所謂戰(zhàn)略思維，就是站得高、看得遠(yuǎn)、有全局視野的能力。
戰(zhàn)略思維的八個(gè)維度即“遠(yuǎn)”“廣”“高”“全”“透”“準(zhǔn)”“特”“敏”。
1、更“遠(yuǎn)”一點(diǎn)，形成“遠(yuǎn)見”
戰(zhàn)略思維的看“遠(yuǎn)”，就是要從未來更長(zhǎng)的時(shí)間去思考組織的發(fā)展，形成對(duì)組織的“遠(yuǎn)見”。它既包括對(duì)組織空間擴(kuò)展的高瞻，也包括對(duì)組織時(shí)間延伸的遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)的是戰(zhàn)略思維的長(zhǎng)期性和預(yù)見性。
那么用稻盛哲學(xué)怎么解釋“遠(yuǎn)”這一維度？
很簡(jiǎn)單，就是因果法則。
就是說所謂戰(zhàn)略中的遠(yuǎn)就是你要從因果法則出發(fā)，去思考：多做好事、善事。這種利他的行為，就是以和善、慈悲之心去待人接物，這非常重要。因?yàn)椋@種行為一定會(huì)給你帶來莫大的幸運(yùn)。
這個(gè)法則，在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過程中，同樣適用。多做好事，就能使命運(yùn)朝著好的方向轉(zhuǎn)變，使自己的工作朝著好的方向轉(zhuǎn)變。
一味地積善，就是說，為他人、為社會(huì)竭盡全力，這是使人生，也是使經(jīng)營(yíng)朝著更好的方向轉(zhuǎn)變的唯一方法。
常言說，心有多大，世界就有多大。戰(zhàn)略思維必須更“廣”一點(diǎn)，擁有廣闊的視野、廣博的認(rèn)同和廣泛的聯(lián)系。廣闊的視野，就是指用全球視野、用世界眼光分析組織發(fā)展的機(jī)會(huì)，通過更廣泛的思維為以后聚焦提供基礎(chǔ)；廣博的認(rèn)同是指戰(zhàn)略的形成要從群眾中來，集中智慧，戰(zhàn)略執(zhí)行要到群眾中去，取得認(rèn)同；廣泛的聯(lián)系是指，制定戰(zhàn)略必須在更大的范圍內(nèi)，跨越組織和行業(yè)的邊界，利用事物的廣泛聯(lián)系，尋找更好的生存機(jī)會(huì)、運(yùn)營(yíng)方向和商業(yè)模式。所謂“廣”，就是支撐你戰(zhàn)略的思維方式，要有普遍性，且能夠跨越國(guó)境得到認(rèn)同。人要具備優(yōu)秀的人格，企業(yè)要具備優(yōu)秀的品格，要做到這些，就要弄明白“作為人應(yīng)有的正確的生活態(tài)度”，而“京瓷哲學(xué)”就是用“作為人，何謂正確”為基準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)照，從中歸納出來的“正確的為人之道”。這種“正確的為人之道”立足于普遍正確的倫理觀、道德觀之上，所以“京瓷哲學(xué)”的內(nèi)容超越國(guó)境，在“全球性經(jīng)營(yíng)”中也能有效地發(fā)揮作用。本質(zhì)上來說，這種普遍性的哲學(xué)，能夠在海外拓展時(shí)也能起到?jīng)Q定性作用，從這一角度來看，這就是戰(zhàn)略思維上的“光”。戰(zhàn)略思維的更“高”一點(diǎn)，有三方面的含義：一是從層次上看，戰(zhàn)略是組織最高層面的決策行動(dòng),它高于職能和戰(zhàn)術(shù)策略，在組織中類似“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高度；二是從目標(biāo)上看，戰(zhàn)略必須有更高的追求、更高的目標(biāo)；三是從方法論上看，戰(zhàn)略思維是企業(yè)的哲學(xué)，戰(zhàn)略思維體現(xiàn)的是企業(yè)的價(jià)值觀，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)組織要進(jìn)行戰(zhàn)略布局時(shí)，必須要站得更高。用稻盛哲學(xué)來解釋上述三個(gè)層次就是：首先，在遇事行事時(shí)，要會(huì)自問是否“動(dòng)機(jī)至善”，然后思考“天時(shí)、地利、人和”這三要素是否到位；同時(shí)還會(huì)尊重對(duì)方的立場(chǎng)，為對(duì)方著想。按照佛教的說法，即堅(jiān)持以“利他之心”來判斷和處理各種情況。其次，從目標(biāo)上來說，只有設(shè)定高目標(biāo)的戰(zhàn)略，才能取得偉大的成功。只追求低目標(biāo)的話，只能得到渺小的結(jié)果。如果自己設(shè)定了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，只要朝著這個(gè)目標(biāo)全神貫注、全力以赴，就能走向成功。再次，京瓷的戰(zhàn)略思維是基于“京瓷哲學(xué)”，而京瓷哲學(xué)的根本就是“作為人，何謂正確”這么一句話，就是把正確的思維方式貫徹到底。戰(zhàn)略思維必須更“全”一點(diǎn)，具有整體性、全局性、全面性。所謂整體性，指戰(zhàn)略思維是面對(duì)的是整個(gè)公司或集團(tuán)或國(guó)家，而不是其中的局部問題；全局性是指從組織的全局利益出發(fā)，對(duì)組織的運(yùn)作進(jìn)行統(tǒng)籌思維；全面性指從更多的視角跳出去看，不就事論事，就企業(yè)論企業(yè)，就行業(yè)看行業(yè)，從而形成對(duì)組織的整體見解，即“通見”。管理思維的是“正確的做事”，戰(zhàn)略思維是“做正確的事”。而要找到正確的事，必須對(duì)組織活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行深度思考，理解的更“透”一點(diǎn)，形成明白透徹的見解，即“灼見”。它包括三層含義：一是戰(zhàn)略思維的清晰性。如比我一直在京瓷內(nèi)部強(qiáng)調(diào)：企業(yè)是社會(huì)公器，還必須為社會(huì)、為世人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。這一點(diǎn)就是戰(zhàn)略思維的清晰性的極致體現(xiàn)；二是戰(zhàn)略思維的本質(zhì)性。戰(zhàn)略思維首先要摒棄“理所當(dāng)然”，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過假設(shè)和論證尋結(jié)論；三是戰(zhàn)略思維的根本性。即要在企業(yè)的關(guān)系人與價(jià)值及顧客認(rèn)知與價(jià)值分析基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)公司存在的意義，企業(yè)的使命等生存的根本性問題，比如京瓷的使命為：“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做貢獻(xiàn)?！?/section>6、更“準(zhǔn)”一點(diǎn)，形成“定見”戰(zhàn)略確定組織發(fā)展的方向,事關(guān)組織生死存亡,失之毫厘,謬以千里。因此戰(zhàn)略思維必須準(zhǔn)確的判斷組織生存的關(guān)鍵，依據(jù)客戶認(rèn)知形成組織的定位，將全部力量集中起來，打殲滅戰(zhàn)，實(shí)施聚焦戰(zhàn)略。
在稻盛哲學(xué)中，對(duì)這一點(diǎn)的解讀是：京瓷在技術(shù)開發(fā)上力求深化自己的專業(yè)，就是要推進(jìn)企業(yè)的專業(yè)化。為了推進(jìn)專業(yè)化，為了在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)生存下去，就要在專業(yè)化的道路上、在專業(yè)的領(lǐng)域內(nèi)深掘深挖，用銳角形的方式挖深挖透，在該專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)、在該專業(yè)技術(shù)上做到極致。要自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做徹底，把技術(shù)做到極致，在本專業(yè)內(nèi)不亞于世界上任何其他的任何企業(yè)。
7、更“特”一點(diǎn)，形成“創(chuàng)見”戰(zhàn)略思維屬創(chuàng)造性思維，是在已有的基礎(chǔ)上尋找更佳的定位，開拓新的疆界、新的領(lǐng)域、新的市場(chǎng)。對(duì)于這一點(diǎn)，京瓷是這樣制定戰(zhàn)略的：我們從自己開發(fā)的約100種陶瓷材料，以及我們?cè)陂_發(fā)這些材料時(shí)所積累的獨(dú)特技術(shù)中，挑選最擅長(zhǎng)的材料或技術(shù)，抑或兩者的組合，在我們已有的獨(dú)特材料和技術(shù)的延長(zhǎng)線上選擇研究開發(fā)的課題。另一方面，因?yàn)槲覀兊难芯块_發(fā)主要面向電子工業(yè)界，“現(xiàn)在電子工業(yè)界的市場(chǎng)上沒有這種產(chǎn)品，但如果有這樣的新東西，對(duì)客戶會(huì)非常有利”，我們不斷如此向客戶提出建議。我們今后也會(huì)繼續(xù)采用這種方針，用這樣的方法掌握市場(chǎng)需求，進(jìn)行產(chǎn)品的研究開發(fā)。這就是所謂“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”的研發(fā)課題的選擇方法。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，唯一不變的就是變，因此戰(zhàn)略思維必須具有動(dòng)態(tài)性、直覺性和敏銳性。動(dòng)態(tài)性就是要不斷跟蹤環(huán)境的變化，觀察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略行動(dòng)，不斷優(yōu)化戰(zhàn)略；直覺性就是要通過培養(yǎng)形成戰(zhàn)略直覺，從細(xì)微的環(huán)境變化中感知到公司的機(jī)會(huì)與威脅；敏銳性就是要有敏銳的洞察力，在多變復(fù)雜的環(huán)境中，快速形成“倪見”，從目前可能還處于萌芽狀態(tài)的新生事物中，發(fā)現(xiàn)能引領(lǐng)組織未來發(fā)展的新市場(chǎng)區(qū)域、新產(chǎn)品、新需求，經(jīng)過戰(zhàn)略培育，形成組織的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。形成戰(zhàn)略的思維過程如同盲人摸象，這八個(gè)維度是從八個(gè)視角對(duì)“戰(zhàn)略這支大象”的理解和感知，是系統(tǒng)性思考戰(zhàn)略的一個(gè)個(gè)側(cè)面。這八個(gè)視角又是相互聯(lián)系的，比如高與遠(yuǎn)，站的高，才能看的遠(yuǎn)；又比如高與全，站的高，才能俯視看全貌。我們不能認(rèn)為將八個(gè)視角加總起來，就可形成完整準(zhǔn)確的戰(zhàn)略思維，因?yàn)橄到y(tǒng)并不是構(gòu)成部分的簡(jiǎn)單加總，整體觀點(diǎn)并不是各個(gè)視角觀點(diǎn)的匯總。但為了把握整體，有必要從不同視角對(duì)戰(zhàn)略進(jìn)行觀察和分析。簡(jiǎn)單講就是在決定怎么做之前，有戰(zhàn)略思維的人會(huì)先想“為什么要這樣做？”也就是既能低頭拉車，又會(huì)抬頭看路。
