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                      悠然見南山

近代詞論家王國維在《人間詞話》里提出：“詞以境界為上，有境界則自成高格，自成名句。”他把境界分為“有我之境”與“無我之境”，認為：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”他舉的例子是“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》），“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”（元好問《穎亭留別》）。

王國維講的“無我之境”，實際上就是觸景生情。作者當時的心里比較平淡，沒有什么激情，王國維稱這種心境為“物”，這時憑直覺去觀察外物，他稱為“以物觀物”。這時受到外界景物的刺激，激起感情，所以說“不知何者為我，何者為物”。實際上，觸景生情的情還是作者本身所具有的，所以一接觸到某種景物，就被喚醒了。如陶淵明的《飲酒》之五：

    采菊東籬下，悠然見南山。

    山氣日夕佳，飛鳥相與還。

    此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩是陶淵明歸隱田園后的作品，是詩人熱愛大自然、喜愛田園生活的體現(xiàn)。詩中說“采菊”，說“悠然”，“見南山”，顯然有個“我”在，可見，“無我之境”還是有“我”的，只是詩人當時的心情是平靜的，在東籬下采菊時，偶然看到南山的氣象很好，看到飛鳥一塊回去，心里十分喜悅，所以說“悠然見南山”。句中的“見”字表示無意中看到，改為“望”字，變成有意去看，那就與詩人當時的心情不合了。詩人在《歸去來兮辭》里曾經(jīng)把自己辭官歸隱比作“鳥倦飛而知還”，所以他看到南山的氣象時，“飛鳥相與還”，想到自己脫離了惡濁的官場，內(nèi)心很喜悅，這是由此時的景引起的。這樣的境界是在無意中看到的，不可能有意去找，用“望”字變成有意去找，就破壞了詩的意境，跟當時的情景不相合，變得毫無詩意了。

元好問的詩《穎亭留別》共有十六句，中間四句是：

    寒波澹澹起，白鳥悠悠下。

    懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

這首詩寫詩人急于想歸去，心情并不悠閑?？墒撬吹胶ǖ?，白鳥悠悠，很悠閑的樣子，跟自己的心情并不相同，詩人于是把悠閑的物態(tài)寫出來，用來同自己的心情對照，起到反襯的作用。當時詩人的心情并不悠閑，這種悠閑的感覺是外界喚起來的，所以也是觸景生情。