文章來(lái)自：我們的幸福家園
讀懂10大雅事，你就懂了中國(guó)人的極致浪漫
心里有風(fēng)景，口中無(wú)是非。有書真富貴，無(wú)事小神仙。如果世界過于喧囂，但讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。有人覺得走進(jìn)山林聽山間風(fēng)過就能安靜下來(lái)，有人覺得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。
1、焚香
一炷煙中得意，九衢塵里偷閑而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。焚香自古以來(lái)就是讓人身心自然寧?kù)o的一種方式。古人讀書常以香為友，獨(dú)處時(shí)喜以香為伴。喜靜之時(shí)，總會(huì)燃上一道香，隨著清雅的氣味彌散，進(jìn)入一種清靜幽然的心境中。有人喜歡置茶席前先燃一道香，讓身心迅速得以平靜，因?yàn)樾撵o了才能感受到茶的真正滋味。
2、撫琴
若心自適，無(wú)弦亦可琴為圣賢、君子之器。宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事，也是涵養(yǎng)精、神、性情的最佳途徑。古琴，是兩千多年以來(lái)中國(guó)文人的重要樂器。說(shuō)起古人的音樂生活，讓人想起魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，他們崇尚老莊之道，經(jīng)常聚會(huì)竹林，接近自然，飲酒賦詩(shī)，過著充滿音樂和詩(shī)意的生活。這個(gè)擁有上千年歷史的樂器，至今仍然被彈奏著，奇長(zhǎng)而富有生命力。魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣?！边@就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。用樂如用藥，音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對(duì)人體有調(diào)治的能力。也與中草藥物一樣，能使人與炎炎夏日中，靜心，靜氣，自然涼。
3、對(duì)弈
有約不來(lái)過夜半，閑敲棋子落燈花“不為無(wú)用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學(xué)識(shí)地位的人，用下棋來(lái)消遣娛樂，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無(wú)得失心”。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過之處，觀棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。
4、讀書
古語(yǔ)有云：“有書真富貴，無(wú)事小神仙”，閑人讀閑書，可堪比上界真人，仙福無(wú)邊矣。故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲何彷呑x書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！币郧半m明字義，但踐行的少，視如不見。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。
5、賞畫
遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲賞畫，能使人的心境沉入到藝術(shù)的氛圍中受熏陶，使人生增長(zhǎng)見識(shí)之余，又心曠神怡，是心病的“精神療法”。賞畫歷來(lái)就是一種高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。要說(shuō)賞畫是良藥，恐怕就會(huì)令人難以置信了。其實(shí)，賞畫治病，古今有之。唐人王摩詰詩(shī)云：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥不驚?！惫湃俗鳟?，一支筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。古人作畫，皆有深意，運(yùn)思落筆，莫不各有所主。況名下無(wú)虛士，相傳既久，必有過人處。今人賞畫，不經(jīng)師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其意者為不佳，及問其如何是佳，則茫然失對(duì)。
6、擷花
侍花如侶，讀花如人花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢(mèng)飛天涯。中國(guó)花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在眾多藝術(shù)作品中，花是重要的題材。古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹后庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒為什么這樣紅》等，以花為題材的詩(shī)歌、繪畫更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等傳統(tǒng)工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對(duì)花的感受，賦予它一種風(fēng)度、品格。自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說(shuō)，人們現(xiàn)在賞花，更是神重于形。好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨(dú)立寒秋；愛荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒斗雪。
7、品茗
一茶一禪，一物一心“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！敝袊?guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。
8、酌酒
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵酒，青梅合煮杯中溢。醉心扉，濃淡總相宜。在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。古語(yǔ)云：“飲酒者，乃學(xué)問之事，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。酒是一種文化，飲酒追求意境，不能亂飲。《尚書-酒誥》中說(shuō)：“無(wú)彝酒”（不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒），“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。好風(fēng)涼月，袂雨時(shí)雪；花開滿庭，新釀初熟；皆是飲酒的好時(shí)候。
9、候月
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。有詩(shī)人說(shuō)：觀月須臨水，須獨(dú)往，須空曠幽絕之地，如此方能獨(dú)與天地精神相往來(lái)。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。頑童李白，傳說(shuō)干過醉酒江中撈月的傻事，但面對(duì)月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨(dú)酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；有人說(shuō)：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。以月為鏡，獨(dú)與天地相往來(lái)，這是候月的浪漫。喧鬧的都市迫切需要一些清雅來(lái)裝扮，我們何妨靜下心來(lái)，學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖。
10、尋幽
山光悅鳥性，潭影空人心中國(guó)人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測(cè)的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。試著想象一個(gè)清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中。明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
大自然永遠(yuǎn)擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無(wú)言總能安撫人心。摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達(dá)心境。
而風(fēng)雅是源自內(nèi)心的一份寧?kù)o、淡泊，從忙碌中抽身，于紛繁雜念處，留一分閑適的空間，宋人蘇東坡詩(shī)云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”。若無(wú)閑心，雅何以附？人生況味，不在忙時(shí)在閑時(shí)，山堂夜座，聽松濤、烹閑茶，循著古人風(fēng)雅，斂心性、品幽靜，縱然世事再繁瑣，也要給自己，呼吸的空隙。
聯(lián)系客服
