端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。端午節(jié)起源于中國，最初為祛病防疫的節(jié)日，后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。端午節(jié)的習(xí)俗很多，主要包括：吃粽子，飲用雄黃酒、菖蒲酒，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊、賽龍舟等。
關(guān)于吟誦端午的名篇佳作，異彩紛呈。根據(jù)內(nèi)容一般可以分為兩類，一為描寫節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣的詩詞，渲染了喜慶熱鬧的節(jié)日氛圍；一為悼念我國偉大的愛國詩人屈原，或借以抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶。
端午節(jié)節(jié)日風(fēng)俗
端午節(jié)在農(nóng)歷五月份，正值石榴花開得最紅火的時候，也是楊柳十分繁茂的時候，詞人歐陽修稱之為“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”。這兩句出自于歐陽修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》，一個“烘”字，給人以火的熱情；一個“重”字極言柳枝的繁盛。首二句寫景，一紅一綠，為節(jié)日渲染了喜慶的氛圍?！拔迳陆z纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳”三句則從端午節(jié)的習(xí)俗入手，表現(xiàn)出人們歡迎節(jié)日的喜悅之情。
“正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共”兩句，正面描寫端午節(jié)?！霸√m時節(jié)”即端午節(jié)，因仲夏時節(jié)，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污?！拜牌丫啤奔雌丫?，其味芳香，有爽口之感，后來又加入雄黃、朱砂等，以辟邪解毒?！罢窃√m時節(jié)動”，著一“動”字，有“轟動”的意味，把人們那種慶祝節(jié)日的歡樂心情以及舉行活動時的忙碌場景形象地描摹出來?！叭~里黃鸝時一弄”句由人事轉(zhuǎn)寫物態(tài)，通過黃鸝的啼鳴進(jìn)一步渲染氣氛，同時引出閨中女子的情態(tài)——“猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢?！比藗兌荚趹c祝節(jié)日，而這位女子卻在深閨中睡覺，透露出淡淡的落寞與清愁，至于何種情思，作者沒有言明，讀者盡可馳騁想象。
蘇軾在《浣溪沙·端午》一詞中描寫了端午節(jié)這天婦女的活動。端午在農(nóng)歷五月初五，五月正是仲夏，天氣比較炎熱，故女子“輕汗微微透碧紈”。起句描寫的是端午節(jié)這日的婦女，她們身著薄衫，仍有微微輕汗將衣衫浸透。這句暗示出天氣的炎熱，為下句“沐浴”作鋪墊?！懊鞒宋缭》继m”句，描寫的則是端午節(jié)的習(xí)俗。端午節(jié)時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污，故端午節(jié)又稱浴蘭節(jié)?！傲飨銤q膩滿晴川”句承上而來，是說女子沐浴梳洗時把用剩下的香粉胭脂丟進(jìn)河中，以至于河水漲膩。此句運(yùn)用夸張的手法，極寫水邊婦女之多，描摹出紛繁盛大的節(jié)日場面。
詞的下片懷人，由端午節(jié)婦女們的各種活動，懷念起那個“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的佳人。此詞也可以理解為是蘇軾寫給侍妾王朝云的，“佳人相見一千年”表達(dá)了希望兩人一直這樣相依相扶生活下去的愿望。
陸游的《乙卯重五詩》曰：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！比妵@端午節(jié)的習(xí)俗展開，首二句開宗明義，點明了詩題，為讀者們帶來了一個山村的民風(fēng)淳樸的端午盛景：一年一度的端午節(jié)又到了，小小的山村之中到處洋溢著節(jié)日的氣氛，火紅的石榴花忽然之間盛開了，不知不覺中掛滿了整個樹枝。中間兩聯(lián)是對端午這天具體的生活習(xí)俗的描寫?！棒瞻保呆兆?，又叫角黍，是用竹葉或葦葉包成三角錐體或其他形狀的糯米團(tuán)，相傳屈原投汨羅江后，楚人每于端午以竹筒貯米投江祭之。后世沿其習(xí)俗，粽子便成了人們端午節(jié)專享的食品?！鞍奔窗?，據(jù)說艾草能通九竅，去疾病，所以端午節(jié)人們時常帶在帽子上。詩人也不例外，早早就準(zhǔn)備了一把艾束，插在高高的帽子上，希望它能夠給自己帶來健康和福氣。端午節(jié)還有個舊俗——各家各戶都要儲備一些草藥，能保一年到頭平安無恙。一直到夕陽西斜，詩人才把所有的事情都忙完，家人早已經(jīng)把熱騰騰香噴噴的飯菜準(zhǔn)備好了。詩人在端午節(jié)忙了整整一天，晚飯和家人坐在一起，疲憊之中，又帶有著幾分的滿足，充滿著幸福味道。
吳文英的《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》寫端午節(jié)懷人，上片寫節(jié)日習(xí)俗以及回憶當(dāng)時的美好往事，感慨如今人事全非；下片先寫與端午節(jié)有關(guān)的典故，由習(xí)俗聯(lián)想到佳人的活動，寄寓了詞人無窮無盡的相思之情。“薰風(fēng)燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕”三句，圍繞節(jié)日氣氛，寫節(jié)日習(xí)俗?！稗癸L(fēng)燕乳，暗雨梅黃”兩句，選取了農(nóng)歷五月的典型事物，以景物烘托時令。夏日東南風(fēng)變得和暖，燕子開始生雛，梅子黃時，陰雨淅淅瀝瀝。這兩句有周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”的意味，雖寫夏日景物，但未必是作者當(dāng)時實見?！拔珑R澡蘭簾幕”中的“午鏡”也是端午節(jié)物品，這天要高懸石煉鏡，以驅(qū)鬼避邪?！霸杼m”即蘭湯洗浴，以治皮膚病、去邪氣。
舒頔的《小重山·端午》，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。起句“碧艾香蒲處處忙”，描寫端午節(jié)的風(fēng)俗。“碧艾”即綠色的艾草；“香蒲”，俗稱蒲草，舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。因此，家家戶戶都行動起來，呈現(xiàn)出一種忙碌熱鬧的節(jié)日氛圍，“處處忙”三字，即為當(dāng)時歡樂場面的寫照。接著“誰家兒共女，慶端陽”二句，直接點出“端陽”佳節(jié)，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨場面，刻畫出了人們在節(jié)日中共享天倫的樂趣?！凹?xì)纏五色臂絲長”句，描寫的是荊楚之地的風(fēng)俗：端午節(jié)孩子們將五色絲帶纏在臂上，據(jù)說這種絲帶能夠降服鬼怪，以保平安。
盧肇的《競渡》則專門描寫端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！痹妼懙醚院喴赓W，鏗鏘有力，使人如親見競渡的激烈壯觀場面。明代湯顯祖《午日處州禁競渡》一詩中，把龍舟競渡寫得別具一格，表達(dá)了封建官吏難得的親民情感。
悼念屈子
屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度；對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。后來秦國攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。楚國百姓為祭奠屈原就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
張耒的《和端午》“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”一詩，先從端午競渡寫起，由競渡引出對屈原的深切悲悼之情。首句是說，千百年來人們龍舟競渡，為屈原悲悼，可是“忠魂一去詎能還”，無論如何，屈原的忠烈之魂是回不來了。此二句含有無限的悲哀與無奈，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。后兩句突然一轉(zhuǎn)，感慨屈原雖然“國亡身殞”，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會消亡。凄清悲切，情意深沉。
詩人貝瓊處于元朝末世，元朝科舉考試被廢，漢族知識分子受到嚴(yán)重的歧視和壓迫，詩人和當(dāng)時大多數(shù)的漢族文人一樣，懷才不遇，壯志難酬，心中郁結(jié)。端午時節(jié)，風(fēng)雨如晦，詩人不禁想起了當(dāng)年投汨羅而死的屈原，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，不被重用。千百年后的今日，風(fēng)吹雨暗，仿佛也是對屈子的祭奠和緬懷。此時整個汨羅江上空空蕩蕩，屈子似乎已經(jīng)被人們遺忘，聯(lián)想到自己所處的當(dāng)世及堪憂的前途，詩人心中不由得滿腹的傷感和悲痛，于是寫下了《己酉端午》這首詩——“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒?！?/p>
詩人將“榴花”擬人化，一個“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩生動而蘊(yùn)含趣味，借榴花之“笑”流露出自己雖有才華但是不得志的情感。“無酒淵明亦獨醒”，晉陶淵明喜飲酒，為人清高守節(jié)，不與時同流，就是他不再飲酒，不能給人們留下錦繡的詩篇，他的高風(fēng)亮節(jié)也是名垂不朽。在詩人的眼里，陶淵明和屈原是一樣的人，他們擁有錚錚的鐵骨，永不迷失自我，是中國真正的文人，他們是最能代表中國的脊梁。詩人引用了陶淵明的典故，運(yùn)用對比的手法，表現(xiàn)了對陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚(yáng)和追求，具有自警的作用。一個“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無窮。更多有關(guān)端午節(jié)的古詩詞名句請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”（www.xigutang.com）
《臨江仙·高詠楚詞酬午日》是作者陳與義流寓湖南、湖北一帶時所作，寫的是國家遭受兵亂時節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，借此來抒發(fā)自己的愛國情懷。起句“高詠楚詞酬午日”，一開頭便透露出一種惆悵于憤懣?！案咴伋~”體現(xiàn)了作者對愛國詩人屈原的追悼之情。陳與義敬重屈原的忠義，然而屈原雖有報國之心，卻不被君王所倚重，屢遭貶謫，這種遭際亦是陳與義感同身受的。因此，作者“高詠楚詞”，首先是因為屈原的高潔品格給詞人以激勵，更加堅定了他的報國意志；其次，作者高昂地吟誦楚辭，抒發(fā)自己報國無門的苦悶之情?！疤煅墓?jié)序匆匆”句，寫作者漂泊流離之苦，而“節(jié)序匆匆”則更加強(qiáng)化了那種壯志未酬的憤懣與悲哀?！傲窕ú凰莆枞辜t”句，回憶過去春風(fēng)得意、聲名籍籍時的情景。然而“無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)”，他的心情無人理解，高歌《楚辭》又有什么意義呢？
詞的下闋，情感更為深沉。作者本想承擔(dān)北伐中原、匡扶宋室的大任，卻終究無法實現(xiàn)。他只有借酒澆愁，日復(fù)一日，年復(fù)一年。最后兩句寫作者對屈原深深的哀悼，希望杯中酒會流到汨羅江，與屈原的亡靈溝通。全詞悲壯深沉，從高歌辭賦到酹酒江水，表達(dá)出對屈原的悼念以及對國家的深深熱愛之情。
文秀《端午》詩比較有新意，作者不寫端午節(jié)的習(xí)俗，只討論其起源——“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。意思是說，端午節(jié)大概從什么時候開始的？又是為什么而設(shè)立的？據(jù)民間傳說，是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。首二句用半信半疑的語氣，描述了民間傳說中端午節(jié)的起源。相傳此日是偉大的愛國詩人屈原投江之日，后人傷其冤屈，便以粽投江祭祀并劃船撈救，遂成端午節(jié)食粽和龍舟競渡的風(fēng)俗。很明顯作者對此風(fēng)俗是不屑一顧的，他更感興趣的是屈原冤死的事實?！翱靶Τ彰烀臁?，汨羅江是值得嘲笑的，它盡管江波浩淼，卻“不能洗得直臣冤”。作者在這首絕句中提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀屈原，然而像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，千百年后，如此冤屈還是不能簡單地洗刷干凈。這首詩言近旨遠(yuǎn)，見解獨特，表情達(dá)意很有力量。
古詩詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌；品讀端午節(jié)詩詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對愛國詩人屈原的深深緬懷之中；它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。
附：其他關(guān)于端午節(jié)的詩句
端午臨中夏，時清日復(fù)長。 —— 李隆基《端午》
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》
五月五日午，贈我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。 —— 張可久《賣花聲·懷古》
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。 —— 權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)...》
莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。 —— 吳文英《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。 —— 褚朝陽《五絲》
榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》
仙宮長命縷，端午降殊私。 —— 竇叔向《端午日恩賜百索》
重午佳辰獨掩門。 —— 李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。 —— 趙蕃《端午三首》
幽尋未云畢，墟落生晚煙。 —— 蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》
明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。 —— 儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》
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