汾西縣僧念鎮(zhèn)師家溝是第四批中國歷史文化名村。游師家溝也早有計劃，但總不能成行，今年借清明休息之際，才得以到師家溝一游，雖然時間緊張，但感覺還不錯。
師家溝位于汾西縣城5公里處，從太原出發(fā)，上大運高速公路，在靈石口離開高速，過靈石縣城，上108國道，在臨近霍州朱楊莊附近向右拐，一直上山，行10公里便可看到溝對面的師家溝。
據說，師家溝的清代窯洞民居群興于乾隆32年，相傳是由師家四兄弟做官發(fā)達后始建，兩百多年間，歷經幾代精心修筑擴張，形成總面積5萬多平方米的集群型、家族式的綜合體。它的建筑風格具有典型的北方與山西的民居特色，分為主體和附屬建筑兩部分。
師家溝，是一處可與名揚三晉的王家、喬家大院相媲美的晉商民俗建筑群。地勢北高南低，三面環(huán)山，南邊臨溝，避風向陽。正如該村《要氏族譜》所記載：“觀其村之向陽，山明水秀，景致幽雅，龍虎二脈累累相連，目觀心思以為久居之地面?！?/p>
師家溝的形成及師家大院的聞名與師氏家庭的興衰密不可分。龐大的師氏家族系歷經明清兩代，發(fā)展至今已有三四百年歷史，其家族繁衍與發(fā)展經歷了從興到衰的過程。從始祖師文炳定居師家溝開始，經近百年的艱苦創(chuàng)業(yè)到第三代師法澤才逐漸發(fā)展壯大。當時正值乾隆盛世，封建商業(yè)經濟迅猛發(fā)展，師代家族耕讀傳家，農商合一，兼營錢莊、當鋪，放高利貸，滾動發(fā)展，資金不斷積聚壯大，逐步躋身于晉商行列，并占有一席之地。
據史料記載，師家大院的創(chuàng)建人為師法澤，字仁厚，生于乾隆初年，幼年孤貧，成年后持家有道，生意興隆。鼎盛時師家的店鋪、錢莊，北抵太原、北京，南達洛陽、開封，湖南湘鄉(xiāng)，西至西安、米脂，師家一度成為山西省中南地區(qū)的名門望族。不過，真正使用師家溝聞名遐爾的一個重要的原因，是師法澤之孫師名鳳與清末名臣曾國藩兄弟的深厚交往，師家因此成為仕官達貴，文人學士的周游之處，被譽為“天下第一村”。
清代后期，由于當時資本主義經濟逐漸取代舊有的封建經濟模式，師家也不可避免的衰落了，師家的宅院也沒有再進行過修建，保持了原有的風貌，成為象征師氏家族興衰和明清官商興衰史的見證。
師氏家族在發(fā)跡的同進，也與其他晉商一樣，用賺來的錢廣置田產、擴充家業(yè)、起房蓋屋，盡顯闊綽。他們不惜血本，歷經二百余年，建起了占地廣闊的豪宅大院，以顯富貴。在建筑過程中，由于受傳統(tǒng)封建觀念和鄉(xiāng)風民俗的束縛，建筑布局上具有典型的封建等級觀念，裝飾藝術飽浸豐富的鄉(xiāng)風民俗。建筑有主有次，有藏有露，既能滿足主人對外接觸交住的要求，又能滿足一定的隱匿性、私秘性的要求，既體現(xiàn)了尊卑分等、貴賤分野、上下有序、長幼有倫、內外有別、男女歸位的宗法禮教，又充分顯示了建筑的時代性、社會社、民族性，同時也呈現(xiàn)出它傳統(tǒng)基礎上的變異性、平衡性、保守性三種勢態(tài)。
我們駛入師家溝，公路的右邊是鄉(xiāng)村公產車站牌，左面便是師家溝舊村落，整個師家溝依山勢臺階式向上延伸，村口是一個不大的小廣場，廣場周圍有小賣部和旅游管理處。在廣場，一位攝影師正在導演幾個小孩扔石頭，拍攝孩子們快樂生活的照片。我們走到矗立在村口的清代石牌坊前，欣賞精美的牌坊，整個牌坊在瑟瑟的寒風中保持著它的肅穆與偉岸，它的雕刻是那樣的精美，令人們不斷發(fā)出一陣陣贊嘆。我們從石牌坊下順小路向上走進村子。
師家溝村的村民大部分已經搬出古村落，只有幾戶人家還居住在保存比較完好的院落里，其余未住人的建筑已經破敗不堪，有的只剩殘垣斷壁。
師家溝以師族為首居而名，以師家大院聞世，始建于清乾隆三十四年（1769），經嘉慶、道光、咸豐、同治四期，逐步擴建而成，占地面積十多公頃，分主體和附屬建筑兩個部分。師家大院共有大小三十一家院落，建筑群以四合院、二進四合院、二樓四合院、三樓四合院為主體，分別設有正房、客廳、偏房、過廳、書房、繡樓、賞月房、門房以及工仆馬廄等用房。
院落門前以巷道相連，狹長巷道采用傳統(tǒng)的月洞門分隔空間，院與院之間又巧妙相通，或走暗道，或出偏門，或上樓門與其它院落相互聯(lián)系，真可謂是“走進一家院便串全村門”。主體建筑一周有一條用長方條石鋪成的人行道長達一千五百余米，故又有“下雨半月不濕鞋”之說。整個村落既有水平方向的空間穿插，又有垂直方向的空間滲透，充分體現(xiàn)出丘陵溝壑區(qū)依山就勢、窯上登樓的特點，又融入平原地帶多進四合院的空間布局。
師家民居雖沒有采用城堡式布局用于防御和安全，但在多個宅院之中均設有相對隱蔽的側門、偏門、踏道和房內的暗洞、地道相互穿通。一旦發(fā)生盜匪，全村人均可從容不迫的通過不同的通道迅速逃離或集中防御，這種共同防御的設施，不僅反映了偏僻山區(qū)中富商畏懼盜匪的心理，也反映了當時的社會動蕩、兵荒馬亂的社會現(xiàn)象。這種獨特的防御方式在北方居民建筑中極為少見。
放眼望去，整個建筑群與山勢自然銜接，交融一體，層樓疊院，錯落有致，鱗次櫛比。氣勢宏偉的景觀洋溢著黃土高原的陽剛之氣，可以說是一部山地建筑的經典，是耕讀文明的窯居典范。它所具有的獨特的空間處理、地形利用、窯洞民居、建筑裝飾、雕刻書法等風格正是許多晉商豪宅大院所無與倫比的。它的營建思路也值得今人借鑒，曾被國際古建筑學術界認定為：山區(qū)空間擴張利用建筑體“天下第一村”。
師家大院最有價值的當數(shù)建筑雕刻藝術，現(xiàn)存的門樓、槎欄、花草、人物、琴棋書畫木雕10余套，雕刻精致、藝術精湛，已成為我國木雕藝術研究的珍品。門額、門匾、木刻牌匾153處，磚刻牌匾47處，字跡功力深厚、剛勁有力、神韻非凡，尤其是“東山宅”、“北海風”、“南山壽”、“敦本堂”、“清白家風”等牌匾，風格獨特、神韻非凡，實為寶貴的書法藝術精品。以“壽”字為主的窗花隔扇圖案108種，據說一是表示師家的108種生意，再是表示山西的108個縣?！吧兄尽蓖傅耖T罩以“尚志”二字，如意、蝙輻組成，其雕刻之細膩，工藝之精美，匠心獨運，立意動人。師家大院居民建筑群，規(guī)模之大，設計之獨特，集磚雕、木雕、石刻藝術為一體，為我國古建民居研究提供了重要的實物資料。
師家溝由于建筑的奇特、典雅和繁華，在清朝就享有“天下第一村”的美譽，又由于地處偏僻山鄉(xiāng)，在數(shù)百年的動蕩與戰(zhàn)亂中得以幸存。師家溝以其高品位的文化含量，逐漸被發(fā)現(xiàn)和認識到了它的獨特價值。
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