從“教育”一詞，我們可以知道教育的核心內(nèi)容，主要包含兩個(gè)方面：一是“教”、二是“育”?！敖獭钡膬?nèi)容主要包括:（1）技能的傳授，（2）文化的傳承?！坝钡膬?nèi)容主要包括：（1）人性的教化、（2）心智的喚醒。

“教育”的定義

在教育界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

（1）廣義的，指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。在西方，教育一詞源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。

（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教育具有社會(huì)性。

（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

“教育”的核心

教育的核心內(nèi)容，主要包含兩個(gè)方面：一是“教”、二是“育”。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。他指出教育的本質(zhì)就是上施下效，長(zhǎng)善救失，既說(shuō)明了教育的內(nèi)容，又強(qiáng)調(diào)了育人的重要性。

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，對(duì)受教育者加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)受教育者的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法治、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。

“教育”的核心之一：技能的傳授

在遠(yuǎn)古的史前時(shí)代，人類的主要活動(dòng)都是為了生存，那時(shí)候，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有文字，人與人之間，只能是通過(guò)手勢(shì)、語(yǔ)言來(lái)交流。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，教得最多的，就是技能的傳授了。例如：長(zhǎng)輩教會(huì)晚輩使用石器取火、使用竹枝刺魚(yú)、使用石器砍樹(shù)等等。

在人類進(jìn)化、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，“技能的傳授”作為教育內(nèi)容之一，從未停止過(guò)。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，“技能的傳授”顯得更為重要，例如印度、伊朗曾經(jīng)大力扶持職業(yè)學(xué)校的發(fā)展。最近二十年，我國(guó)在職業(yè)教育方面發(fā)展迅猛，中等、高等職業(yè)學(xué)校的數(shù)量比普通高校還多。

“教育”的核心之二：文化的傳承

文字的出現(xiàn)，給學(xué)校教育提供了內(nèi)容和條件，人類的教育史也由此展開(kāi)。

《孟子·盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！笨鬃邮俏覈?guó)最早開(kāi)設(shè)私塾辦教育的人，《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?/p>

文字的出現(xiàn)，使教育擔(dān)負(fù)起傳承人類文化的使命。

“教育”的核心之三：人性的教化

傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。這種交流的方式衍生出上古時(shí)代的所謂“教化”，不僅包括黃河中下游地區(qū)中原文化向四夷的擴(kuò)散與傳播，而且包括周邊少數(shù)民族部落團(tuán)體對(duì)華夏族類的臣服與歸化。

在人性的教化方面，中華民族走在了世界的前列。黃河中下游流域是世界文明發(fā)祥地之一，《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》是教化的經(jīng)典。

現(xiàn)代社會(huì)中，教育的核心從未缺少對(duì)人性的教化，德育就是對(duì)人性教化的一種過(guò)程。例如，當(dāng)前的道德教育由'規(guī)訓(xùn)'走向'教化'，意味著教育由'物性'回歸到真正的'人性'，教育回歸于'人'，也就回歸到了它的原點(diǎn)。教化的主要內(nèi)容是教人向善；向善，是教育的本質(zhì)，是教育不可逃避的責(zé)任。尋求和接納回歸人性的善的教化，是教育本然而應(yīng)然的意旨，是教育的核心內(nèi)容之一。

“教育”的核心之四：心智的喚醒

心智：是指人們對(duì)已知事物的沉淀和儲(chǔ)存，通過(guò)生物反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)因的一種能力總和。它涵蓋了“哲學(xué)”對(duì)已知事物的積累和儲(chǔ)存，結(jié)合了“生物學(xué)”的大腦信息處理，即“生物反應(yīng)”，運(yùn)用了為實(shí)現(xiàn)某種欲需（動(dòng)因）而從事的“心理”活動(dòng)，從而達(dá)到為實(shí)現(xiàn)動(dòng)因結(jié)果而必須產(chǎn)生的智能力和“潛能”力。簡(jiǎn)而言之：心智是人們的心理與智能的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)人的生存與發(fā)展起到重要影響。

每一個(gè)人都有“心智”，那是宇宙與人類智慧的結(jié)晶，每一個(gè)孩子都有豐富的心靈與巨大的潛能，教育的核心工作，只需要將人的心智喚醒。