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書法要出彩,就要懂得如何造“字眼”。

梅溪草堂
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1篇原創(chuàng)內(nèi)容
公眾號(hào)

南朝書法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書之妙道,神釆為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”

萬(wàn)象皆有形,萬(wàn)形皆有神,無(wú)形沒有神,神因形而顯,形生則神生,神依形而定,神因形而存,神是靈魂。書法的“形”與“神”,是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面,二者相互依存,不可分割,書法家作品追求的是神,形質(zhì)次之。神采本指人面部的神氣和光采,這里是指書法的點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透露出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。

劉熙載講:“煉神為上,煉氣次之,煉形更次之?!?/span>都是一種把神至于形 之上的觀念,由形入神,是由技入道的過(guò)程,也是窺探中國(guó)書法奧義之所在。

在書法創(chuàng)作過(guò)程中,想追求生動(dòng),想追求神采,希望作品有“看點(diǎn)”,有些品味、格調(diào),那么,就要圍繞書法空間造型、書法空間分割、書法空間關(guān)系,在繼承前人技法的基礎(chǔ)上下功夫探索一下如何在作品中造“字眼”。

1、結(jié)字造型要懂得造“字眼”。

有“字眼”的字,才有生氣,才有看點(diǎn)?!白盅邸笔鞘裁矗渴亲掷镞叺目臻g關(guān)系,是字里邊的空間關(guān)系,這部分這么舒、那部分這么密,二者所襯托出來(lái)的這個(gè)大的空間,就是字眼。包括收放、大小、長(zhǎng)短、寬窄、向背等等,這些關(guān)系都是構(gòu)成“字眼”的要件。

結(jié)字是書法元素的沒有定式的組合,就是造“字眼”運(yùn)動(dòng)?!妒ソ绦颉肥墙Y(jié)構(gòu)造型的大師,是“謀略”中的“奇謀”,是“平正”中的“險(xiǎn)絕”。它的每一個(gè)字,都有“字眼”。就像文章有“文眼”一樣,下圍棋有“棋眼”一樣,是精彩、生死存亡所系。

看懂了《圣教序》,再由此來(lái)研究歷代經(jīng)典,比如顏真卿(祭侄稿、爭(zhēng)坐位帖)、八大山人的行草作品等,就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)書法結(jié)構(gòu)造型的基本原理,掌握了這個(gè)原理,漢字結(jié)構(gòu)造型的變化,就會(huì)觸類旁通,就會(huì)以文意、所表達(dá)的情志,來(lái)造型、造險(xiǎn),無(wú)以窮盡。

所以,寫字要懂得“造眼”,也就是要制造矛盾,再協(xié)調(diào)矛盾,這樣的字,才有生氣,有看點(diǎn)。寫字和做人也一樣,要會(huì)做人,也要會(huì)做鬼。就像社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣,制造需求,再制造供給,最后把二者平衡,才能和諧。

2、謀篇布局要懂得造“字眼”。

有“字眼”的作品,才有神采,才有品味。這部分這么疏,那部分這么密,二者所襯托出來(lái)的這個(gè)大的空間,就是“字眼”。通篇無(wú)“字眼”,全局無(wú)大破,全篇無(wú)大的留白,全篇平淡無(wú)奇、有擁塞的感覺,無(wú)神彩。

疏密決定了字內(nèi)、字間以及行間空間的分割,一般都安排在整幅作品的三分之一或三分之二的“黃金分割”處,疏密及因疏密形成的空間布白,是書法重要的表現(xiàn)手段之一,是處理節(jié)奏、章法的重要手段之一(在草書中表現(xiàn)得尤為明顯)。但一般行間的“字眼”,不要安排太多,多了就不成為“字眼”。

有無(wú)空間意識(shí),是區(qū)分專門研究書法家和非專門研究書法家的重要標(biāo)志。書法過(guò)程,什么最重要——關(guān)系最重要,字與字的關(guān)系,一定要處理好?!霸煅邸辟|(zhì)量高低與否,是衡量書法作品、品味重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

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