三、王國(guó)維縱論晚唐五代詞
人們將晚唐五代時(shí)期的詞統(tǒng)歸于花間詞，這是由于后蜀趙崇祚編纂的《花間集》收錄了從晚唐到五代時(shí)期主要由西蜀文人所寫的詞作，包括溫庭筠、韋莊等共18位詞人的經(jīng)典作品。實(shí)際上，除了《花間集》所收錄的詞作者以外，南唐的馮延巳、中主李璟，特別是后主李煜等都是當(dāng)時(shí)造詣極高的著名詞人，寫出了許多優(yōu)秀詞作。后人通常將晚唐五代期間的詞統(tǒng)稱之為“花間詞”。
溫庭筠是晚唐著名詞人，是花間詞派的鼻祖。清代詞人張惠言在他的《詞選序》中說“唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約?！蓖鯂?guó)維則認(rèn)為，用“精艷絕人”四個(gè)字來(lái)形容溫庭筠的詞還差不多。而“深美閎約”這四個(gè)字只有當(dāng)時(shí)的馮延巳可以當(dāng)之?！爱嬈两瘊p鴣”是溫庭筠的名句，這五個(gè)字恰是溫庭筠詞品的寫照；“弦上黃鶯語(yǔ)”是韋莊的句子，這也可以用來(lái)形容韋莊的詞品。而馮延巳的詞品，如果也從他的詞句中尋找的話，則“和淚試嚴(yán)妝”是比較相近的。
南唐中主李璟的【浣溪沙】中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，意境相當(dāng)好，令人讀來(lái)大有“眾芳蕪穢，美人遲暮之感”，但是古今許多人卻推崇他這首詞中的“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉生寒”，可見真正能理解詞人的原意是多么難得啊。
王國(guó)維特別推崇后主李煜的詞，他認(rèn)為，溫庭筠的詞是“句秀”，韋莊的詞是“骨秀”，而后主李煜的詞則是“神秀”。王國(guó)維說，詞發(fā)展到李后主開始眼界變大，感慨更深，這才將樂工的詞變?yōu)槲娜酥~。但有人竟將李后主排在溫庭筠、韋莊之下，可謂是顛倒黑白。李煜的詞句“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，在溫、韋的詞集中能有這般氣象嗎？李煜出生在深宮大院，成長(zhǎng)于婦人之手，是他作為一名君主的短處，但他因此而不失其赤子之心，這是他作為一名詞人的長(zhǎng)處?？陀^派的詩(shī)人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》的作者就是這樣的；但主觀派的詩(shī)人則不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主就是這樣的。
王國(guó)維引用德國(guó)哲學(xué)家尼采的名句說：“文學(xué)家中，我最愛用血來(lái)書寫的人”，李后主的詞真可以說是用血寫成的。宋徽宗的詞【燕山亭】也有些相似。但宋徽宗只不過是述說自己的身世悲戚，而李后主卻像是釋迦牟尼和耶穌基督“擔(dān)荷人類罪惡之意”，兩者之間的思想境界是完全不同的。
對(duì)于《花間集》沒有收錄李璟、李煜和馮延巳的詞，許多人都認(rèn)為原因是《花間集》收錄的主要是西蜀文人的詞作，而李璟李煜馮延巳都是南唐人，所以沒收錄進(jìn)去。王國(guó)維認(rèn)為這種說法不對(duì)，因?yàn)闇赝ン藓突矢λ啥疾皇鞘袢?，但花間集不但收錄了他們的作品，而且將溫庭筠奉為花間派的鼻祖。馮延巳的詞雖然有五代詞的風(fēng)格，但他作品的意境和規(guī)模特大，開啟了北宋一代詞作的風(fēng)氣，所以他的詞與李璟、李煜的詞都應(yīng)該在花間派的范圍之外，所以《花間集》中沒有收錄、也不宜收錄他們的詞。
（待續(xù)）
