老子在與孔子見面之后沒有多久，本身就衰頹的周王室兩個(gè)皇子之間互相爭奪權(quán)位，輸?shù)哪且环讲桓市氖。瑸榱藞?bào)復(fù)，把老子所在的周朝守藏室中所有典籍付之一炬。
那里面可以說藏有春秋戰(zhàn)國時(shí)期之前的所有上古典籍，對于信息不發(fā)達(dá)的古代來說，那次浩劫就等于摧毀了這些文化和知識(shí)。
可以說現(xiàn)在最早的各種經(jīng)典除《周易》外，幾乎是沒有超過東周的，即使有黃帝時(shí)候的，現(xiàn)在考證也多是后人借前人言而著。像是儒家的周禮，尚書等書，雖然都說是西周所著，但實(shí)際上在始皇帝焚書坑儒后，這些都已經(jīng)是殘篇和儒家學(xué)生的回憶了。
而這一次浩劫之后，老子也被周王室怪罪，因此而離開了周都，從此再不復(fù)返。
在老子離開周王室之前，有一個(gè)人不得不提，可以說如果歷史上沒有這個(gè)人，就不會(huì)有《道德經(jīng)》出現(xiàn)，這個(gè)人就是當(dāng)時(shí)的函谷關(guān)關(guān)令尹。關(guān)令尹是官職，具體名字已經(jīng)不可考，后來漢朝文獻(xiàn)提及是稱為尹喜，但是先秦文獻(xiàn)無詳細(xì)說明。
這個(gè)人又稱文史先生，也是道教的一位真人。
而老子因?yàn)榭词厥夭厥沂?，加之周王室的衰敗，不得已離開周都，一路往西，騎青牛，一路行到函谷關(guān)。在函谷關(guān)老子和尹喜相見了。
關(guān)尹子見到老子后，早已聞聽老子大名的尹喜知道，這就是自己等待的圣人，為此向老子請教。
老子為尹喜解答問題以后，就打算離開，而這時(shí)候尹喜還意猶未盡，而且尹喜知道老子出關(guān)后便要真正歸隱，于是便讓老子留下有益后人的東西。
但這時(shí)候老子并未答應(yīng)，因?yàn)檫@不符合老子功成身退的道，但或許是天意，又或許是老子本身的一種隱喻，暗示求法之不易。
老子沒有帶通關(guān)文牒，用我們現(xiàn)在的話說就是沒帶護(hù)照，海關(guān)不放行。
借著這個(gè)機(jī)會(huì)尹喜讓老子留下了書，帶著老子到終南山樓觀臺(tái)，講經(jīng)說法。
也在這時(shí)，影響后世數(shù)千年的《道德經(jīng)》就此出世。
而留書之后的老子隨即離去，再無人知其所蹤，只留下了后人的無數(shù)傳說。
而尹喜則將《道德經(jīng)》傳播出去。在戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家成型之后，老子和《道德經(jīng)》的名聲已經(jīng)傳遍天下，對諸子百家或多或少都帶來了一定的影響，所以《道德經(jīng)》也被尊為百經(jīng)之首。
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