編者按：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往
唐詩、宋詞、元曲可以說是中國古代文學(xué)的主要品類，是中華傳統(tǒng)文化的精粹。它們在悠久的歷史文化發(fā)展中，猶如一顆顆璀璨的明珠在廣袤的文學(xué)天地間熠熠生輝。它們鑄就了一首首經(jīng)典的詩詞曲賦，帶給我們深沉、雋永而又簡單、純粹的心靈旅程。無論世事如何變遷，它們都以永恒的魅力滌蕩著我們的內(nèi)心。我們?yōu)樗V、為它狂、為它嘆、為它悲、為它喜、為它憂。品讀它們，感懷古人伶仃漂泊的境遇、喟嘆古人懷才不遇的悵惘、艷羨古人隱居田園的閑適恬淡……
說起唐代的山水田園詩派，當以孟浩然、王維為代表。它主要是以自然景觀為主要的描寫對象，歌詠田園生活，風(fēng)格清新自然，意境淡遠閑適，暗含了對現(xiàn)實生活的不滿，表達了對寧靜平和的生活的向往之情。
山水田園詩派中，王維成就最高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于唐詩中李白杜甫之外，別立一宗，對后世影響很大。但今天我們的主人公卻另有其人——孟浩然。
孟浩然是湖北襄陽人士，出身書香門第。他一生的經(jīng)歷比較簡單，詩作多寫山水田園生活和旅行等內(nèi)容，題材并不寬泛，留存至今的詩有260多首。
像我們比較熟知的《春曉》：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。通過平淡無奇的自然景物的描寫，卻將悠遠深厚的韻味蘊含其中。通過鳥啼渲染了戶外春意濃濃的一派熱鬧美好的景象。景中有情，將詩人內(nèi)心的歡快喜悅之情以及對大自然的熱愛之情表達出來。
他的《宿建德江》中有名的兩句“野曠天低樹，江清月近人”，詩人遠眺，看見原野景色的蒼茫悠遠；近睹，江水清澈平靜，月映水中，感覺格外親近。短短兩句，移情入景，羈旅的惆悵、故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、人生的坎坷，千愁萬緒，紛至沓來。
他的《過故人莊》中“綠樹村邊合，青山郭外斜“，由近及遠地描寫了故人山莊清麗如畫的美麗景色?！按街仃柸?，還來就菊花”重陽再來，自然流露出對村莊的喜愛、對故人的依戀。
孟浩然的詩句自然天成，毫無人工雕琢的痕跡，正應(yīng)了陸游的“文章本天成，妙手偶得之“這句話。言淺意濃，讀之，如飲醇釀，醉在心田。
在古人的心中都有求取功名，風(fēng)光入仕的雄心壯志。孟浩然曾經(jīng)閉門苦讀詩書，滿腹經(jīng)綸。其文章也得到了王維、張九齡等人的贊譽，有一定的名望。但是他卻求取功名而無果，萬般無奈之下，心中的憤懣之情難以排解，就寫下了《歲暮歸南山》。
歲暮歸南山
（唐）孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
我們先來了解幾個特色的詞語：北闕，是指皇帝宮闕。敝廬是指自己的小破屋。青陽，是指春天。
“北闕休上書，南山歸敝廬”，詩人開門見山，表明自己不再上書皇上了，正準備返道回家鄉(xiāng)。詩人飽讀詩書，卻得不到賞識和重用，心中充滿了憤懣之情，自怨自艾之中流露出一種不甘的矛盾心理。
“不才明主棄，多病故人疏”，緊承上句，詩人之所以產(chǎn)生開篇的想法，原來是有原因的。人生失意，是因為自己沒有才能，所以被英明的君主拋棄，因為自己的窮困潦倒，而疏遠了故友親朋。其中的“不才”是自謙，但也有怨言暗含其中。“明主”“故人”表明看來是訴說自己的不是，實際上隱含著對皇上不識人才的抱怨，對舊朋故友的不舉薦以及引薦不力的一種怨言，世態(tài)炎涼，詩人又情何以堪。
“白發(fā)催年老，青陽逼歲除”，時光飛逝，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼之間，詩人已經(jīng)頭發(fā)斑白，但卻功未成名未就，一“催”一“逼”，無盡的慨嘆，又怎奈何？
“永懷愁不寐，松月夜窗虛”，內(nèi)心的愁苦無法排遣，詩人惆悵滿懷，難以入眠。詩人呆呆地望著透過松樹照到窗上的明月，迷?？占诺脑律校鎏砹嗽娙思拍療o奈的空虛之感。
這首詩看似自責(zé)，實際上有一種怨天尤人、自暴自棄的陰郁情緒。本是怨懟之言，排解心中的苦悶，但據(jù)傳，孟浩然被王維邀請到內(nèi)署，這時唐玄宗恰好來到，孟浩然便自誦此詩，唐玄宗聽到之后，很不高興，便將他放歸襄陽。
“最得意之詩，亦其最失意之日，故為明皇誦之”。新唐書說孟浩然仕途無望，皆因他給唐玄宗所念的的這首不合時宜的詩而害的。但我想：人生世事浮華變遷，功名利祿皆浮云，能做到不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，平平淡淡才是真。或許經(jīng)歷紅塵舊夢，孟浩然此時逐夢官場的胸懷情志已不似從前。
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