晏殊
燕鴻過后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)？
起句寫道：“燕鴻過后鶯歸去?！边@一句寫看是景物描寫，實(shí)則表現(xiàn)了出春光消逝。燕子春天自南方來(lái)，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴。這些，都在自然現(xiàn)象和不變的規(guī)律。也就是說(shuō)，候鳥來(lái)去，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是遵循了自然規(guī)律的。但這里，詞人借春光來(lái)去，春光易逝，暗示了人的美好年華的消失。
于是詞人感慨萬(wàn)千，寫道：“細(xì)算浮生千萬(wàn)緒?！薄案∩本褪强仗摬粚?shí)的人生。出自《莊子》的“人生若浮，其死若休”。李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何。”候鳥又開始南歸，光陰易逝，細(xì)細(xì)算來(lái)，人生中的離愁別緒真是無(wú)止境。要知道，在古代，離別真還是生離死別一樣，也許這樣分別就會(huì)成為永別的。這一句承上一句而從客觀轉(zhuǎn)到主觀，詞人看到春光易逝，想到人生的離愁別緒，于是就感嘆不已。
接著說(shuō)：“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)？散似秋云無(wú)覓處?！薄按簤?mèng)”即美好的夢(mèng)。意思是說(shuō)，人生比春夢(mèng)長(zhǎng)多少？它像秋風(fēng)中的云，轉(zhuǎn)瞬飄逝。這里用“春夢(mèng)”和“秋云”的短暫來(lái)比喻人生的短暫，比喻美好事物存在時(shí)間的短暫。這兩句化用了白居易《花非花》中的“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處”的意思。但詞人不是原封不動(dòng)的挪用，而是賦予了新意。在這首詞中，晏殊在對(duì)整個(gè)人生問題的思考中，把美好的年華、愛情蘊(yùn)含在短暫的春夢(mèng)中，強(qiáng)調(diào)了美好的事物易于消失，來(lái)去匆匆，難以留住。詞人卻借“散似秋云無(wú)覓處”來(lái)形容，這樣，不但把“春夢(mèng)”的消失比喻為“秋云無(wú)覓處”，真是的世事無(wú)常，人生如夢(mèng)，而且也表現(xiàn)了詞人對(duì)美好的事物消失之傷感與無(wú)奈。
下片寫道：“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住?！薄巴鞌唷本緮唷繑?。詞人寫了美好的愛情失去了?！奥勄佟敝笣h代的卓文君的故事。寡居的卓文君聽到了司馬相如的彈琴而產(chǎn)生了愛慕，最終執(zhí)著地嫁給司馬相如?！敖馀濉敝?jìng)髡f(shuō)中的神女，因?yàn)樯衽庥衽遒?zèng)送給情人。詞人在此用典，借助典故的意義，告訴我們，即使像卓文君、神女這樣的伴侶要離開，挽斷她們的羅衣也無(wú)法留住。也就是說(shuō)，美好的東西終將消失，或者美好的事物難以永存。
在這樣的基礎(chǔ)上，詞人感嘆說(shuō)：“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)?！?/span>“爛醉”指大醉。“獨(dú)醒”即獨(dú)自清醒。往往多用來(lái)比喻不同流俗?！冻o·漁父》：“屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！’” 唐代詩(shī)人杜甫在《贈(zèng)裴南部》中寫道：“獨(dú)醒時(shí)所嫉，群小謗能深?！倍淌膺@里的意思是說(shuō)，勸慰人們不要只做“獨(dú)醒人”，該行樂就要行樂，不然的話，就是像在花間中沉醉這樣的美事也是有限的。這里，詞人勸人要珍惜美好的時(shí)光，花在開放的時(shí)候，就要在花間痛飲消愁。這里的“花”喻指美好的事物。可以說(shuō)，這是詞人對(duì)“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住”美好愛情失去后的吶喊。這聲音中，不但有深刻的愛的感受，而且也有失去美與愛所形成的更大的痛心。
在藝術(shù)上，這首詞主要表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后關(guān)聯(lián)；其次，典故運(yùn)用，含蓄深厚；再次，比喻手法，形象生動(dòng)。，
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