“竹林七賢”中，我最愛嵇康的秉性，超然度外，兩袖清風(fēng)。嵇康身長九尺，相貌出眾，常常游走于山野之間，人人見之而直呼：“山野之仙人也”。由此可見嵇康不凡的氣質(zhì)。嵇康為人狂放不羈，他不愿與世俗為伍，相比于仕途，他更喜歡當(dāng)下的自由自在，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”或許才是他理想的狀態(tài)。
他一直都安安靜靜的，仿佛和這個(gè)世界隔了很遠(yuǎn)的距離，于他而言，這樣的日子平淡且安穩(wěn)。他自小就盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，通曉詩書詞賦，精通琴藝。嵇康還有一個(gè)愛好，他尤愛打鐵，自己在后院里設(shè)了一個(gè)小鐵鋪，一有空閑時(shí)間就往那兒跑。他還引流了一個(gè)小山泉，等到打鐵累了，便“噗咚”一聲跳下去，爽朗氣清，頓覺明朗。
盡管身居深山老林，但是每日來拜見者不少，嵇康不喜打擾，時(shí)常對其來訪者視而不見。每每來訪者上門拜訪，他也是一副打鐵匠的模樣。這里還有一個(gè)小故事，有人說嵇康不喜洗澡，自由散漫，為人傲慢。但我覺得有一定出入，嵇康在養(yǎng)生之道上造詣頗高，且顏值在線，怎么說也應(yīng)該是一個(gè)美男子的形象，若是跟一個(gè)散漫懶散的大漢聯(lián)系起來，的確有點(diǎn)牽強(qiáng)，也實(shí)在不符合世人的“仙人”之風(fēng)。
說到嵇康就不得不提及他的《廣陵散》，《廣陵散》是中國古代十大名曲之一，以抑揚(yáng)頓挫的殺伐氣氛而聞名，前奏清透而有序，中間起承轉(zhuǎn)合，表現(xiàn)了其臨危不懼的反抗意識。但《廣陵散》的原作者并不是嵇康，而是據(jù)說嵇康夜不能寐，起身彈琴解悶，琴聲如若清風(fēng)，招來了一幽靈，見其仙骨之風(fēng)，便傳了這一首《廣陵散》，還告誡說不能將其傳給后人，由此而得。但也有人說是嵇康游玩時(shí)一故友所贈。
嵇康為人忠誠厚道，講情義，重情誼。但是對待事情有自己的行為準(zhǔn)則，只要越過了他的底線，便不再視為知己。竹林七賢之一的山濤，當(dāng)時(shí)想要退居山林，便舉薦嵇康出仕為官，代替自己的官職，而嵇康本就痛恨官場的爾虞我詐，所謂“道不同不相為謀”，嵇康果斷寫下了與山濤絕交之書，可見嵇康的說一不二。
嵇康后來也因?yàn)閹团笥殉鲱^而被司馬昭賜死。上刑場時(shí)，嵇康仍舊淡定從容，三千名太學(xué)生跪拜求情，場面浩浩蕩蕩，一度讓司馬昭難堪，嵇康名氣之盛，這也讓司馬昭更加容不下他。嵇康仍舊是一如既往，神情自若，他叫人拿來了一生摯愛的琴，輕撫琴弦，一曲《廣陵散》令眾人驚艷不已，彈罷仍覺蕩氣回腸，婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)，眾人哀嘆，嵇康說道：“從前袁惟說要跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我常常吝惜不已，如今看來是要失傳了?！闭f罷慷慨就義。
那么現(xiàn)如今的《廣陵散》為何還在世間流傳呢？有說法表明：嵇康提及的袁惟，因嵇康不愿意教而偷師學(xué)習(xí)，從而撰寫而得，但是拍子并不完整；也有人說，其《廣陵散》曲風(fēng)與《聶政刺韓王》曲無異，還有說及為古人根據(jù)遺留字跡進(jìn)行整理而成，但無論如何，我們不得不承認(rèn)《廣陵散》的美妙絕倫，所謂“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”，《廣陵散》帶有的神秘感，也增添了神話色彩。
參考資料：《世說新語》、《三國志》
聯(lián)系客服
