跟葉圣陶學(xué)習(xí)教語(yǔ)文
文/李良智
葉圣陶語(yǔ)文教育思想，代表了我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展方向。實(shí)踐證明，葉圣陶教育理論尤其是語(yǔ)文教學(xué)理論，體現(xiàn)出了一種先進(jìn)性、前瞻性。我覺(jué)得作為一個(gè)語(yǔ)文老師，要把自己的語(yǔ)文課教好，必須學(xué)習(xí)葉圣陶。其他學(xué)科老師亦然。以語(yǔ)文學(xué)科為例，要六學(xué)葉圣陶。
一是看到高度。
一個(gè)教師，如果對(duì)自己的學(xué)科不重視，不喜歡，看不到高度，沒(méi)有敬畏感，僅僅是教給學(xué)生一些小的技法，這從教學(xué)的“勢(shì)”上，就失敗了一半。
語(yǔ)文學(xué)科的高度是啥？是民族的文化傳承，是民族素質(zhì)的提高。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。要做到個(gè)個(gè)學(xué)生善于使用這個(gè)工具（說(shuō)多數(shù)學(xué)生善于使用這個(gè)工具還不夠），語(yǔ)文教學(xué)才算對(duì)極大地提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平盡了分內(nèi)的責(zé)任。”教師為什么要教好語(yǔ)文，學(xué)生為什么要學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)文與民族素質(zhì)的提高有著直接的關(guān)系。當(dāng)然，這就要求語(yǔ)文教師本身具有較高的語(yǔ)文素質(zhì)，有創(chuàng)新素質(zhì)，能夠成為學(xué)生的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生走向創(chuàng)新，“唯有如此，文化的總和才會(huì)越積越多；文化的質(zhì)地才會(huì)今勝于古，明日超過(guò)今日。”
二是更新觀念。
學(xué)習(xí)葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)觀念：“教是為了不教”。這是“授之以漁”的做法，葉圣陶：“應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是長(zhǎng)期詳細(xì)的灌輸書(shū)本知識(shí)?！边@打破了依賴記憶和灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀念?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”?！敖虒W(xué)過(guò)程無(wú)非是教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”，學(xué)生在教師的指導(dǎo)和幫助下自己學(xué)會(huì)了，并且掌握了自學(xué)的方法，養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣，當(dāng)然也就“不需要教”了，所以教師更要善于“導(dǎo)”。葉圣陶認(rèn)為：中國(guó)現(xiàn)代教師首要的是對(duì)國(guó)家和民族、對(duì)人生和自己的事業(yè)，具有一種思想和精神的“自覺(jué)”。這無(wú)疑弱化了“他覺(jué)”，將被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，這無(wú)論對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一次觀念的飛躍。
三是透析本質(zhì)。
學(xué)葉圣陶語(yǔ)文教育本質(zhì)觀。葉圣陶認(rèn)為：語(yǔ)文是中國(guó)人最重要的交際和思維工具。它既負(fù)載傳統(tǒng)文化，更是傳播現(xiàn)代科學(xué)文化的基本手段。它區(qū)別于其他文化載體和文化成果的本質(zhì)特點(diǎn)，在于它是“人與人交流和交際的必不可缺的工具”。
葉圣陶依據(jù)他所發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)文本質(zhì)，闡述了語(yǔ)文教育的原則：要重視文言文，培養(yǎng)中國(guó)人閱讀文言文和批判接受文化遺產(chǎn)的基本能力；使每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代中國(guó)人需要具備的文學(xué)審美素養(yǎng)； “語(yǔ)文”包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)宜并重；知識(shí)學(xué)習(xí)與能力、習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合；“文”與“道”有機(jī)統(tǒng)一。
四是教材例子。
學(xué)習(xí)葉圣陶，重新審視語(yǔ)文教材功能?！敖滩臒o(wú)非是例子”，“是樣品”?！爸R(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必需有所憑借，那憑借就是國(guó)文教本”。
語(yǔ)文教材既然是“例子”，那么學(xué)習(xí)語(yǔ)文就不能僅僅滿足于學(xué)例子、學(xué)樣品。就要舉一反三去讀其他更多的書(shū)、更多的文章，提高自己的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。教材既然是例子，就要把例子講明白，就要選擇最精當(dāng)?shù)睦?，讓學(xué)生來(lái)推演。所以，例子的作業(yè)也是不可小覷的。所以葉圣陶主張“教語(yǔ)文的人和編語(yǔ)文教科書(shū)的人，都要弄明白究竟該教會(huì)學(xué)生哪些本領(lǐng)”，從而選好和教好這些例子。
五是自發(fā)閱讀。
學(xué)習(xí)葉圣陶語(yǔ)文閱讀教學(xué)，抓住一個(gè)關(guān)鍵詞是：“自發(fā)。”
葉圣陶提出了自讀多讀的教學(xué)思路，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，在自發(fā)的閱讀中思索，感悟，養(yǎng)成。當(dāng)這種自發(fā)閱讀的習(xí)慣養(yǎng)成以后，獲益的將是孩子的一生。閱讀教學(xué)，更貴在把教學(xué)工作的重心由“講”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，不斷加強(qiáng)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)，形成“引導(dǎo)自學(xué)”的教學(xué)方式。
六是人生寫(xiě)作。
學(xué)習(xí)葉圣陶語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，抓住一個(gè)關(guān)鍵詞是“為人生”。
為了人生寫(xiě)作?！拔恼虑Ч攀隆保@將寫(xiě)作提高了一個(gè)新的高度，讓學(xué)生視寫(xiě)作為一件高尚的大事來(lái)做，這無(wú)疑克服了當(dāng)下寫(xiě)作教學(xué)中的可有可無(wú)的隨意性心態(tài)。葉圣陶提倡寫(xiě)人生、寫(xiě)真話、重創(chuàng)造、貴自能的寫(xiě)作教學(xué)方法，作文目標(biāo)，為了人生；作文內(nèi)容，源于生活；作文語(yǔ)言，修辭立誠(chéng)；作文過(guò)程，自作自改。葉圣陶先生說(shuō)：作文課是練習(xí)用自己的話把表達(dá)自己要說(shuō)的意思。
總之，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，必須要研究葉圣陶的語(yǔ)文教育思想，否則，起碼你是跛足瘸腿而不全面的。若做不到全面深入研究和踐行，起碼，在語(yǔ)文教學(xué)改革中，必須要洞悉“教材無(wú)非是例子”的觀點(diǎn)來(lái)重新審視語(yǔ)文教材，要洞悉“教是為了不教”的觀點(diǎn)來(lái)改進(jìn)自己的語(yǔ)文教學(xué)方法。因?yàn)椋偃フn堂說(shuō)教，“剩下的才是教育”，學(xué)生的自學(xué)能力恰恰是“剩下的”中的最重要的部分。用葉圣陶的話說(shuō)，就是：“什么是教育，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/span>
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