花苞開(kāi)放的歡樂(lè)，鸚鵡青春的鳴叫，表現(xiàn)其內(nèi)在的神態(tài)，才能激起讀者的豐富想象， 構(gòu)成 一個(gè)有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的詩(shī)歌境界。 反之，如果只表現(xiàn)一堆?死灰? ， 而沒(méi)有蓬勃?生氣? ，就不可能形成美的意境。 所以詩(shī)人對(duì)具體物象 的摹寫(xiě)，都力追神似。 正如劉熙載所說(shuō)： ?山之精神寫(xiě)不出， 以煙 霞寫(xiě)之； 春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。 ?故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦 無(wú)所寓矣。 如王維詩(shī)： ?太乙近天都，連山到海隅。 白云回望合，青藹入看無(wú)。 ?是 以煙霧寫(xiě)山之精神。 陶淵明詩(shī)： ?有風(fēng)自南，翼彼新苗。 ?謝靈運(yùn) 詩(shī)： ?池塘生春草，園柳變鳴琴。 ?則以草樹(shù)寫(xiě)春之精神。 這些詩(shī) 句， 千古傳頌， 貴在通過(guò)具體的物象描寫(xiě)， 表現(xiàn)了事物的精神風(fēng)貌， 具有一種動(dòng)態(tài)美和傳神美，令人感到?言有盡而意無(wú)窮? 。 韓愈的?天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都? ，就是一組動(dòng)畫(huà)連拍，先是?草色遙看近卻無(wú)? ，細(xì) 雨飄落滋潤(rùn)，小草冒芽，卻又遠(yuǎn)看似有，近看卻無(wú)。詩(shī)人巧妙地把握 住這個(gè)?似有若無(wú)，似動(dòng)若靜?的瞬間和特點(diǎn)，以?草色遙看近卻無(wú)? 七個(gè)字，轉(zhuǎn)達(dá)春天悄然而至的腳步。 而讀者似乎看到了成千上萬(wàn)的 嫩綠的小生命在涌動(dòng)、閃爍，在轟轟烈烈地成長(zhǎng)，長(zhǎng)到?絕勝煙柳滿 皇都? 。 這種動(dòng)態(tài)傳神的表現(xiàn)手法，把春的到來(lái)寫(xiě)得如此悄無(wú)聲息， 卻又驚心動(dòng)魄。 而?草色遙看近卻無(wú)?的豐富睿智的涵義，去人又 能給人無(wú)盡的思考。 唐人王建的七絕《雨過(guò)山村》則更是體現(xiàn)了情高韻遠(yuǎn)的境界； ?雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子 花。 ? 《唐詩(shī)別裁》評(píng)價(jià)這首山水田園詩(shī)為： ?心思之巧，語(yǔ)句之秀， 最易啟人聰穎。 ?全詩(shī)緊扣山村特色描寫(xiě)， ?雞鳴? 、 ?竹溪? 、 ?村路? 寫(xiě)出山村的恬淡，自然和諧。 ?婦姑相喚浴蠶去? ，寫(xiě)山村人家忙碌 勞動(dòng)之景，而飛來(lái)之筆?閑著中庭梔子花? ，則又是另一種淡然嫻靜。 在這里，作者多層次表現(xiàn)了詩(shī)歌豐富優(yōu)美的意境。 為了寫(xiě)人忙，從 反面寫(xiě)花閑，梔子花香氣四溢充滿詩(shī)情畫(huà)意，創(chuàng)造了美的意境，表達(dá) 了深遠(yuǎn)的情韻。 總之，這首詩(shī)處處寫(xiě)山村的景美、人美、花美，表 達(dá)詩(shī)歌深遠(yuǎn)的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。 三、古典詩(shī)詞中煉字的精到 煉字，即是對(duì)詩(shī)中所使用的每一個(gè)字進(jìn)行精細(xì)地推敲和創(chuàng)造性 地搭配，使其簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù) 化加工的方法，就叫做煉字。前人曾有?一詩(shī)要煉字，字者眼也? 、 ?字為句眼?和?日鍛月煉?等說(shuō)法。意思是說(shuō)有的詩(shī)句往往因?yàn)橐?字之異而決定一句的優(yōu)劣，甚至看出這首詩(shī)的高下。所以古人非常注 意煉字，借用關(guān)鍵字詞來(lái)創(chuàng)造意境。 杜甫之所以成為詩(shī)圣，除了他憂國(guó)憂民的情懷和沉郁頓挫的文 學(xué)風(fēng)格外，語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)也是一個(gè)重要的原因。杜甫非常講求語(yǔ)言 的錘煉，所謂?為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休? ，所謂?清詩(shī)麗 句必為鄰?都是他終生的追求，因此，他的詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)而形象，有 力地表現(xiàn)了詩(shī)意和主題。 《春夜喜雨》中的?隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú) 聲?中，一個(gè)?潛?字把春雨寫(xiě)得有知有感，也寫(xiě)出了雨絲綿綿，悄 臨人間的春雨特征。 《月》中的?四更山吐月，殘夜水明樓?二句， 本是寫(xiě)月亮從山凹之處升起，卻煉出一個(gè)?吐?字，此字一出，則山 立即具備了人的形體、姿態(tài)和行為。以上諸字的鍛煉，均使形象更加 鮮明生動(dòng)。 當(dāng)然，在中國(guó)古典詩(shī)歌的長(zhǎng)河中，煉字使得形象更加鮮明生動(dòng)絕 不止杜甫一人：李白在《與夏十二登岳陽(yáng)樓》中寫(xiě)： ?雁引愁心去， 山銜好月來(lái)?二句，通過(guò)?引? 、 ?銜?二字使雁和山擬人化，似乎連 這些飛雁、青山都能成為他的知己，帶去詩(shī)人之所憎而送來(lái)詩(shī)人之所 愛(ài)，從而產(chǎn)生激動(dòng)人心的詩(shī)意。再如兩個(gè)宋詞中煉字的名句， ?紅杏 枝頭春意鬧? （宋祁《玉樓春〃春景》 ）和?云破月來(lái)花弄影? （張先 《天仙子》 ） 。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)說(shuō)， ?著一‘鬧’字境界 全出? ， ?一‘弄’字而境界全出? 。因?yàn)橥ㄟ^(guò)?鬧?字和?弄?字， 把春意和花枝變得好像具有知覺(jué)，給人以動(dòng)態(tài)感和生命青春的感受， 喚起人們美好的聯(lián)想和想象。 周邦彥作為詞壇大家，他的詞摹情狀物堪稱一流。王國(guó)維稱贊他 ?言情體物，窮極工巧? （ 《人間詞話》 ） ，獲得如此盛譽(yù)與他長(zhǎng)于煉字 琢句有緊密關(guān)連。如其代表作《蘭陵王〃柳》開(kāi)篇兩句： ?柳蔭直， 煙里絲絲弄碧? 。此詞借詠柳起興，引出離別主題，寄寓詞人倦游京 都卻又留戀情人的凄惋心情。古代有折柳送別的習(xí)俗，詩(shī)詞里常用柳 來(lái)渲染離情別緒。所以周邦彥落筆即寫(xiě)柳蔭。其中?直?字是詞人精 心錘煉的詩(shī)眼， 一則詞中寫(xiě)的是汴河堤岸上的柳樹(shù)。 汴堤為人工開(kāi)筑， 故其上所栽柳樹(shù)筆直成行。再者柳樹(shù)陰濃，沿堤展列，不偏不斜，又 顯示出時(shí)當(dāng)正午，日懸中天。 唐代詩(shī)人王維《使至塞上》中?大漠 孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?一聯(lián)，以直線和弧線勾勒塞外的荒涼寥廓，氣 象壯闊，筆力雄勁粗獷，被王國(guó)維《人間詞話》譽(yù)為?千古壯觀? 。 周邦彥把王維詩(shī)中的這個(gè) ?直? 字移用來(lái)描狀春日正午汴堤上的柳陰， 狀物切實(shí)逼真，又渲染出一種寂寞、單調(diào)、蒼涼的情調(diào)氛圍，可謂用 字大膽出奇。第三從視覺(jué)效果上看， ?直?字畫(huà)出一道色彩由濃變淡、 由近到遠(yuǎn)的直線，使畫(huà)面有一種深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果。 總之， 中國(guó)古典詩(shī)詞歌最突出的藝術(shù)成就是詩(shī)詞中體現(xiàn)出的渾 然天成的意境美， 意境美是中國(guó)古典詩(shī)詞理論中一個(gè)核心的美學(xué)范 疇， 它誘發(fā)了人們不斷去開(kāi)掘詩(shī)歌蘊(yùn)藏的美學(xué)意蘊(yùn)。古人在詩(shī)詞中 煉字的精到更是創(chuàng)造和升華著古典詩(shī)詞的意境，給我們以深刻的啟 迪。
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