庚辰本第二十二回有一條批語(yǔ)：“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？”同時(shí)存在于甲戌本、庚辰本第二十六回的一條側(cè)批：“這是等蕓哥看，故作款式。若果真看書，在隔紗窗子說話時(shí)已放下了。玉兄若見此批，必云：老貨，他處處不放松，可恨可恨?；厮紝⒂啾茸麾O、顰等，乃一知己，余何幸也。一笑?！?/span>如上兩條批語(yǔ)，無(wú)疑是脂硯齋的公開聲明，主動(dòng)爆料他是書中的一個(gè)人物，而且他是一個(gè)女性，他在書中的地位與釵、顰齊等，但卻不是寶釵、黛玉。周汝昌先生根據(jù)脂硯齋的指引，最終鎖定史湘云就是脂硯齋。但是筆者從一開始就不相信先生的這一判斷，因?yàn)槭废嬖粕砩蠘O少脂硯齋的特征。現(xiàn)在我們即詳細(xì)剖析之：
1、史湘云不是賈寶玉喜歡的人。
由于《紅樓夢(mèng)》的主人公“惟有二玉”，與“二玉”的親疏關(guān)系就是曹雪芹的感情傾向。只有與賈寶玉、林黛玉關(guān)系密切的人，才有資格批評(píng)《紅樓夢(mèng)》，才有可能是脂硯齋。而史湘云恰恰不具備這種資格。史湘云與賈寶玉的關(guān)系，作者寫的很隱晦甚至有一些扭曲。他們二人可以玩笑，可以作樂，甚至可以不避嫌疑的表現(xiàn)出親親密密。但是他們不可以講道理，不可以“共事”。
第三十二回書有這么一段文字：有人來(lái)回說：“興隆街的大爺來(lái)了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤犃耍阒琴Z雨村來(lái)了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我。”史湘云一邊搖著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢。”寶玉道：“那里是老爺，都是他自己要請(qǐng)我去見的?！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠?lái)勤，自然你有些警他的好處，他才只要會(huì)你?！睂氂竦溃?b style="mso-bidi-font-weight: normal">“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來(lái)?！?/b>湘云笑道：“還是這個(gè)情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的?！?/b>襲人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰(shuí)知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃?b style="mso-bidi-font-weight: normal">“林姑娘從來(lái)說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！?/b>
這段話雖然有些長(zhǎng)，但卻是一個(gè)緊密的整體，不可分割，因此筆者整體引用過來(lái)做一下分析。這段文字的表面意義大致有四層：第一，賈寶玉與史湘云的志趣不同。賈雨村時(shí)常來(lái)訪賈府，而且每每要見賈寶玉，賈寶玉因而不勝其煩。史湘云為了勸諫寶玉不要疏遠(yuǎn)膩煩賈雨村，故而使用了“主雅客來(lái)勤”一詞，想不到賈寶玉對(duì)史湘云的“恭維”和賈雨村一并拒之，而且態(tài)度十分果決：“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來(lái)?！?/b>言下之意，你要是喜歡賈雨村這流人，我也不和你往來(lái)。第二，賈寶玉與史湘云的價(jià)值觀不同。史湘云看出了賈寶玉安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取的頹廢狀態(tài)，因而鼓勵(lì)他與賈雨村這樣為官做宰的人多相往來(lái)，“談?wù)勚v講仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”。賈寶玉這時(shí)候不再用“言下之意”暗示了，而是明明白白下了逐客令：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”這種近乎撕破臉的態(tài)度，體現(xiàn)的是賈寶玉并不顧忌今后與史湘云怎么相處，表明他根本就沒有一定要與史湘云友好相處的本愿。第三，史湘云與薛寶釵是一丘之貉。從襲人的話中我們知道，在史湘云之前，薛寶釵已經(jīng)碰過同樣的釘子，賈寶玉同樣沒有給她一點(diǎn)臉面。“拿起腳來(lái)走了”，有些像“割袍斷義”，而后來(lái)賈寶玉的確是“同他生分了”，即證明“斷交”的事實(shí)存在。賈寶玉不喜歡薛寶釵，也一定不喜歡與薛寶釵有同樣價(jià)值觀的史湘云。第四，史湘云不可與林黛玉比肩。花襲人想拿賈寶玉甘心俯就林黛玉說事，要挾賈寶玉緩和對(duì)史湘云的態(tài)度，不要讓史湘云、薛寶釵等人下不來(lái)臺(tái)。但是賈寶玉并不吃這一套，這一次的回答更直接：“林姑娘從來(lái)說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！?/b>當(dāng)然賈寶玉的話仍有言下之意：你們想和我“好”，那就要你們變得像林妹妹一樣，別指望我有什么改變。否則的話，都愛哪去那去。您看，賈寶玉與史湘云是這等關(guān)系，曹雪芹會(huì)選擇“史湘云”批書？“史湘云”但凡有一點(diǎn)自尊心的話，她會(huì)給曹雪芹批書？
有人會(huì)對(duì)筆者的推理提出異議，史湘云在書中與賈寶玉的關(guān)系，“好”是主流，僅有這一次齷齪，說明不了問題。但筆者認(rèn)為，賈寶玉與史湘云關(guān)于大是大非的爭(zhēng)論，在書中僅此一次，其他場(chǎng)合的冷熱親疏，恰恰掩蓋不了如上事件所代表的賈寶玉與史湘云的真實(shí)關(guān)系。
2、史湘云不是曹雪芹喜歡的人。
史湘云第一次出場(chǎng)，是十分高調(diào)的。不知什么人呼喊了一聲：“史大姑娘來(lái)了”，賈寶玉、薛寶釵即忙不迭往賈母這邊跑，及至見到湘云，林黛玉已經(jīng)在那里了。此時(shí)此刻寶黛釵湘四人，您是絕分不出親密間疏的。曹雪芹在二十一回書中對(duì)此有過明確的暗示：“那天早又掌燈時(shí)分，王夫人、李紈、鳳姐、迎、探、惜等都往賈母這邊來(lái)，大家閑話了一回，各自歸寢。湘云仍往黛玉房中安歇。”一個(gè)“仍”字，說明史湘云現(xiàn)在的感情傾向和以往沒有什么兩樣，如果實(shí)在要分出個(gè)遠(yuǎn)近親疏的話，她與林黛玉好像要親密一些。
第三十七回書，秋爽齋偶結(jié)海棠社，史湘云又一次來(lái)到了榮國(guó)府，準(zhǔn)確的說是來(lái)到了大觀園。在賈探春、薛寶釵、賈寶玉、林黛玉先后用同一韻作了四首七言律詩(shī)之后，史湘云竟然一氣呵成了兩首被批書人極力贊賞的詩(shī)：
其一
神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。
自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩女亦離魂。
秋陰捧出何方雪，雨漬添來(lái)隔宿痕。
卻喜詩(shī)人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。
其二
蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆。
花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥訴，無(wú)奈虛廊夜色昏。庚辰本在這兩首詩(shī)之后有批語(yǔ)：“二首真可壓卷。詩(shī)是好詩(shī)，文是奇奇怪怪之文，總令人想不到忽有二首來(lái)壓卷。”批書人夸贊史湘云的詩(shī)，或許是因?yàn)槭废嬖频脑?shī)不遜于探釵寶黛，同時(shí)他又感覺湘云的詩(shī)與前面四首有不同有區(qū)別，而這種差異竟是“文是奇奇怪怪之文”。到底奇怪在哪里？那就是當(dāng)探釵寶黛紛紛不吝溢美之詞美化乃至仙化、神化白海棠的時(shí)候，史湘云卻反其道而行之，把白海棠從神壇上拉了下來(lái)，而且是庸俗化了。“也宜墻角也宜盆”，這是一種什么植物？給人感覺就像路邊的野草一樣。常識(shí)告訴我們，凡是沒有根基沒有立場(chǎng)、適應(yīng)能力超強(qiáng)的植物，都是老百姓所說的“不值錢”的東西。正是“也宜墻角也宜盆”這句詩(shī)，讓聰明過人敏銳過人的薛寶釵覺察到了史湘云耽于自保、意志薄弱，因此她不失時(shí)機(jī)，至晚“將湘云邀往蘅蕪苑安歇去?！?/span>在第三十七回書中，史湘云完成了一次“轉(zhuǎn)身”，然而這一次轉(zhuǎn)身并不華麗。
到第七十六回，寧榮二府，外爭(zhēng)內(nèi)斗，禍?zhǔn)逻B連；大觀園已是風(fēng)雨飄搖，一派敗象。中秋之夜，本是大家歡聚一堂吟詩(shī)賞月的時(shí)刻，但是大觀園中僅有林黛玉影只形單，孤苦無(wú)依。出人意料的是，一向與薛寶釵親密的史湘云卻來(lái)到了瀟湘館，給黛玉送來(lái)了些許安慰：“你是個(gè)明白人，何必作此形像自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄。何況你又多病，還不自己保養(yǎng)。可恨寶姐姐，姊妹天天說親道熱，早已說今年中秋要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了。社也散了，詩(shī)也不作了。倒是他們父子叔侄縱橫起來(lái)。你可知宋太祖說的好：‘臥榻之側(cè)，豈許他人酣睡。’他們不作，咱們兩個(gè)竟聯(lián)起句來(lái)，明日羞他們一羞。”要知道，史湘云的情感轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)了四十回書，反映到史湘云所影的那個(gè)歷史人物身上，這該是多少年啊！其中會(huì)有多少故事發(fā)生啊！
一百年前，舊紅學(xué)家即已經(jīng)看出端倪，賈寶玉在書中既是康熙太子的影子，又是傳國(guó)玉璽的影子。“假寶玉”的歸屬，寓意的就是誰(shuí)能夠“得登大寶”。薛寶釵和林黛玉在書中分屬于兩個(gè)不同的利益集團(tuán)，史湘云與她們的親疏關(guān)系，體現(xiàn)的不僅是她的感情傾向，還有她的政治立場(chǎng)。我們知道，曹雪芹賦予二玉的形象，大致是正統(tǒng)、正義的化身，曹雪芹是二玉的同情者甚至是同盟者，這是不容懷疑的。書中凡冷落、疏遠(yuǎn)、構(gòu)陷、迫害二玉的人，曹雪芹都不會(huì)看做自己的朋友，其中甚至不乏自己的敵人。而史湘云在書中前依黛玉，后附寶釵，最終又表現(xiàn)出對(duì)林黛玉的同情，這種“愛不專一”、搖擺不定的“政治覺悟”，恰恰是曹雪芹所厭惡的。因此說，曹雪芹不會(huì)選擇史湘云的原型來(lái)批注《紅樓夢(mèng)》。
3、史湘云沒有創(chuàng)作的條件。
史湘云在書中是一個(gè)較為特殊而又尷尬的人物。金陵十二釵之中，僅有史湘云沒有固定住所、沒有不動(dòng)資產(chǎn)。她無(wú)法跟賈元春、王熙鳳、賈寶玉、秦可卿、李紈相比，不能跟賈迎春、賈探春、賈惜春、巧姐相比，甚至跟看起來(lái)同樣是客居賈府的薛寶釵、林黛玉、妙玉都不可比。其他人或是良田千頃金銀無(wú)數(shù)，或是山居水榭偏安一隅，而唯有史湘云居無(wú)定所，不得依靠。即便是他在叔叔伯伯家里，其處境狀況還不如眼下的“打工仔”，似乎沒有一點(diǎn)“自主”和自由。金陵十二釵多數(shù)人都有自己的客廳、書房，不言而喻他們都有寫作的權(quán)力，而史湘云雖然會(huì)作詩(shī)，但是她卻只能做針黹。這是否是曹雪芹的一種手段，在《紅樓夢(mèng)》文本之中已經(jīng)將史湘云排除在“脂硯齋”或曰批書人之外？筆者對(duì)此深信不疑。
4、史湘云不是一個(gè)長(zhǎng)壽者。
史湘云是不是一個(gè)長(zhǎng)壽者，直接關(guān)系到她是不是脂硯齋（批書人）的問題。雖然一百二十回本子沒有描寫史湘云結(jié)局的文字，但是這并不意味著曹雪芹沒有給史湘云設(shè)定結(jié)局。對(duì)于這一問題，紅學(xué)家爭(zhēng)論多多歧義多多，在筆者看來(lái)卻都不過是玩笑而已。那些認(rèn)定賈寶玉真正心儀的人是史湘云的臆測(cè)、賈寶玉與史湘云再續(xù)姻緣的猜想、曹雪芹與脂硯齋終成夫妻的附會(huì)，都與“竺香玉說”沒有什么兩樣。紅學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)，但是紅學(xué)家卻最不講嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)說在冷戰(zhàn)初期，美國(guó)的某個(gè)政治家曾經(jīng)對(duì)前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人打過一個(gè)比方：一枚硬幣掉落在地上，它只會(huì)滾的離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，而不會(huì)越來(lái)越近。人類對(duì)男女關(guān)系的認(rèn)識(shí)亦是如此，不過卻是反向的。自曹雪芹以后，經(jīng)過二百多年的思想解放，人們將人性看得不是更高尚了而是更狹隘了。一男一女同時(shí)出現(xiàn)在你的視線里，下意識(shí)告訴你他們兩個(gè)將會(huì)走的越來(lái)越近，絕不是越來(lái)越遠(yuǎn)。即便是他們已經(jīng)背道而馳，你仍然會(huì)認(rèn)為這是迂回，是蒙蔽，是欺騙。“曹雪芹之所以與脂硯齋成了夫妻”，這是男人的習(xí)慣性思維在作怪，是人類的劣根性在作怪，是現(xiàn)代人的狹隘心理使然。
史湘云先于曹雪芹亡故，這該是不爭(zhēng)的事實(shí)。不信請(qǐng)看史湘云的判詞和曲子：
富貴又何為？襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！（［樂中悲］）
解讀史湘云的判詞和曲子，是一篇很大很長(zhǎng)的文章，既牽扯史湘云的原型，又牽扯史湘云所影的家族，更重要的是牽扯數(shù)十年的歷史。我們今天無(wú)暇全面展開，在此僅作史湘云不是一個(gè)長(zhǎng)壽者的證明：“湘云”之名，內(nèi)涵兩宗事物：“湘”字可以引申為“湘江”、“湘水”，大致從“水”意；“云”字可以引申為“彩云”、“楚云”，仍屬云字本意。“湘江水逝楚云飛”、“終久是云散高唐，水涸湘江”兩句詩(shī)十分直白的告訴我們，“水已干”“云已散”，如此一來(lái)史湘云夫復(fù)何在！明明是“水逝云散”，怎么到了紅學(xué)家筆下竟成了史湘云健在而她的夫婿死了呢？就因?yàn)楹笏氖赜小芭畠喊A”的“敗筆”？不是不待見后四十回嗎，怎么在這件事上卻與后四十回達(dá)成一致了呢？在最應(yīng)該尊重曹雪芹原創(chuàng)旨意的時(shí)候，卻忽視了曹雪芹的原創(chuàng)文字，這豈止是紅學(xué)一家之遺憾！筆者的確沒有漢語(yǔ)造詣，但是自從讀了史湘云的判詞和曲子，直覺就告訴我，《紅樓夢(mèng)》成書之前，或者說曹雪芹逝世之前，史湘云的原型已經(jīng)亡故。退一萬(wàn)步說，即便是“史湘云”沒死，一個(gè)被作者判了死刑的人，他（她）會(huì)有批書的愿望和熱情嗎？
另外，存在于第五回書中的信息量，是任何一回書都不可比擬的，包括全部一百二十回書。但是脂硯齋對(duì)這回書的評(píng)點(diǎn)工作，卻有些躲躲閃閃避重就輕。在其他文字上辛勤耕耘的脂硯齋，對(duì)判詞和曲子反而敬而遠(yuǎn)之，尤其是對(duì)判詞和曲子所起的引領(lǐng)、指迷的作用避而不談，是極端的反常。筆者由此認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》在甲戌年尚未成書，所謂脂硯齋的甲戌批語(yǔ)，也并非全部出之甲戌年。而甲戌年前后，包括金陵十二釵在內(nèi)的書中某些人物的命運(yùn)結(jié)局，曾經(jīng)發(fā)生了重大變故，脂硯齋有難言之隱，或者是有無(wú)法下筆的“困難”。
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