贊少年英雄 抒報(bào)國情懷
——曹植《白馬篇》賞析
川 雪
南朝著名詩人謝靈運(yùn)曾說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！边@話雖有夸張，卻也道出了曹植才華的出眾?！栋遵R篇》就是其詩歌的代表作之一。
《白馬篇》采用漢樂府歌辭《雜曲歌·齊瑟行》的形式，以篇首二字為題目。全詩塑造的武藝高強(qiáng)不惜壯烈犧牲的愛國壯士形象，既是動(dòng)亂時(shí)代的志士游俠的精神象征，也是曹植追求“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的理想化身。
全詩分四個(gè)層次：
第一層，從開頭至“幽并游俠兒”，概寫主人公游俠兒英俊豪邁的氣概。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”開篇不見其人如見其人。白色的戰(zhàn)馬，飾著金黃的籠頭，直向西北飛馳而去，不難想象騎在馬上的英姿少年。這里用的是借代和烘托的手法，以馬指代人，以馬的雄駿烘托人的英武。白馬，在古人眼里，除具有能戰(zhàn)善戰(zhàn)，堪負(fù)重任的品格外，還象征著堅(jiān)定、忠誠、奉獻(xiàn)、犧牲的精神。生在亂世，長在軍中的曹植，“志欲自效于明時(shí)，立功于圣世”，以白馬來指代他理想中的少年英雄，是再貼切不過的了。“連翩西北馳”，既是濃郁的戰(zhàn)爭氣氛特寫，也是英雄前仆后繼赴湯蹈火形象的展示。“借問誰家子，幽并游俠兒”，以問答方式提出白馬英雄的出處，幽并，指幽州和并州，是自古多義士的燕、趙故地。詩中寫這位“幽并游俠兒”，是有尚武剽悍的歷史傳統(tǒng)和地域文化背景的。
第二層，從“少小去鄉(xiāng)邑”到“勇剽若豹螭”，補(bǔ)敘游俠兒的來歷和他超群的武藝
“少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。”自古英雄出少年。這位燕趙青年也不例外，年紀(jì)輕輕離家來到千里之外，早已成為無人不曉無人不贊的征戰(zhàn)英雄了。接著詩人便以飽蘸熱忱的筆觸描述英雄的精絕武藝：“宿昔秉良弓，楛矢何參差！”是寫燕趙少年一貫手不離弓,時(shí)時(shí)苦練射箭技藝,其發(fā)箭速度如下箭雨一樣參差不斷地飛向靶心。“控弦破左的，右發(fā)摧月支。”是寫左右開弓，百發(fā)百中，而且威力強(qiáng)大，不但把箭靶射穿，而且把箭靶射的撕裂粉碎。“仰手接飛猱，俯身散馬蹄。”是寫上下射擊的神速與準(zhǔn)確。以上四句展現(xiàn)了上下左右箭無虛發(fā)的全方位射擊技藝。“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。”是說白馬英雄身手不凡，靈動(dòng)敏捷勝過猿和猴子，勇猛雄健和虎豹蛟龍一樣。在這里詩人以高度凝練的鋪陳筆墨，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了這位英雄的非凡無比的本領(lǐng)，為下文顯身沙場做了鋪墊。
第三層，從“邊城多警急”到“左顧凌鮮卑”，寫游俠兒在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、奮勇殺敵的英雄事跡。
“邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。”邊城告急，敵人騎兵步步逼近。加急文告從北方傳來。幽并游俠策馬登上戰(zhàn)略高地，摧馬直踏匈奴陣營，憑借這股子氣勢我們可以想見這些英雄一定殺的匈奴片甲不留望風(fēng)披靡?；仡^又以泰山壓頂之勢，沖向鮮卑駐地，面對(duì)從天而降的勇士，鮮卑人一定會(huì)膽戰(zhàn)心驚，四竄逃命的。“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”這兩句互文見義，以“蹈”“陵”二字充分展現(xiàn)了幽燕少年壓倒敵人的英雄氣概！這段從結(jié)構(gòu)上講是緊承開頭“連翩西北馳”的，既是“西北馳”的原因，也是“西北馳”的繼續(xù)。從內(nèi)容上講，這是把人物放在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中來塑造。這段寫出了英雄急國家所急的俠肝義膽。
第四層，從“棄身鋒刃端”至結(jié)束，寫游俠兒棄身報(bào)國、視死如歸的崇高思想境界。
“棄身鋒刃端，性命安可懷？ 父母且不顧，何言子與妻？”投身于刀鋒劍刃的戰(zhàn)場，怎么能不置生死于度外呢？在你死我活的戰(zhàn)場上，那里能顧得父母妻兒之情呢？這里通過寫戰(zhàn)場的嚴(yán)酷性，凸現(xiàn)了英雄無畏無私的獻(xiàn)身精神。“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”既然編入壯士的名冊(cè)，就要有義無反顧的犧牲精神，就要要義不容辭地捐軀獻(xiàn)身精神，就要有視死如歸的無畏精神。這既是篇中主人公的獨(dú)白，又是詩人對(duì)英雄義理精神的揭示與禮贊。這段是詩人自我感動(dòng)的激情自然流露的心聲。是全詩的精神升華，也是全詩的核心動(dòng)力。
本詩借詩抒懷，波瀾壯闊，剛健質(zhì)樸，出語奇警。感情真摯，全詩傾注了詩人的崇高理想，是詩人豪邁情懷的自我寫照。
詩人不僅以激情的筆調(diào)寫出了白馬少年的英雄行為，而且以精湛的語言揭 示了人物的愛國精神。詩歌的最后幾句，道出了白馬少年的思想底蘊(yùn)和壯烈情 懷，音哀氣壯，聲沉調(diào)遠(yuǎn)，大有易水悲歌的遺韻。詩歌采用了倒敘、補(bǔ)敘的手法。詩歌以“白馬飾金羈，連翩西北馳”突兀而起，又以“借問誰家子”十二句來補(bǔ)敘“西北馳”的原因。繼而又倒敘“名編壯士籍”、告別家人時(shí)的心情；最后策馬“赴國難”的一幕則與開首重合。如此章法，象電影中的“閃回”，使白馬英雄的形象漸次深化，憂國去家，捐軀濟(jì)難的主題則得到鮮明突出的表現(xiàn)。
曹植在《與楊德祖書》中說過：“街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。”這說明他是很看重民歌的?！栋遵R篇》就不離“街談巷說”、“擊轅之歌”的質(zhì)樸，而又文彩斐然，從而形成了剛健質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。清人方東樹評(píng)論曹植的這篇詩說：“此詩奇警”，又說此篇“實(shí)出屈子《九歌"國殤》”。所論極是。此詩不僅節(jié)奏張弛有致，篇章波瀾起伏，令人奇警，語言也具有奇警的特色。例如，“木苦矢何參差”的“參差”，原本是個(gè)普普通通的詞，本意是長短不齊。可是用在這里就平中見奇，普字生輝了，用來形容射出去的箭紛紛疾馳，絡(luò)繹不絕，是再形象不過了。所謂“實(shí)出屈子《九歌"國殤》”，是指篇末所頌揚(yáng)的英雄的“捐軀赴國難，視死忽如歸”的精神，與屈原《國殤》篇末所歌頌的衛(wèi)國英雄的“魂魄毅兮為鬼雄”的愛國精神是一脈相承的，都是對(duì)愛國英雄的慷慨禮贊。
從漢獻(xiàn)帝建安到魏文帝黃初年間（公元１９６-２２６年），是中國詩歌史上的一個(gè)黃金時(shí)代。由于曹氏父子的提倡，漢樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。一批身經(jīng)亂離，目擊苦難而又肯正視現(xiàn)實(shí)的詩人，不但把社會(huì)真象攝入筆底，而且注入自己的真切感情。這一時(shí)期，最有價(jià)值的文學(xué)作品，除了那些反映戰(zhàn)亂和人民苦難的篇什外，就是抒發(fā)渴望為國家建功立業(yè)的理想抱負(fù)的篇章。這方面的代表作當(dāng)屬曹操的《龜雖壽》和曹植的《白馬篇》。如果說《龜雖壽》是一位“幽燕老將”的”壯士之歌”的話，那么《白馬篇》則是一位英雄少年的“理想之歌”。詩中塑造的這位武藝精絕、忠心報(bào)國的白馬英雄的形象，實(shí)在是詩人報(bào)國情懷的形象抒發(fā)。
附： 白 馬 篇
曹 植
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發(fā)摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
