01、宋、蘇軾
溪聲盡是廣長(zhǎng)舌、山色無(wú)非清靜身、夜來(lái)八萬(wàn)四千偈、他日如何舉似人。大學(xué)士蘇東坡與照覺(jué)禪詩(shī)論道。忽然省悟參禪前、參禪中、參禪后不同的心境。參禪前是“橫看成嶺側(cè)成峰。遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目。只緣身在此山中?！眳⒍U中“廬山煙雨浙江潮。未到千般恨不消。及至歸來(lái)無(wú)一事。廬山煙雨浙江潮?！眳⒍U后是'溪聲盡是廣長(zhǎng)舌、山色無(wú)非清靜身、夜來(lái)八萬(wàn)四千偈、他日如何舉似人?！碧K東坡自此禪悟后。自視對(duì)佛法的高深見(jiàn)地。 一天他碰見(jiàn)承皓禪師。就故意賣(mài)弄討教?！罢?qǐng)問(wèn)禪師何為禪悟”禪師不作回答。反問(wèn)“尊官貴姓”蘇東坡答道：“姓稱。專(zhuān)門(mén)稱天下長(zhǎng)老有多重的稱?！倍U師大吼一聲問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這一吼有多少斤兩?！碧K東坡無(wú)言以對(duì)。禮拜而退。
02、明、馮夢(mèng)龍
手把青秧插滿田、低頭便見(jiàn)水中天、六根清凈方為道、后退原來(lái)是向前。有一天寺廟里有倆學(xué)僧在畫(huà)龍虎相斗圖。把龍頭畫(huà)的老長(zhǎng)，把虎頭畫(huà)的老高，怎么看這幅圖都是死畫(huà)，那么的僵硬。無(wú)德禪師過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“龍虎的外形畫(huà)的不錯(cuò)，但是龍虎的特性你們知道得多少呢？既然是龍虎相斗，你們就該明白，龍要向前沖必須是頭先向后仰這樣才有力度?；⒁蠐?，虎頭必須先向下低，這樣才沖的更高更快?！逼鋵?shí)為人處事也一樣，退一步準(zhǔn)備之后，才能理智處事。謙卑的人往往會(huì)更有成就。
03、宋、柴陵郁禪師：
我有明珠一顆、久被塵勞關(guān)鎖、今朝塵盡光生、照破山河萬(wàn)朵。柴陵郁山主的弟子白云守端禪師。因久久不的開(kāi)悟郁郁寡歡。楊枝方會(huì)禪師想在方便的時(shí)候開(kāi)導(dǎo)他 有一天就對(duì)白云守端禪師說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你的師父是因?yàn)樗ち艘货佣_(kāi)悟的。還做了一首偈詩(shī)。你知道嗎？”白云守端禪說(shuō)知道。那詩(shī)是這樣的：“我有明珠一顆、久被塵勞關(guān)鎖、今朝塵盡光生、照破山河萬(wàn)朵。”楊枝方會(huì)禪師聽(tīng)后一言不發(fā)，“嘿嘿嘿嘿”的怪笑幾聲就走了。這一笑，笑的白云守端禪師。坐臥不寧。茶飯不思。徹夜未眠。第二天一大早就跑去問(wèn)楊枝方會(huì)禪師。昨天為什么笑。楊枝方會(huì)禪師反問(wèn)：“昨天下午你看到寺院門(mén)外那耍猴的小丑了嗎？”白云守端說(shuō)看到了。楊枝方會(huì)禪說(shuō)：“有的時(shí)候你還不如那小丑?！卑自茊?wèn)：“為什么？“楊枝禪師說(shuō)：“那小丑作種種怪狀就是為了博得眾人一笑。而你卻怕人家笑?！?nbsp; 所以。人在許多時(shí)候必須有足夠清醒自信的心。所謂“走自己的路。讓別人去說(shuō)吧?！迸c這則禪宗故事有異曲同工之妙。我們不是不聽(tīng)別人的勸告。而應(yīng)該做任何事情。首先自己的意識(shí)中必須有準(zhǔn)確的判斷。這樣才能“有則改之。無(wú)則加勉”
04、唐、黃劈禪師：
心如大海無(wú)邊際?？谕录t蓮養(yǎng)病身。自有一雙無(wú)事手。不曾只揖等閑人。唐朝宰相裴休是一位學(xué)禪的居士，他將修學(xué)過(guò)程、心得用文字記載下來(lái)。非常恭敬的呈於黃劈禪師，希望禪師能有所指點(diǎn)。黃劈禪師接過(guò)后，看也不看就往桌上一放。問(wèn)：“你知道我的意思嗎”裴休如實(shí)回答：“不知道”黃劈禪師于是點(diǎn)化說(shuō)：“禪是教外別傳，不立文字，你把佛法寫(xiě)成了筆墨文字。是扼殺了法的真義。也失去了禪的宗旨。所以我才不看?！迸嵝萋?tīng)后對(duì)禪師更為尊重。并作了贊頌曰：“自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。八千龍象隨高步。萬(wàn)里香花結(jié)圣因。擬欲事師為弟子。不知將法示何人？”黃劈禪師看后。也不評(píng)價(jià)。只以師偈回答：“心如大海無(wú)邊際?？谕录t蓮養(yǎng)病身。自有一雙無(wú)事手。不曾只揖等閑人。”
05宋、守端禪師：
分明皮上骨團(tuán)團(tuán)、掛畫(huà)重重更可觀、拈起草鞋都蓋了、這僧卻被大隨瞞。有一個(gè)學(xué)僧。在寺廟的的墻根下看到一只烏龜。覺(jué)得奇怪就跑去問(wèn)大隨禪師：“眾生都是皮裹骨。為什么烏龜卻是骨裹皮？”大隨禪師聽(tīng)后。并不回答。而是將自己穿的草鞋脫下來(lái)。蓋在烏龜?shù)纳砩稀Ｊ囟嗽鵀檫@一舉動(dòng)作了一首詩(shī)偈：“分明皮上骨團(tuán)團(tuán)。卦畫(huà)重重更可觀。拈起草鞋都蓋了。這僧卻被大隨瞞?！?nbsp; 佛燈禪師也跟著做了一首偈：“法不孤起。仗境方生。烏龜不解上壁。草鞋隨人行腳?！?nbsp; 寶峰禪師則更明確地指出：“明明言外傳。信何有古今?！表炘疲骸皵S金鐘。錕鐵骨。水東流。日西去！” 我們生活在這個(gè)世界。隨時(shí)都會(huì)有好奇心。所謂好奇求知?jiǎng)t可。悟道則遠(yuǎn)。學(xué)僧的好奇心。被守端禪是的草鞋覆蓋了。佛燈禪師則表明這是多么平常的事。寶峰禪師平常里又蘊(yùn)藏著不平常。 緣起性空。明白了這個(gè)道理。則明白了佛道禪心。
06、宋、蘇軾：
一樹(shù)春風(fēng)有兩般、南枝向暖北枝寒、現(xiàn)前一段西來(lái)意、一片飛西一片東。蘇東坡、秦少游都是大宋的才子，倆人自恃才高。往往為一些小問(wèn)題互不相讓。有一天他們看到一個(gè)很骯臟的人走過(guò)。身上的污垢都長(zhǎng)出虱子。蘇東坡就說(shuō)：“這人真臟。身上的污垢都長(zhǎng)出虱子了?！鼻厣儆渭纯谭瘩g道：“虱子是從棉絮里長(zhǎng)出來(lái)的?！本蜑檫@事，倆人各持己見(jiàn)，爭(zhēng)執(zhí)不休。就決定去找佛印禪師評(píng)個(gè)公道，看看虱子到底是從哪里生出來(lái)的，并約定，誰(shuí)要是輸了就要請(qǐng)一桌酒席。 蘇東坡求勝心切，就私下跑到禪師那里去，請(qǐng)佛印禪師務(wù)必要幫自己這個(gè)忙，禪師就答應(yīng)。 過(guò)后秦少游也去求佛印禪師，佛印禪師也答應(yīng)了。兩人都以為穩(wěn)操勝券，放心的等待評(píng)判。結(jié)果禪師的評(píng)判是：“虱子的頭是從污垢里長(zhǎng)出來(lái)的，而虱子的腳是從棉絮里長(zhǎng)出來(lái)的?！?nbsp; 于是蘇東坡感作下了：“一樹(shù)春風(fēng)有兩般、南枝向暖北枝寒、現(xiàn)前一段西來(lái)意、一片飛西一片東。”此詩(shī)的寓意是禪宗所講的“物我合一”在禪的世界里，物我是一體的，外在的山河大地，就是內(nèi)在的山河大地。大千世界就是內(nèi)心的世界。物與我之間已無(wú)分別，而是完全調(diào)合為一。好比一棵樹(shù)上，雖然接受同樣的陽(yáng)光、空氣、水分，但樹(shù)葉卻有不同的生機(jī)。最終卻能彼此無(wú)礙地共存于同一棵樹(shù)上。
07、宋 蘇軾：
稽首天中天、毫光照大千、八風(fēng)吹不動(dòng)、端坐紫金蓮。大學(xué)士,蘇東坡，在瓜州任職時(shí)，常與一江之隔的金山寺主持，佛印禪師談禪論道。有一天，他自覺(jué)自己修持有得，就作了一首詩(shī)，派遣書(shū)童過(guò)江，送給佛印禪師印證。詩(shī)云：“稽首天中天、毫光照大千、八風(fēng)吹不動(dòng)、端坐紫金蓮。” 禪師看后，拿筆批了兩個(gè)字，就讓書(shū)童帶回。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊賞自己的禪悟境界，急忙打開(kāi)禪師的批語(yǔ)。只見(jiàn)上面寫(xiě)著“放屁”二字。不禁無(wú)名火起，立即乘船過(guò)江找禪師理論。佛印禪師早站在山門(mén)外等候。蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼的說(shuō)：“禪師我們是之交道友，我的詩(shī)。我的修持。你不贊賞也就罷了。何必罵人呢？” 禪師若無(wú)其事的說(shuō)：“我罵你什么了？”蘇東坡于是，把詩(shī)上的批示給禪師看。禪詩(shī)呵呵大笑道：“哦。你不是說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？怎么。一個(gè)小小的屁風(fēng)就把你吹過(guò)江了？”蘇東坡聽(tīng)后，慚愧不已。
08、夢(mèng)窗禪師：
多年掘地覓青天、添得重重礙膺物、一夜暗中楊碌磚、等閑擊碎虛空骨。夢(mèng)窗國(guó)師年少是，千里迢迢到京城一山禪師那里求學(xué)參禪。一山禪師嚴(yán)肅的說(shuō)：“我禪宗不立文字，也無(wú)專(zhuān)門(mén)的研習(xí)方法?！眽?mèng)窗再三懇求禪師慈悲行個(gè)方便。一山更嚴(yán)厲的說(shuō)道：“我無(wú)方便。亦無(wú)慈悲”夢(mèng)窗如此懇求多次。仍然得不到一山禪師的開(kāi)示。無(wú)奈只得忍淚而別。 前往萬(wàn)壽寺叩拜佛國(guó)禪師。佛國(guó)禪師更是無(wú)情的棒喝。依然無(wú)法開(kāi)悟。這對(duì)殷殷求學(xué)的夢(mèng)窗實(shí)在是一大打擊。因此他十分傷心的對(duì)佛國(guó)禪師說(shuō)?！暗茏尤粑虿坏蕉U機(jī)。決不再來(lái)見(jiàn)禪師?！闭f(shuō)完就辭去了佛國(guó)禪師。從此夢(mèng)窗就夜以繼日的“參禪打坐?！币惶焖谕デ埃臒o(wú)牽掛。不知不覺(jué)就到了深夜。準(zhǔn)備入安房休息。上床時(shí)誤以為無(wú)墻壁的地方當(dāng)成了墻壁。糊里糊涂的將身體靠過(guò)去。結(jié)果就跌了下來(lái)。就在那要跌倒的一剎那。他不覺(jué)笑出聲來(lái)。就此豁然大悟。身心開(kāi)朗。脫口作了一首詩(shī):“多年掘地覓青天、添得重重礙膺物、一夜暗中楊碌磚、等閑擊碎虛空骨。”夢(mèng)窗心眼洞明之后。感恩之余。便去參見(jiàn)一山禪師和佛國(guó)禪師。告知自己的收獲和見(jiàn)地。二位禪師大為贊賞。時(shí)年夢(mèng)窗三十一歲。古今中外禪師都有一個(gè)特點(diǎn)。（語(yǔ)冷心慈）一山禪師無(wú)“方便無(wú)慈悲”其實(shí)就是”方便慈悲”佛國(guó)禪師的棒喝。更是“大方便，大慈悲”假如沒(méi)有二位禪師。何來(lái)日后的夢(mèng)窗國(guó)師。這就是“春風(fēng)夏雨能使萬(wàn)物生長(zhǎng)。而秋霜冬雪亦可使萬(wàn)物成熟?！?div style="height:15px;">
09、楊枝禪師：
心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)處實(shí)能幽、隨處認(rèn)得性、無(wú)喜亦無(wú)憂、楊岐方會(huì)禪師。未開(kāi)悟之前。曾追隨慈明禪師很長(zhǎng)一段時(shí)間。自愿負(fù)責(zé)監(jiān)院工作。十年過(guò)去了。卻未能有所省悟。每次他向慈明禪師請(qǐng)求參問(wèn)。師總是回答他：“你工作太忙，以后再說(shuō)吧”。有一天他又去問(wèn)慈明長(zhǎng)老，老禪師說(shuō)：“監(jiān)院以后的兒孫滿天下，急急于悟道，忙什么呢”？ 有一個(gè)雨天，慈明禪師正從外面回來(lái)，在一小路上遇上里楊岐師。楊岐就攔著慈明禪師說(shuō)：“老師今天無(wú)論如何必須告訴我。不說(shuō)我就不讓你過(guò)去。”慈明禪師說(shuō)道：“監(jiān)院。你如果知道 ‘這個(gè)’事一切便休！” 話剛說(shuō)完。楊岐耳中忽然如炸雷轟然一聲，心中靈光一閃，即可大徹大悟，當(dāng)時(shí)就跪拜在雨地，汗水、淚水、和雨水一起流淌。聲淚俱下，撕心裂肺高喊：“至今一切便休，至今一切便休?！?div style="height:15px;">
世事悠悠、不如山丘、臥藤蘿下、塊石枕頭。不朝天子、豈羨王侯、生死無(wú)處、更復(fù)何憂？ 懶瓚禪師，是唐德宗年代的高僧，隱居在南岳一山洞里，曾作下一首詩(shī)以表心境，詩(shī)曰：“世事悠悠、不如山丘、臥藤蘿下、塊石枕頭。不朝天子、豈羨王侯、生死無(wú)處、更復(fù)何憂？”后來(lái)，這首詩(shī)傳到了唐德宗耳朵里。唐德宗很想見(jiàn)見(jiàn)這位禪師。于是就派大臣拿了圣旨尋到了那個(gè)山洞。正好看見(jiàn)禪師在洞里舉炊做飯。便在洞口大聲叫喊：“圣旨到，快下跪接旨”洞里的禪師卻裝聾作啞。毫不理睬。 大臣們探頭細(xì)看。只見(jiàn)禪師以牛糞升火。爐上燒的是地瓜。火越燒越大。整個(gè)同里洞外煙霧繚繞。嗆的禪師涕淚縱橫。大臣看此情景。忍不住叫道：“禪師，你的鼻涕下來(lái)了，趕緊察一察啊”。懶瓚禪師頭也不回答道：“我才沒(méi)那閑功夫幫俗人摖鼻涕呢”說(shuō)完后。即刻夾起地瓜往嘴里送。并連聲贊道：“好吃。好吃” 大臣們驚奇的看到。大師吃的并不是地瓜。而是一塊一塊石頭。禪師還隨手拿了兩塊讓大臣們吃。并說(shuō)：“趁熱吃吧。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。貧富貴賤。生熟軟硬。心田識(shí)海中不要把它們分成兩樣?！?nbsp; 大臣們見(jiàn)禪師如此怪異的舉動(dòng)。聽(tīng)到如此奇異的禪語(yǔ)。不敢回答。只好趕回朝廷。據(jù)實(shí)稟報(bào)皇上。德宗皇帝聽(tīng)后十分感慨地說(shuō)：“國(guó)有如此禪師。真是萬(wàn)民之福啊。” 出家人中。有人間比丘。也有獨(dú)居比丘。人間比丘四海弘法。服務(wù)社會(huì)。獨(dú)居比丘。深山穴居。清凈修道。 而有些人間比丘是人在紅塵心在山林。有些獨(dú)居比丘是人在道場(chǎng)。心在世俗。 像懶瓚禪師這樣。視皇上的寵召為糞土。將世俗的名利看作是拖累負(fù)擔(dān)。正是禪宗真義的絕妙體現(xiàn)。
云巖寂寂無(wú)巢臼、燦爛宗風(fēng)是道吾、深信高禪如此意、閑行閑坐任榮枯。藥山禪師在院子了打坐，身邊立著倆位弟子，一個(gè)叫云巖、一個(gè)叫道吾，藥山禪師忽然指著院內(nèi)一枯一榮兩棵樹(shù)先問(wèn)道吾：“是枯的好好是榮的好，”道吾說(shuō)榮的好。接著又問(wèn)云巖，云巖卻說(shuō)枯的好。正好這時(shí)來(lái)了一位香客，藥山大師也同樣的問(wèn)他這兩棵樹(shù)：“是枯的好還是榮的好”香客答道：“枯的由他枯，榮的任他榮?！币粋€(gè)問(wèn)題，三個(gè)答案。禪師呵呵大笑。三人不解的問(wèn)：“到底是怎麼好”故而老禪師做了一首詩(shī)：“云巖寂寂無(wú)巢臼、燦爛宗風(fēng)是道吾、深信高禪如此意、閑行閑坐任榮枯?！?div style="height:15px;">
