44歲到來(lái)，48歲離開(kāi)，一個(gè)成熟的中年文人在此間步入創(chuàng)作上的輝煌時(shí)期。在數(shù)量上，在黃州共寫了753篇作品，平均每?jī)商煲黄?/font>
黃州是蘇東坡創(chuàng)作史上的“井噴期”。
蘇軾在黃州創(chuàng)作詩(shī)330多首，占現(xiàn)存蘇軾詩(shī)2690余首的八分之一，有大量名篇亦在歷代選注家所選之列。他在黃州時(shí)期所寫的詞，當(dāng)在60篇以內(nèi)，雖數(shù)量不多，但產(chǎn)生了許多代表作。如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴嬌》(大江東去)、《滿江紅》(江漢西來(lái))等等。
蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。
古語(yǔ)說(shuō)得好：“艱難困苦，玉汝于成?！秉S州生涯不僅為東坡的詩(shī)文注入了新的活力，而且使他的人生態(tài)度更加堅(jiān)毅、沉穩(wěn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，不僅“東坡居士”這個(gè)別號(hào)產(chǎn)生于黃州，連東坡這個(gè)人物也是誕生在黃州。黃州，這座早被東坡認(rèn)作第二故鄉(xiāng)的小城，也是東坡的人生歷程中重要的一座里程碑。
誠(chéng)如他所說(shuō)的黃州前的“故我”，是“一肚子不合時(shí)宜”。即強(qiáng)狠自用，拙于應(yīng)世。黃州后的“今我”，是“一蓑煙雨任平生”。即寓意于物，超然達(dá)觀，隨緣自適，求合于世。于是，一個(gè)“道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死之際”的蘇東坡在黃州巋然站起。一個(gè)北宋時(shí)期詩(shī)詞文書(shū)畫(huà)兼善的奇才巨匠，一個(gè)熔儒釋道于一爐的思想巨人。
蘇東坡為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？黃州與蘇東坡，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年多的繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話。蘇東坡的人生觀、世界觀在黃州發(fā)生了脫胎換骨的巨變；文學(xué)創(chuàng)作在黃州走向了平生的巔峰。
到黃州的蘇東坡是覺(jué)悟了的蘇東坡，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人。黃州生活使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美。因此不妨說(shuō)，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。
蘇軾在一片坡地里勞作開(kāi)墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)，自稱“東坡居士”。在老莊及佛禪中尋求精神的慰藉，徜徉于山水風(fēng)物之間，與朋友詩(shī)酒唱和，詩(shī)思馳騁飛揚(yáng)。他許多膾炙人口，為人傳誦的名篇，就誕生在這段被放逐的日子里，如《念奴嬌·赤壁懷古》，月夜泛舟江上而作的《前后赤壁賦》，還有《承天寺夜游》等等。隨著詩(shī)文創(chuàng)作的豐收，其書(shū)法藝術(shù)也達(dá)到一個(gè)新的境界，正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“到黃州后掣筆極有力?！薄霸缒暧霉P精到，不及老大漸近自然?！薄饵S州寒食詩(shī)帖》就是這一時(shí)期代表性的作品。
在黃州的蘇軾，其文風(fēng)為之一變。變?cè)诤翁?？蘇軾的藝術(shù)才能在其被貶黃州四年中得到質(zhì)的升華，那就是人們常常談到的“曠達(dá)”，可以說(shuō)，這就是蘇軾黃州時(shí)期創(chuàng)作的總體特色?？梢哉f(shuō)，黃州成就了蘇軾，蘇軾也成就了黃州。
黃州“節(jié)物清和，江山秀美?！笔固K東坡體味著自然和生命的原始意味，超越流放之凄涼，忘卻世俗之名利，化解精神之痛苦，把人世間一切榮辱、得失、窮達(dá)、禍福視作過(guò)客云煙，黃州神奇的山水風(fēng)月、風(fēng)俗習(xí)慣、古跡仙居、宗教信仰、農(nóng)耕勞作鑄就了蘇東坡，黃州成為東坡一生中最重要的人生驛站，東坡成為黃州歷史文化文明的一面光輝旗幟，在黃州，蘇東坡玩出了境界，他的足跡遍布鄂東大地、大江南北、黃州諸勝，深深地愛(ài)上了這片如畫(huà)江山，把大自然當(dāng)作貶謫生命的源泉，東坡神游赤壁，聯(lián)想“三國(guó)周郎赤壁”之戰(zhàn)事，發(fā)出“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”之悲嘆。他的自然生命、藝術(shù)生命與赤壁的清風(fēng)明月、歷史陳?ài)E產(chǎn)生了共鳴，在不知不覺(jué)的大徹大悟中，他迎來(lái)了人生的又一個(gè)黎明——“東方之既白”（《赤壁賦》）。震撼世界的“赤壁”二賦和《赤壁懷古》詞的豐碑，巋然聳立在凌空的赤壁之上。自此，黃州赤壁成為東坡文藝乃至中國(guó)宋代文藝的珠峰象征，亦成為世人追慕英雄、撫慰心靈的仙境圣地。
古今慕名追尋黃州赤壁和東坡而來(lái)訪的賢達(dá)絡(luò)繹不絕。在歐美，在前蘇聯(lián)，尤其在日本，在韓國(guó)，每逢?yáng)|坡赤壁游的壬戌之秋，人們便把漢江上某地當(dāng)作黃州赤壁，摹擬東坡赤壁游，吟詩(shī)作畫(huà)，親身體驗(yàn)《赤壁賦》的藝術(shù)意境。在越南，在新加坡，東坡赤壁詞賦等貶謫文學(xué)倍受青睞，常常成為華僑的思鄉(xiāng)曲。
“烏臺(tái)詩(shī)案”之前，蘇軾的精神支柱是儒家經(jīng)世濟(jì)民、積極用世的思想。貶謫黃州后的生活經(jīng)歷、復(fù)雜政治實(shí)踐和矛盾的心境豐富了他的人生視野，促進(jìn)了他的世界觀的變化。初到黃州的蘇軾表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)社會(huì)的懷疑退避和對(duì)人生的空漠之惑，使他有時(shí)間冷靜的思考一些問(wèn)題。在審美意識(shí)上則追求的是一種質(zhì)樸無(wú)華、平淡自然的情趣韻味。
蘇東坡謫居黃州，追慕陶淵明退隱田園的理想。他種稻，種菜，植樹(shù)，綠化，釀酒，進(jìn)行了一場(chǎng)脫胎換骨的改造，東坡活下來(lái)了，而且活得很淡然、瀟灑、自信：這不僅表明著勞動(dòng)創(chuàng)造了東坡維持生計(jì)的物質(zhì)財(cái)富，而且重塑了東坡“前非”“今是”的人生觀、世界觀、藝術(shù)觀，造就了一種高品位的超越時(shí)空意義的“東坡文化”，即把極其深厚的歷史意味、人生意味和文化意味投注給了黃州，體現(xiàn)了東坡的“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及作為社會(huì)成員的人所獲得的才能與習(xí)慣”的完美程度，比“蘇軾文化”更厚重，更真實(shí)，更富有人性。東坡地在黃州，東坡躬耕在黃州，東坡文化始鑄于黃州。
蘇軾在黃州的不斷自我反省，使他從混亂、孤危、絕望的狀態(tài)中解脫出來(lái)。保持了精神上的純潔，恢復(fù)了生命的活力，調(diào)動(dòng)了他敏感的神經(jīng)，迸發(fā)出跳躍性的思維，使他迅速融入當(dāng)?shù)氐纳钪校⒎浅Ｓ性?shī)意地活下來(lái)，而且活得很超脫。旋風(fēng)般地忙碌著，尋覓到了遠(yuǎn)離政治漩渦的人生樂(lè)趣與超脫自由,哀傷的時(shí)候超然豁達(dá)，快樂(lè)的時(shí)候浪漫瀟灑。憑著自己來(lái)黃州后的第一感覺(jué)，寫下了《初到黃州》：自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。
東坡也是在一次又一次同黃州的對(duì)話中完成這種偉大而艱難的超越，完全超越了世俗的利害、是非、得失以及生老病死的困擾，從而出現(xiàn)了至高的精神境界“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西?！蹦芨惺芴K東坡實(shí)在是抑制不住自己內(nèi)心的激動(dòng)，他想高聲呼喊，他想放聲歌唱，曾經(jīng)一度消沉的情緒傾刻間蕩然無(wú)存。
黃州見(jiàn)證了一位千年大文豪的內(nèi)心波瀾，東坡成就了黃州的千古美談。
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