杜詩論述
摘 要： 北宋著名詩人、詞人蘇軾，不僅對(duì)于杜詩從藝術(shù)批評(píng)角度加以推崇，首倡杜詩“集大成”說，對(duì)后世詩人影響深遠(yuǎn)，而且在其詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中，切實(shí)對(duì)于杜詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法加以學(xué)習(xí)，且大量化用杜詩語典，驗(yàn)證了“子美集開詩世界”的詩學(xué)論斷，在杜詩學(xué)發(fā)展史以及杜詩藝術(shù)接受史上都具有著重要的意義。
關(guān)鍵詞： 蘇軾；杜詩；批評(píng)；接受
北宋“元祐”文壇領(lǐng)袖、著名詩人、詞人蘇軾，十分注重對(duì)于前代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，特別是對(duì)唐代大詩人、“詩圣”杜甫的作品，從藝術(shù)角度做了許多詩學(xué)批評(píng)，并首倡杜詩“集大成”說；并且，蘇軾還在其詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中，通過借鑒杜詩表現(xiàn)手法、化用杜詩語典等方式，學(xué)習(xí)杜詩藝術(shù)；以下分而述之。
一、“集大成”說的提出
蘇軾對(duì)于杜詩的藝術(shù)批評(píng)很多，如其作《書唐氏六家書后一首》詩云：“杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風(fēng)流?！盵1](P2206) 指出杜甫詩才縱橫，足以掩蓋前代詩壇名家之風(fēng)流，足見其對(duì)杜詩的推崇。其《評(píng)七言麗句》：“七言之偉麗者，杜子美云：‘旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高’、‘五更曉角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖’爾后寂寥無聞焉?！盵2](P2143) 從杜詩創(chuàng)作實(shí)踐角度，列舉其雄豪偉麗之句，作為七言麗句之典范。并稱：“子美詩，備諸家體”（《辨杜子美杜鵑詩》）[2](P2100)，指出杜詩所具備的多樣化藝術(shù)風(fēng)格……
在蘇軾的杜詩藝術(shù)批評(píng)中，更富有詩學(xué)價(jià)值的是，他首倡杜詩“集大成”說，“集大成”，本為孟子稱頌儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子之語，出自《孟子.萬章下》：“孔子之謂集大成”[3](P269) ，指集前圣先賢之所長，成之于己身；而關(guān)于杜詩為中國古典詩歌藝術(shù)之“集大成”者的最早評(píng)述，應(yīng)該要上溯至中唐時(shí)期，詩人元稹所作的《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》，原文如下：
“余讀詩至杜子美，而知大小之有所總萃焉?！劣谧用?，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者?！盵4](P600-601)
指出杜詩兼集前輩詩人名家之所長的藝術(shù)魅力，自有詩人以來，可謂空前；雖未明言，而“集大成”之意，已然呼之欲出。
至北宋，陳師道《后山詩話》中，更有兩處記載蘇軾之語——“蘇子瞻云：‘子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也’”，“子瞻謂杜詩、韓文、顏書、左史，皆集大成者也?！盵5](P303-309) 可見，蘇軾乃為杜詩“集大成”說的首倡者。而其弟子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，則在其《淮海集》卷二十二，著有《韓愈論》曰：
“杜子美之于詩，實(shí)積眾流之長，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩長于高妙；曹植、劉公于之詩長于豪逸；陶潛、阮籍之詩長于藻麗；于是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，子美亦不能獨(dú)至于斯也，豈非適當(dāng)其時(shí)故耶?《孟子》曰：‘伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成?！瘑韬簦∽用酪嗉娭蟪烧邭e?’”[6](P751-752)
則繼承其師蘇軾之論，更加具體而詳盡地論述了杜詩藝術(shù)“集大成”說的內(nèi)涵—— “積眾流之長，適當(dāng)其時(shí)”；可見，經(jīng)過蘇門師生的先后評(píng)述，杜詩“集大成”說，最終得以定型。
二、蘇軾詩、詞中化用杜典
蘇軾多在其詩文中對(duì)善學(xué)杜詩者大加贊賞，如《次韻孔毅父集古人句見贈(zèng)五首》其三云：“天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨？劃如太華當(dāng)我前，跛牂欲上驚崷崒。名章俊語紛交衡，無人巧會(huì)當(dāng)時(shí)情。前生子美只君是，信手拈得俱天成”[7](P854)；其《書石曼卿詩筆后》亦稱引范仲淹《祭曼卿文》語曰：“曼卿之詩，氣豪而奇，大愛杜甫，酷能似之”[7](P822)，稱美孔毅父、石曼卿能學(xué)杜甫而似之，足見其心目中每以杜詩為詩學(xué)標(biāo)桿。并且，蘇軾本人在其詩歌創(chuàng)作中，以杜詩為詩學(xué)榜樣，加以模學(xué)，宋人詩話中對(duì)此亦多有評(píng)述——
北宋王直方《歸叟詩文發(fā)源》云：
“‘讀書頭欲白，相對(duì)終眼青’?！砀f事頭已白，相對(duì)百年終眼青’。‘看鏡白頭知我老，平生青眼為君明’?！湃讼嘁娚星嘌郏沦F即今多白頭’。‘江山萬里將頭白，骨肉十年終眼青’?！最^逢國土，青眼酒樽開’。此坡、谷所為也。其用‘青眼’對(duì)‘白頭’者非一，而工拙亦各有差耳。老杜亦云：‘別來頭并白，相見終眼青’。”[8](P44-45)
則列舉蘇軾、黃庭堅(jiān)創(chuàng)作中總共六例“頭白” 對(duì)“眼青”的詩聯(lián)，指出其所用語典，皆出自杜甫長篇五排《秦州見敕目，薛三璩授司議郎，畢四曜除監(jiān)察，與二子有故，遠(yuǎn)喜遷官，兼述索居，凡三十韻》中的 “別來頭并白，相見終眼青”之句，由此亦足見以蘇、黃為代表的宋代詩人，使用杜詩語典之頻繁。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十一載：“苕溪漁隱曰：東坡詩云：‘圖書跌宕悲年老，燈火青熒語夜深。’山谷詩云：‘弓刀陌上望行色，兒女燈前語夜深?！w皆出于老杜‘廚人語夜闌’之意?！盵9](P279) 也指出蘇、黃同用杜甫五律《移居公安山館》頷聯(lián)之語意。
南宋張戒《歲寒堂詩話》卷上稱：
“杜子美《登慈恩寺塔》云：‘回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日宴昆侖丘。’此但方言其窮高極遠(yuǎn)之趣爾，南及蒼梧，西及昆侖，然而叫虞舜，惜瑤池，不為無意也?！栋椎鄢亲罡邩恰吩疲骸錾Ｎ髦?duì)斷石，弱水東影隨長注。’使后來作者如何措手？東坡《登常山絕頂廣麗亭》云：‘西望穆陵關(guān)，東望瑯邪臺(tái)。南望九仙山，北望空飛埃。相將叫虞舜，遂欲歸蓬萊。’襲子美已陳之跡，而不逮遠(yuǎn)甚?！盵10](P456-457)
指出蘇軾登臨詩，化用杜甫同類詩作之語意，然襲其舊語，未能出新，故“不逮遠(yuǎn)甚”。南宋周必大《二老堂詩話》“東坡寒碧軒詩”條：“蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實(shí)關(guān)鍵甚密。再來杭州《壽星院寒碧軒》詩，……第五句‘日高山蟬抱葉響?！H似無意，而杜詩云：‘抱葉寒蟬靜’并葉言之，寒亦在其中矣?！?[5](P666-670) 指出蘇詩中詠蟬之句，頗類杜甫《秦州雜詩二十首》其四中句，然不及杜詩句意內(nèi)涵豐厚。
胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十六載：“苕溪漁隱曰：《送小本禪師赴法云》云：‘是身如浮云，安得限南北?！硕淠死隙拧秳e贊上人詩》中全語，豈偶然用之邪？”[11] (P191) 以蘇詩襲用杜詩一聯(lián)全語之例，驗(yàn)證其乃有意為之。其書前集卷九亦載：
“《高齋詩話》云：子美詩云：‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。’東坡《題真州范氏溪堂詩》云：‘白水滿時(shí)雙鷺下，綠槐高處一蟬吟，酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰?！w用老杜詩意也?！盵9](P57)
指出蘇軾甚至化用杜甫《絕句四首》其三全篇語意而成詩，更能表明其創(chuàng)作中善用杜詩語典的傾向。
南宋楊萬里《誠齋詩話》云：
“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法?！隙庞性娫疲骸鰬浲鶗r(shí)秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀?！瘱|坡則云：‘何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯。’此皆翻案法也。予友人安福劉浚字景明，《重陽詩》云：‘不用茱萸仔細(xì)看，管取明年各強(qiáng)健?！么朔ㄒ印！盵10](P141)
則以蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨三首》其三末聯(lián)，反用杜甫《蘇端薛復(fù)筵簡薛華醉歌》詩語典，以及劉浚《重陽詩》，反用杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》詩中尾聯(lián) “明年此會(huì)知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”之語典為例，并強(qiáng)調(diào)詩中化用古人語典，當(dāng)用語不用意，方為上乘。
南宋葛立方《韻語陽秋》卷一稱：“杜甫《觀安西過兵詩》云：‘談笑無河北，心肝奉至尊?！蕱|坡亦云：‘似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎。’蓋用左太沖《詠史詩》‘長嘯激清風(fēng)，志若無東吳’ 也?！盵12](P7) 指出蘇軾《九月十五日，邇英講<論語>，終篇，賜執(zhí)政講》詩，亦化用杜詩語典，并溯源自西晉詩人左思《詠史詩》……
此外，蘇軾作為宋代詞壇的代表人物，以其廣闊的題材視野和獨(dú)具的豪放超曠之藝術(shù)風(fēng)格,開宋人豪放詞的先河，在兩宋詞史上具有轉(zhuǎn)關(guān)意義，向?yàn)闅v代文人所稱道，如宋末劉辰翁所謂言：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”（《辛稼軒詞序》），南宋大詩人陸游也稱：“試取東坡諸詞歌之，曲終覺天風(fēng)海雨逼人”（《渭南文集》），其詞作中亦大量化用杜詩語典，如下表所示：
可見，蘇詞化用杜詩語典的普遍，甚至直接截取杜詩原句入詞。
綜上所述，蘇軾不僅對(duì)于杜詩從藝術(shù)批評(píng)角度加以推崇，并首倡杜詩“集大成”說，對(duì)后世詩人影響深遠(yuǎn)，而且在其詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中，切實(shí)對(duì)于杜詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法加以學(xué)習(xí)，且大量化用杜詩語典，驗(yàn)證了“子美集開詩世界”[13] (P99) 的詩學(xué)論斷，在杜詩學(xué)發(fā)展史以及杜詩藝術(shù)接受史上都具有著重要的意義！
參考文獻(xiàn)
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[13] 吳淑玲：《浙東學(xué)人仇兆鰲著述鉤沉》[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）
作者簡介：李新（1980—），男，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院在讀博士研究生，保定學(xué)院中文系講師，主要從事中國古代文學(xué)研究。
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