《白鹿原》問世15年來,新聞不斷,熱議不斷，這表現(xiàn)了人們對(duì)民族宏大敘事文本的渴望、肯定和對(duì)它進(jìn)一步闡釋的期待。如何看待《白鹿原》，如何闡釋它的思想靈魂和藝術(shù)精神，仍然是讀者十分關(guān)心的話題。
為此，我接受了文化藝術(shù)出版社約稿，于去年下半年以來，對(duì)《白鹿原》作了評(píng)點(diǎn)，今年一月，“《白鹿原》雷達(dá)評(píng)點(diǎn)本”已由文化藝術(shù)出版社出版，新書已上市，現(xiàn)應(yīng)博友之約，將其中的評(píng)點(diǎn)文字貼出，供有興趣的博友披閱、指正。
扉頁：“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！?/strong>
這話出自巴爾扎克。陳忠實(shí)想借它表達(dá)什么？秘史之“秘”，無形無狀，故隱藏頗深；秘史之“秘”，秘在內(nèi)心，故含有心靈史、靈魂史、精神生活史之深義。我們民族歷史漫遠(yuǎn)，以小說狀寫歷史之表象者多矣，而能達(dá)到秘史境界者卻少之又少。《白鹿原》堪稱一部秘史，首先是家族秘史，而“家國一體”，家族史便縱深至民族史。白鹿原乃十三朝古都周邊之地，生成于此的白、鹿兩家族，自然積淀了深厚的文化秘密。我今于十余年后重讀《白鹿原》，依然觸目驚心?？柧S諾說，“經(jīng)典”者，每重讀必有初讀般的新鮮感；而初讀又有喚起珍貴記憶的重逢之感。我讀《白鹿原》的感覺接近于此。
第一章
P3“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。”
全書第一句，橫空盤硬語，平地起波瀾，這個(gè)開頭雖不及《百年孤獨(dú)》的“多年以后面對(duì)行刑隊(duì)的槍口”那樣膾炙人口，卻也為人津津樂道。作者究竟是故弄玄虛，還是真有貨色，且往后看。
P7冷先生出場。
鄉(xiāng)間名醫(yī)冷先生出場也不凡，面無表情，器具嚇人，手段怪異，看得人發(fā)呆，真奇人也。又姓冷，姓得好！
P9－10白秉德死前與兒子白嘉軒的對(duì)話。
傳宗接代是關(guān)乎一個(gè)家族能否繁衍的頭等大事，白家?guī)资馈皢伪纼骸?，秉德至死難以瞑目，在情。嘉軒以孝為重，是關(guān)乎父慈子孝的禮數(shù)，不愿急于續(xù)弦，在理。父親撒手而去了，白嘉軒該怎么辦呢？
P17第六房女人的死
看了前六房女人相繼死去，不得不佩服作者的手腕。這一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)間的青春女子，新婚之夜的表現(xiàn)各個(gè)不同，叫法不同，死法也不同，至此才覺開頭第一句并非嘩眾取寵。
第二章
P19請(qǐng)陰陽先生的路上卻遇到了奇妙的事物
這是個(gè)什么寶物呢？為什么綴著五片葉片？
P20他于焦急中想到姐夫朱先生，不禁一悅。
看來這個(gè)人物非同尋常，但其出場有點(diǎn)突然，甚至刻意。
P21從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢
從穿著到思想都保持著傳統(tǒng)。
P22朱先生
“砥柱人間是此峰”，朱先生志存高遠(yuǎn)。失敗的南方之行更顯其孤獨(dú)，成功的謝官之舉更彰其清高。
P23－26
朱先生萬事皆通曉，被原上人當(dāng)作活神仙。朱說，看來我不想成神也不由我了，真妙語也。只有白嘉軒把他當(dāng)作人，圣人。小說已經(jīng)開始透露出濃重儒家氣息。
P28
寶物是白鹿。此白鹿原之得名。
P29
白鹿呵護(hù)生命，澤被人間萬象！說穿了，白鹿精靈象征一種文化理想，隱喻中華文化的神力。
P30
白嘉軒開始謀算那塊生長著白鹿精靈的寶地了。這無疑是為了利已。這一筆極其真實(shí)，但對(duì)白嘉軒形象似有損傷。
第三章
P31
白嘉軒行動(dòng)起來迅猛而又果敢，且偽裝甚妙。
P33－34
鹿家父子是貪圖小利之人。
P37
好個(gè)白嘉軒，深謀老算，節(jié)外生枝，真沉得住氣！文貴曲，買地?fù)Q地一節(jié)搖曳多姿。
P40“托夢要他遷墳”
制造假夢，心計(jì)頗深，完成了遷祖墳之舉，“把亡父的尸骨安置于風(fēng)水寶地讓白鹿精靈去滋潤”，仍難逃一己之私。
P41
“人”是誰？竟是吳的親女兒。仙草，耐人咀嚼的名字。
P44仙草
仙草雖然生長在大山中，卻有經(jīng)見過世面的冷靜與從容，有敢于冒死的膽量。“哪怕我明早起來就死了也心甘！”一語驚人。這女子不一般。
第四章
P46罌粟
白鹿原上人尚不認(rèn)識(shí)罌粟。罌粟卻要在白鹿原上開放出無比艷麗的花，結(jié)出異常罪惡的果。
P48－49
鴉片，使中華民族一度成為東亞病夫。19世紀(jì)30年代末，林則徐在虎門銷毀鴉片二百三十七萬斤。20世紀(jì)初，白嘉軒卻在白鹿原上種起了罌粟，制作成鴉片，并以此發(fā)家。
P50新修的房子，舊的“耕讀傳家”
“耕讀傳家”體現(xiàn)的是白嘉軒所持守的理想，然他“智取”白鹿寶地、首種罌粟起家，理想與行為存在矛盾。犁毀罌粟的人果然來了——朱先生。白鹿原上有個(gè)清醒人。
P52
罌粟卷土重來，遠(yuǎn)非朱先生所能抵擋。
P54
仙草健康、聰慧，有主見，白嘉軒一家開始過正常日子了。
P57
始終圍繞土地和風(fēng)水，白嘉軒與鹿子霖矛盾激化，擴(kuò)大為兩族爭斗，互不相讓。冷先生調(diào)和矛盾，頗高明。此人不僅善醫(yī)身病，亦善醫(yī)心病。
P59
縣令送來的“仁義白鹿村”石碑，朱先生吟詠“思仁兼重義”，白鹿村從此稱為“仁義莊”。
第五章
P60“心硬”
兒子已經(jīng)強(qiáng)大，白趙氏嘴上說兒子心硬，心里還是服兒子的?！靶挠病?，是愛子情深。
P61修祠堂“應(yīng)該由他來促成此舉”
翻修祠堂，興辦學(xué)堂，白嘉軒天生有強(qiáng)烈的家族觀念和責(zé)任心。
P66
白嘉軒被推為學(xué)董，鹿子霖被推為學(xué)監(jiān)，然二人境界相差遠(yuǎn)矣！
P67徐先生想在白鹿村教好“仁義”二字
“仁義”二字豈是學(xué)堂徐先生一個(gè)人能教好的？
P69黑娃
年青一代紛紛出場。三歲看大，七歲看老，兆鵬與孝文，兆海與孝武，性格初顯。黑娃鞠躬時(shí)砸了先生的腳，好尷尬，他寧可干農(nóng)活也不讀書，莫非天生不是讀書的料？
P70
黑娃一身野氣和蠻氣，他懼的不是白嘉軒“神像似的臉”，是背后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y教。
P71
冰糖，惟與富有共存的體味和記憶，黑娃第一次體會(huì)到另一個(gè)階級(jí)帶來的甜蜜與痛苦。理解了少年黑娃，方可理解多年后土匪黑娃搶到冰糖后的變態(tài)行為——那是對(duì)另一個(gè)階級(jí)的恨。
第六章
P77
天遂人愿，白家得了個(gè)女孩，出生前就有百靈為她歌唱。
P78
白趙氏恪守“幼時(shí)從父母，出嫁從丈夫，老來從兒子”的古訓(xùn)，白嘉軒已然獨(dú)擋一面，她自然“老來從子”了。
P79
鹿三，自尊自信的長工，嘉軒與鹿三常相顧無言，默默看牛馬吃草料，那場面韻味悠長。
P82
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩?、鹿二人的差別越發(fā)分明。
P91朱先生
朱先生乃理想人格的典范，既有飄然出世之想，又有關(guān)愛天下蒼生的入世之舉，將圣人智者預(yù)言家集于一身。游說方升，勸退二十萬大軍，免遭屠城。弟子遙對(duì)先生一拜！
P93
朱先生手?jǐn)M《鄉(xiāng)約》，以正人心，以淳風(fēng)俗，一言以蔽之，農(nóng)業(yè)文明的人生信條，農(nóng)耕文化的理想圖景。
第七章
P99
興，百姓苦；亡，百姓苦！惟嘉軒心系原上百姓，毅然“起事”，膽魄驚人。
P106
白嘉軒被控制了，謠言在殺人，鹿三臨危出頭，“交農(nóng)”事件被陰險(xiǎn)地鎮(zhèn)壓了。白嘉軒自縛自首，光明正大！他心中稱得上人的，自有仁、義、禮、智、信的內(nèi)涵。白嘉軒，“每一步都踏在仁義上”。
P105“三哥！你是人！”
白嘉軒對(duì)人的最高評(píng)價(jià)，也是他自己內(nèi)心的誓詞。
P108
和尚筆墨不多，卻是一條漢子。偏不知去向。
第八章
P112族長白嘉軒整治原上民風(fēng)
開始有人吞食自己種下罌粟的惡果了！懲治者是白鹿原上第一個(gè)種罌粟的人——白嘉軒，手段硬，甚至殘忍，樹起了威信。
P114
冷先生用心良苦！為白、鹿和好，上次開的藥方是一首詩，這次竟然是自己的兩個(gè)女兒！她們會(huì)幸福嗎？暗捏一把汗！
P118
白嘉軒在剪辮子和放腳上認(rèn)可了新政，骨子里仍信奉傳統(tǒng)儒家精神。
P122
白靈是白鹿原上的精靈。她的靈聰讓人驚異。
P125
黑娃怕的是“嘉軒叔挺得太直太硬的腰”。黑娃帶回來的這個(gè)漂亮女子背后，定然有著不尋常的故事。且看。
第九章
P134“……好兄弟”
小女人娥兒是郭舉人的性奴，“泡棗兒“雖涉穢褻卻道盡了她“在這屋里連狗都不如”的悲慘，她主動(dòng)挑逗黑娃既是一種報(bào)復(fù)、反抗，又是對(duì)自我青春、生命力的曲折肯定。娥兒，這名字中透出一股苦味。
P140
白鹿原上有反抗精神的女子只有二人：白靈、田小娥。然一正一“邪”、姿態(tài)殊異。
P142
黑娃恨不得抽自己兩個(gè)耳光
此時(shí)黑娃尚有悔意，那是一絲良知；郭舉人陰險(xiǎn)追殺，黑娃“再不覺得對(duì)不住”了。醒悟得好！
P146
滿世界都在唾棄“這爛貨”，黑娃卻接回了他的“娥兒姐”，而且抱在一起痛哭起來。是黑娃錯(cuò)了，還是這個(gè)世界錯(cuò)了？
第十章
P149
白嘉軒親自出馬，耳提面命，要黑娃丟棄“災(zāi)星”，并以“前悔容易后悔難”威懾之；黑娃則以“若丟開，她肯定沒活路了”對(duì)之，以沉默抗拒之，寧蟄居寒窯而不低頭。壯哉黑娃！
P157你要是連坑上那一點(diǎn)豪狠都使不出來
初嘗新婚滋味的孝文陷溺魚水之歡不能自拔，引起全家的警覺和擔(dān)憂，生怕他被“嫩撅”，白嘉軒更是疾言厲色，殊不知“坑上那一點(diǎn)豪狠”要做到是很難的，何況孝文已顯出欲望奴隸的樣相?！伴L子”一語，沉痛迫中腸，已暗示日后肇禍的根由。
第十一章
P164
匪兵襲來時(shí)，惟白嘉軒有骨氣，卻也抗不住他們的快槍，為征糧敲了鑼。
P170“偎貼著進(jìn)入夢境”
貌似遠(yuǎn)離人群卻在禮教監(jiān)視下的愛能持續(xù)多久？
P173“我自個(gè)想自由戀愛卻自由不了”
鹿兆鵬被三巴掌打進(jìn)了洞房，但抗婚之志不滅；思想上完全接受了新潮，行動(dòng)上卻無法實(shí)現(xiàn)。所以，他在理性上高于黑娃，在行動(dòng)上敬服黑娃。
第十二章
P181
圣人朱先生在亂世連講學(xué)都不能，只能重修縣志了！
P186豆腐熬肉
“豆腐熬肉”，此喻高，此喻妙。草莽軍長聽不懂。
P196
銅元，定情之物。白靈和兆海以扔銅元確定自己歸屬，映帶出當(dāng)時(shí)“國”與“共”的微妙關(guān)系。不料擲銅元為戲，卻鑄成了她和他人生最輝煌也最悲愴的一刻。
第十三章
P206
在白靈眼里，鹿兆鵬是已經(jīng)成形的家具，鹿兆海還是一節(jié)剛砍伐的原木。陳涌先生評(píng)曰，鹿兆鵬作為一個(gè)投身革命的鄉(xiāng)紳兒子，已是一個(gè)“成熟的共產(chǎn)黨人”。
P208
白靈，至剛。女子至剛令人懼、令人憂。白嘉軒向全家宣布，從今往后，誰也不準(zhǔn)再提她，全當(dāng)她死了。
P210
黑娃高喊，咱窮哥兒們在原上刮一場風(fēng)攪雪！賀老大掛出第一塊農(nóng)民協(xié)會(huì)牌子，黑娃和他的“革命三十六兄弟”聲威大震，連小娥也當(dāng)上了婦女主任，滿以為革命就要成功，殊不知血雨腥風(fēng)緊跟隨。欲知大革命，北伐，四一二波及西部之慘烈情狀，不妨一讀白鹿原。
第十四章
P228白鹿原進(jìn)入地下工作
風(fēng)云突變，兆鵬死里逃生，田福賢殺回白鹿原，“要把共產(chǎn)黨斬草除根”。
P231人不與狗計(jì)較
白嘉軒是惟一敢于不問候田福賢的人，他還拒絕出任保障所鄉(xiāng)約，甚至敢不借戲樓給田福賢“耍猴”，這是何等人格力量！以不亂應(yīng)亂，堪稱原上精神之王。
P234
田福賢心毒，手狠，充分表演，墩死了賀老大。國民革命最終變成一場殘酷殺戮。
P236人心還能補(bǔ)綴渾全嗎？
世事式微，人心式微！
P240性氣
“你要能摻三分嘉軒的性氣就好了”，一語道破真諦。何耶？男人的骨氣，做人的骨氣。白嘉軒是人，鹿子霖是半個(gè)人。
P244
白鹿原成了燒紅的鏊子，炙烤著每一個(gè)人的良知與靈魂。白嘉軒關(guān)愛自己的族人，為之下跪，可惜十有八九是看客！
第十五章
P246
黑娃的革命，比阿Q的革命強(qiáng)不了多少，都帶著極大的盲目性。若說不同，他比阿Q勇敢多了，狂野多了。
P257
田小娥，既有勇于叛逆蔑視禮教的一面，也有見識(shí)淺薄，水性楊花，做人沒有底線的一面，她由反抗殘害到報(bào)復(fù)偷情再到縱欲無節(jié)操，這是怎樣的一種復(fù)雜和多面！鹿子霖，好色，亂倫，趁人之危，連半個(gè)人都不是了。
P262我沒睡，你睡了，你還打我
表面是鹿子霖在抽打田小娥的尻蛋，其實(shí)是白嘉軒在抽打鹿子霖的臉面。
第十六章
P268
田小娥受鹿子霖唆使勾引白孝文。白好逸惡勞，沉溺感官的弱點(diǎn)很快暴露，要這人當(dāng)好族長，難！
P275
你黑娃為小娥出氣，讓人打斷白嘉軒的腰，白嘉軒還是個(gè)端正高大的人；而小娥此時(shí)早已背叛了你。
第十七章
P288
被打折了腰的白嘉軒，內(nèi)心依然強(qiáng)硬，一臉“倔拗的神氣”。
P295咣當(dāng)一聲，自己同時(shí)栽倒了。雪夜的雷鳴。
驚雷閃電，天塌地陷，“殺人的閑話”成了真，對(duì)白嘉軒有如滅頂之災(zāi)，他被徹底擊倒了。人生之慘，莫過于此。只有來自最愛的傷害，才能致命。
P299血流順著胸脯一道道拉下來
流血的是白孝文，萬箭穿心的是白嘉軒；打在白孝文身上，疼在白嘉軒心上。
P304
奇文！“我給鄉(xiāng)約尿下一臉”——田小娥嘲弄的不止是卑鄙的鹿子霖，還有“鄉(xiāng)約”——容不下她的禮教。
第十八章
P311
白嘉軒鋼釬穿腮扮馬角神祈雨，幾近傳奇，令人動(dòng)容。雨卻沒有下。
P312孝文向父親借糧遭拒
白嘉軒恨鐵不成鋼，堅(jiān)不借糧，但“傷臉”也失掉了一次父子和好的機(jī)會(huì)。
P316
“要臉”時(shí)有道德重壓，“不要臉”時(shí)空前輕松，白孝文忽然“行了”，再接過小娥遞過來的煙槍，漸入幻化之境，他選擇了徹底墮落的方式“造反”。
P322心上就得插得住刀
要活人，心上就得插得住刀！只有白嘉軒還堅(jiān)守著白鹿莊的“仁義”二字。為這二字，付出的代價(jià)何其沉重！
第十九章
P327
冷先生營救女婿鹿兆鵬，視錢如土，料事如神，看得人眼花繚亂，鹿兆鵬在絕望中大難不死。
P333
白孝文已淪為鶉衣百結(jié)的乞丐，“把人活成了狗”，人的尊嚴(yán)喪失殆盡。他走到這一步，與白嘉軒的極端管束，禁錮，期望過高不無關(guān)系
P341
田小娥勾引白孝文，原系報(bào)復(fù)和圈套，不料兩個(gè)絕望者的偷情卻漸漸偷出了真情。田小娥死，鹿子霖長出一口氣，慶幸封口，毫無人性；白孝文滿懷傷痛以至昏厥，足見人性之復(fù)雜。小娥知否？
第二十章
P346又從心底浮泛起來，無法克制
黑娃夜闖白鹿原追兇，豪氣有余，智謀不足。利刃指喉處，白嘉軒、鹿子霖人格尊卑立見。
P348
殺田小娥的不應(yīng)是“好人鹿三”，卻又偏偏是鹿三。鹿三只知“不能再叫她害人了”，卻不知宗法勢力往往要借助他這種長滿厚繭的手來實(shí)施殺人。
P354“我的心也是肉長的呀”
頭一次看到白嘉軒“涕淚俱下”。為了一個(gè)“人”字，白嘉軒經(jīng)歷了多少磨難！壓在心中的淚終于流了出來。
第二十一章
P377
大拇指心愛的小師妹死于人心的惡毒，王家新寡本無罪，只想守禮教，大拇指卻偏把她擄上山來做土匪共用的娼妓。變態(tài)的報(bào)復(fù)與愚昧的反抗。
第二十二章
P396
此章也好看。寫鹿兆鵬打西安，轉(zhuǎn)而鉆山林，負(fù)傷被救，又與岳維山猝然撞上，岳奚落鹿鬧農(nóng)協(xié)賠光了，渭北暴動(dòng)輸光了，鹿以繼續(xù)比試怒對(duì)。白孝文礙于情面一槍打空，鹿兆鵬再次大難不死。在朱先生眼里，雙方“都不是君子”。
第二十三章
P 402
白靈一出現(xiàn)，灰蒙蒙的白鹿原頓時(shí)灑下一束亮光。留意她那一雙微微凸出的大而圓的眼睛，無媚態(tài)，不隨俗，含一種厲害，藏一縷傲氣。
P417白靈說：“你們?nèi)松倭?，我來填補(bǔ)一個(gè)空缺”
寧折不彎的鋼性，滾燙的血，這就是白靈；把共產(chǎn)主義想象成白鹿一般美好，雖不深知，卻敢于在清黨的最恐怖時(shí)刻申請(qǐng)入黨，這也是白靈。
第二十四章
P443
白靈愛得大膽、野烈。原上的真媳婦是假的，這革命的假太太才是真的。
第二十五章
P451
瘟疫來了，來得兇猛，陰風(fēng)颯颯，索命立至，田小娥的鬼魂開始以牙還牙了！魔幻筆調(diào)。
P458
死亡來臨時(shí)如此沉靜的人不多，何況女人。仙草不是一般人。
P462
小娥的鬼魂附了殺她的鹿三身體！魔幻筆調(diào)。
P466
小娥曾想做一個(gè)人，宗法社會(huì)不容，她恨毒了一生做人的白嘉軒：你不讓我做人，你也休要做人，我想讓你當(dāng)狗當(dāng)豬
P469
族人為求活命，紛紛跪拜于小娥窯前燒香叩首，鹿子霖趁機(jī)煽動(dòng)眾人為小娥塑身修廟；白嘉軒卻沉靜如鐵，不但不修廟，還要筑六棱磚塔鎮(zhèn)莊之。人鬼相斗，小娥敗而白嘉軒勝，勝在有千年道統(tǒng)撐持。六棱磚塔莫非白鹿原上的“雷峰夕照”？
第二十六章
P487
鹿子霖是典型的功利性人格，行為卑鄙，縱欲無度，錢、色、官樣樣占全，冷先生稱之為“畜牲”。
P497
孝義與兔娃都是著墨不多的人物，他們在白鹿原上將搬演什么樣的故事？
第二十七章
P503
白孝文很像鹿子霖的影子，卻比鹿子霖陰鷙，權(quán)變，隱藏得更深，屈伸更加自如，一個(gè)巧滑的機(jī)會(huì)主義者。所謂營救黑娃，本因性命之虞，卻兩頭討好，取得更大信任。此人陰氣太重。
P507
作者不吝筆墨，細(xì)寫白孝文哭墳祭祖，倒也動(dòng)了真情，勾起他在原上的愛恨情仇。這個(gè)回頭浪子的人生箴言說穿了就是“好好活著”，“好死不如賴活”。
P517
砍了陶部長一磚頭的白靈，成了通緝要犯；苦戀白靈的兆海，沒有料到“新嫂子”竟是白靈，于是百感交集，心如刀割。“張村話別”，蕩氣回腸，如此純潔高貴的愛情，如今到何處去尋？
第二十八章
P534
可憐好好一個(gè)女兒，被包辦婚姻所害，由極度壓抑而瘋顛，死得如此凄慘，找不到一個(gè)兇手！只看見她父親主動(dòng)將她送入鹿家，只看見她父親下了重重的藥底子！
P538
白靈，白鹿原的精靈，竟在南梁清黨肅反時(shí)被活埋，她的“野性子”加劇了她的死，她臨死痛罵畢某“你比我渺小一百倍”。作為重要人物，遽然而逝，好像一朵花還沒有充分綻放；但作為一種殘酷的真實(shí)，卻有異常深刻的意味。白靈走了，白鹿原上一片空蕩凄惶。
P539
鹿鳴此人出現(xiàn)得突兀，卻不可輕視。至今尚無人認(rèn)真解讀鹿鳴與《白鹿原》的密切關(guān)系。此人在小說中只出現(xiàn)過一次，最終弄清白靈死亡過程的是他，他應(yīng)該就是白靈與鹿兆鵬的遺孤“天明”。正是通過此人暗暗道出了陳忠實(shí)為什么要寫《白鹿原》的真實(shí)動(dòng)因：“重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！薄爱?dāng)我第一次系統(tǒng)審視近一個(gè)世紀(jì)以來這塊土地上發(fā)生的一系列重大事件時(shí)，又促進(jìn)了起初的那種思索，悲劇的發(fā)生都不是偶然的，都是這個(gè)民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過程中的必然”。
第二十九章
P550朱先生猛然咬破中指
朱先生送兆海出征，血染‘白鹿精魂“條幅；兆海留下那枚銅元，視死如歸之志已決！風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
P554焚燒四十三撮毛發(fā)
白鹿原上最隆重的葬禮，軍樂與嗩吶齊鳴，新式葬禮與舊式葬俗珠聯(lián)鐾合，靈棚前焚燒四十三撮倭寇毛發(fā)，國魂震撼著古原大地！
P568白孝文有種瓜熟蒂落
黑娃與白孝文又走在了一起！《白鹿原》讓你永遠(yuǎn)想不到它的人物會(huì)走向何方。所有的人都被一只看不見的手牽制著、撥弄著，每個(gè)人走的路都不可預(yù)知。那只手的名字叫命運(yùn)。
第三十章
P586
浪子回頭金不換？黑娃拜師，念念有詞；黑娃祭祖，涕泗橫流。朱先生嘆曰“想不到我弟子中真求學(xué)問者竟是個(gè)土匪坯子”，可見教化之力大矣。然黑娃此舉，是否合理，尚可商榷。
P592白鹿原上最好的長工去世了！
朱先生、白嘉軒、鹿三是凝聚著傳統(tǒng)文化的“三好”：好先生，好族長，好長工。他們身上都交織著傳統(tǒng)文化的二重性矛盾。鹿三去了，接著要一個(gè)個(gè)謝世。作者對(duì)他們是不勝留戀和傾情禮贊。
第三十一章
P615
小說中為什么要安插這樣一個(gè)借他人生子情節(jié)？令人心生疑惑。為了白家的香火，白趙氏又一次出場了。她為倫理上的羞恥感，一天天地消瘦下去，死了。
第三十二章
P630一只白鹿消失了
朱先生預(yù)言“天下注定是朱毛的”之后不久，即化為白鹿飛走了。他的離去，暗含著一種文化的中落。他是作者心目中的神圣化理想人格，一個(gè)大文化形象。
第三十三章
P660
白嘉軒終于對(duì)冷先生說出自己對(duì)鹿子霖的不齒。
第三十四章
P666
黑娃無數(shù)次拒絕了鹿兆鵬的游說。這次還沒有游說，黑娃就答應(yīng)了，他已經(jīng)不是刮“風(fēng)攪雪”的狂徒，而是一個(gè)平靜的求學(xué)問者。
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三個(gè)人重新站在一起，造化弄人。
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黑娃遭誣陷，與田福賢、岳維山一起槍斃時(shí)，他堅(jiān)決要求分開，這一筆好，其階級(jí)本能依然強(qiáng)烈而凜然。
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白嘉軒氣血蒙心，瞎了一只眼，他凝視著暮靄中的群山，懺悔當(dāng)年買地?fù)Q地是一輩子就做下的一件見不得人的事。這一筆對(duì)白的完整性很重要。鹿子霖則瘋傻而死。我看，一百年來的農(nóng)民形象中，還沒有白嘉軒這樣一個(gè)獨(dú)立、自尊、自信的人物。白嘉軒的出現(xiàn)，不但扭正了過去小說中過分政治化的傾向，簡單頌揚(yáng)或者批判的傾向，而且創(chuàng)造了一個(gè)偉大的、富于人格魅力的形象。與此同時(shí)，《白鹿原》完成了當(dāng)代農(nóng)村小說“文化化”的審美進(jìn)程。
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畫家范曾1994年在巴黎讀完了《白鹿原》，曾記述道：一代奇書也，感極悲生，夜半披衣，吟七律一首，天涯知己斯足證矣。其中有句云“仰首青天人去后，鎮(zhèn)身危塔蛾飛時(shí)，奇書一卷非春夢，浩嘆翻為酒漏卮”。
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